馬存貴

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

曹禺前期劇作中的虛化現(xiàn)象研究

馬存貴*

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

曹禺在我國(guó)現(xiàn)代戲劇史上具有非常重要的地位，他的很多作品都廣為人知，被譽(yù)為是東方的“莎士比亞”。在曹禺的戲劇作品中，虛化現(xiàn)象是其中最顯著的藝術(shù)特色，曹禺通過(guò)對(duì)虛化景物的營(yíng)造，為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)異彩紛呈的虛化世界，在戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆。因此本文就曹禺前期劇作中虛化現(xiàn)象進(jìn)行研究。

曹禺；虛化現(xiàn)象；前期劇作

在曹禺的很多作品中都使用了虛化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行情感的烘托，這樣就能夠在情感上與觀眾產(chǎn)生共鳴，而這種感覺(jué)隨著時(shí)間的流逝還會(huì)縈繞在人們的心頭，也許人們?cè)缫淹浟司唧w的情節(jié)，甚至連其中的人物也不曾記起，但是正是使用了虛化的表現(xiàn)手法，即使時(shí)光流轉(zhuǎn)，那種感覺(jué)還依然留在觀眾們的內(nèi)心之中。在曹禺前期的戲劇之中，就是運(yùn)用了很多虛化的情境來(lái)進(jìn)行氣氛烘托，從而使戲劇的表現(xiàn)力更加具有張力，形成一種獨(dú)具特色的戲劇風(fēng)格。

一、虛化現(xiàn)象的含義

虛化現(xiàn)象是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，采用虛化的方法能有效的增加藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵，例如在中國(guó)古代的繪畫(huà)中，喜歡進(jìn)行大面積的留白，這里的留白就是虛化現(xiàn)象，達(dá)到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的目的，采用虛化的手法能夠激發(fā)觀賞者無(wú)盡的想象，從而漸漸的產(chǎn)生情感上的共鳴，從而讓藝術(shù)作品具有更高的表現(xiàn)力。

在古代的戲曲創(chuàng)作過(guò)程中，人們非常注重使用虛化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，有很多的藝術(shù)家都在作品中明確表示，實(shí)景與虛化進(jìn)行結(jié)合才是最完美的藝術(shù)呈現(xiàn)之道，而將虛化藝術(shù)運(yùn)用到恰到好處就能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。清代著名的戲曲家李漁說(shuō)過(guò)，“即不如離，近不如遠(yuǎn)，和盤(pán)托出，不若使人想象于無(wú)窮耳?！边@句話主要想表達(dá)的意思就是，采用虛化現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以激發(fā)觀賞者無(wú)盡的想象，讓觀眾們真正去感受戲劇的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值。

在現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作過(guò)程中，虛化現(xiàn)象有了更深層次的含義。在進(jìn)行故事敘述的過(guò)程中，藝術(shù)家們經(jīng)常會(huì)將一些重要的故事情節(jié)放在幕后進(jìn)行，在臺(tái)上僅僅表演一些比較平常的內(nèi)容，這樣觀眾們就會(huì)對(duì)那些沒(méi)有在舞臺(tái)上表演的情節(jié)產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)無(wú)窮的想象，這就是虛化現(xiàn)象在現(xiàn)代戲劇中的應(yīng)用。藝術(shù)家們巧妙的運(yùn)用虛化現(xiàn)象來(lái)打破了傳統(tǒng)的敘事規(guī)律，將故事中最具有想象空間的情節(jié)隱藏到幕后，從而極大的激發(fā)了觀眾們的興趣，讓觀眾們產(chǎn)生一種意猶未盡的感覺(jué)，并讓這種感覺(jué)一直停留在心理，從而獲得良好的表現(xiàn)效果。

二、曹禺前期劇作中虛化現(xiàn)象的內(nèi)容與特點(diǎn)

(一)虛化現(xiàn)象的內(nèi)容

在曹禺前期的很多戲劇作品中，存在著大量的虛化現(xiàn)象，這些虛化現(xiàn)象不是曹禺的偶然為之，而是進(jìn)行刻意深化的。在他手下的虛化現(xiàn)象具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)，曹禺經(jīng)常能夠?qū)⑷宋镄蜗?、環(huán)境和情節(jié)進(jìn)行整體處理，讓他們顯得更加協(xié)調(diào)，然后通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行虛化處理，從而讓人們?cè)谝徊繎騽∽髌分芯湍芸吹揭粋€(gè)世界，因此曹禺前期劇作都具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。曹禺是通過(guò)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的虛化處理的。

首先，就是將時(shí)空的概念虛化，在曹禺的作品中，我們無(wú)法明確的感覺(jué)到故事是發(fā)生在什么時(shí)代背景下，這樣人們就無(wú)法進(jìn)行主觀思想的帶入，從而讓觀眾們完全的走入到作者所創(chuàng)造的世界中去了。這就是所謂的時(shí)空虛化，通過(guò)為人們營(yíng)造這樣一個(gè)虛幻的世界，就能夠更好的激發(fā)人們的主觀情感，從而去不自覺(jué)的尋找自己在戲劇中的影子。例如在《雷雨》中，說(shuō)故事發(fā)生在十年前的一個(gè)雨夜，地點(diǎn)是在周公館中，這樣觀眾們就會(huì)對(duì)具體的時(shí)間和地點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)，其實(shí)這些具體的時(shí)代背景都不重要，作者是故意淡化了這樣的時(shí)空背景，從而這個(gè)故事發(fā)生的背景就可以跟每一個(gè)觀眾內(nèi)心相吻合的背景相聯(lián)系，這樣就極大的增加了戲劇的開(kāi)放性與包容性，讓每位觀眾更好的實(shí)現(xiàn)情感的帶入。

其次，就是對(duì)人物形象的虛化，人物形象在戲劇作品中占有非常重要的地位，通過(guò)對(duì)人物形象的刻畫(huà)，可以更好的傳遞作者想要表達(dá)的思想，增加戲劇的表現(xiàn)效果。在曹禺的作品中，不僅有很多實(shí)際的人物形象，他還通過(guò)虛化人物的方法常作出很多虛幻的形象，例如雷雨、金八等。這些人物形象都沒(méi)有實(shí)際的登場(chǎng)，但是卻讓人們更為熟知，這就是虛化人物形象的厲害之處。這些虛幻的人物一般都具有非常鮮明的人物特征。他們的形象一般與戲劇中的實(shí)際人物相對(duì)立，例如雷雨就是代表的黑暗力量，給人們帶來(lái)痛苦，例如古北京人，他們則是代表積極陽(yáng)光，給人帶來(lái)希望。這類虛幻人物一般不是大善之人就是大惡之人，通過(guò)人物虛化的方法，讓他們具有了更強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

最后，就是對(duì)外部景物的虛化，在戲劇作品中另外一個(gè)影響作品表現(xiàn)力的因素就是外部的環(huán)境，景物在一定意義上來(lái)說(shuō)是實(shí)像，但是外部的景物也是一種虛像，景物是人為營(yíng)造的，在一定程度上也經(jīng)過(guò)了人為虛化的處理，人們看到的景物在一定程度上來(lái)看也就是內(nèi)心景物的主觀呈現(xiàn)。作者通過(guò)象征、暗喻等手法來(lái)賦予外部景物新的含義，這就是一種景物虛化的具體表現(xiàn)。

(二)虛化現(xiàn)象的特點(diǎn)

戲劇是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，需要作者進(jìn)行多方面的刻畫(huà)，才能呈現(xiàn)出戲劇應(yīng)有的表現(xiàn)力。而虛化現(xiàn)象也貫穿于整部戲劇的每一個(gè)細(xì)節(jié)之

中，其中從人物到環(huán)境再到故事背景，作者都使用了虛化的現(xiàn)象，這樣才能讓觀眾們產(chǎn)生情感上的共鳴。虛化現(xiàn)象在戲劇表現(xiàn)中主要有主觀性、朦朧性以及象征性等特點(diǎn)。

首先，就是主觀性，因?yàn)槿魏螒騽∽髌返膭?chuàng)作，都包含了作者強(qiáng)烈的主觀意愿，因此在創(chuàng)作的過(guò)程中，必然就會(huì)加入很多作者自己的想法，這是作者情感的自然流露暗含了作者的人生觀和價(jià)值觀。進(jìn)而在創(chuàng)作的過(guò)程中將大量的內(nèi)容進(jìn)行虛化處理，將自己的情感賦予到這些虛化現(xiàn)象中。

其次，就是朦朧性，虛化的現(xiàn)象往往代表著故事情節(jié)中無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)具體形容的東西，這些東西具有非常大的可變性，每個(gè)人都會(huì)對(duì)其有一種主觀上的認(rèn)識(shí)，因此虛化現(xiàn)象就具有了朦朧性。

最后，就是象征性，虛化現(xiàn)象是構(gòu)成一部完整作品的重要組成部分，因此作者也要在虛化部分中表達(dá)自己的情感。在戲劇作品中，作者想要表達(dá)某種情感，最好的辦法就是將這種情感意向寄托到某一具體的東西上，這樣就能讓虛無(wú)縹緲的感情變得有血有肉，而使用虛化現(xiàn)象，更能夠加深人們對(duì)各種事物的印象，因此象征性也就成為了虛化現(xiàn)象的一個(gè)重要特點(diǎn)。

三、虛化現(xiàn)象的文化背景

眾所周知，在戲劇的創(chuàng)作過(guò)程中，必然存在有虛化的現(xiàn)象，這是一種表現(xiàn)出戲劇內(nèi)容和情懷的獨(dú)特方式。其實(shí)不僅是中國(guó)的戲劇經(jīng)常運(yùn)用虛化的手法，外國(guó)作品中也時(shí)常能夠發(fā)現(xiàn)虛化的痕跡。很多作家在利用虛化方式描述戲劇的時(shí)候，描繪方式比較簡(jiǎn)單，因此不能引起讀者對(duì)此的重視，而曹禺先生的戲劇中著重打造和呈現(xiàn)一個(gè)虛化的背景，大大超過(guò)了那個(gè)時(shí)期人們所推崇的美劇等外國(guó)戲劇，最終也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)戲劇新的表現(xiàn)時(shí)期。曹禺先生在設(shè)置虛化場(chǎng)景的過(guò)程中，不僅關(guān)注外國(guó)作家所使用的表現(xiàn)形式，同時(shí)又融合了我國(guó)帶有民族性和傳統(tǒng)性的因素在內(nèi)，因此讀曹禺先生的戲劇會(huì)發(fā)現(xiàn)一番新的天地。

曹禺先生對(duì)于虛化表現(xiàn)形式的偏愛(ài)并不是特例，其靈感是從我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中虛實(shí)結(jié)合的手法中總結(jié)而來(lái)，他多次對(duì)周圍的人說(shuō)虛實(shí)結(jié)合的重要性，應(yīng)該虛化的地方必須加以虛化，而著重現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的方面就必須寫(xiě)實(shí)，這樣才能將戲劇完美的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。他親自將虛實(shí)結(jié)合的方法應(yīng)用于戲劇之中，很多人們認(rèn)為被他忽視和漏掉的人物其實(shí)都是虛化的表現(xiàn)，代表著戲劇中臺(tái)上的人物的另一方面，從而更好的體現(xiàn)出創(chuàng)作的主體思想。作為一位中國(guó)的土生作家，曹禺先生受到傳統(tǒng)文化影響非常的深刻，因此他前期劇作之中能夠發(fā)現(xiàn)明顯的虛化形式。

僅有傳統(tǒng)文化的影響還不夠，曹禺先生戲劇的創(chuàng)作還借鑒了外國(guó)戲劇的表現(xiàn)手法，他本人就非常欣賞莎士比亞和易卜生等著名外國(guó)的劇作家。比如易卜生在創(chuàng)作戲劇的過(guò)程中，經(jīng)常通過(guò)回憶重現(xiàn)的方式將事情的脈絡(luò)展現(xiàn)出來(lái)，而這也帶給曹禺極大的創(chuàng)作靈感，豐富了他虛化的表現(xiàn)形式。后來(lái)他在創(chuàng)作《玩偶之家》的時(shí)候，就采用了這種溯回的方式，從要債這件事情開(kāi)始，表現(xiàn)了娜拉他們經(jīng)歷的事情，現(xiàn)在發(fā)生的事情能夠呈現(xiàn)過(guò)去所發(fā)生的，而過(guò)去發(fā)生的事件又在不斷推進(jìn)事情發(fā)展的進(jìn)程，構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇內(nèi)容。還有曹禺先生的代表作《雷雨》、《原野》等作品，也同樣采取了虛化的表現(xiàn)形式，每件事情都沒(méi)有清楚的表達(dá)出來(lái)，但是從每個(gè)事件之中人們又能夠深刻的感受到具體發(fā)生的情況，最終將戲劇引入高潮部分，影響著人們的感情發(fā)展，激發(fā)他們自己對(duì)于戲劇中人物和事件的情感，從而體現(xiàn)了曹禺先生著重所要表達(dá)的思想。

再者，曹禺先生戲劇中虛化現(xiàn)象的出現(xiàn)，和他自己進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的理念必不可分。他前期創(chuàng)作的很多作品既是戲劇，同時(shí)也有詩(shī)化的成分在內(nèi)，他自己也曾經(jīng)承認(rèn)，自己的戲劇走向呈現(xiàn)詩(shī)化的情況，有時(shí)候不清楚自己表達(dá)的內(nèi)容是否有觀眾可以理解，而對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深思又找不到解決的出路，因此他將自己創(chuàng)作的戲劇中呈現(xiàn)出詩(shī)歌的意境迫切的需要這種形式來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。他創(chuàng)作的戲劇之中人物情感的走向以及情緒，都有他自身的影子在內(nèi)，戲劇之中充滿了感情的訴說(shuō)和表達(dá)，因此呈現(xiàn)出了詩(shī)文的意境。他將戲劇詩(shī)化，并不是將戲劇的表現(xiàn)格式改編成為詩(shī)的格式，而是戲劇中的精神轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)歌的精神狀態(tài)，每個(gè)戲劇中的小故事，都給人以詩(shī)的韻味。曹禺先生前期創(chuàng)作戲劇中很多人物和背景進(jìn)行了虛化處理，將時(shí)間和空間線索進(jìn)行模糊的處理，給人一種靜謐的美好，同時(shí)又能夠感受到模糊而緊張的感情。種種虛化的現(xiàn)象以其強(qiáng)大的展現(xiàn)力度，使得曹禺先生的戲劇歷久彌新，成為我國(guó)戲劇中的典范。

四、虛化現(xiàn)象與現(xiàn)代戲劇審美之間的關(guān)系

隨著戲劇水平的不斷發(fā)展，曹禺的戲劇歷久彌新，煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力，這主要是因?yàn)樗膽騽》浅７先藗儸F(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，而虛化現(xiàn)象作為曹禺戲劇中重要的組成部分，也發(fā)揮出了非常重要的作用。

虛化現(xiàn)象可以讓很多的人或物具有更強(qiáng)的表現(xiàn)效果，因?yàn)閼騽≈械那楣?jié)是整部戲的核心部分，運(yùn)用虛化現(xiàn)象后，可以將這些核心的情節(jié)具有更前的表現(xiàn)力。而情節(jié)的組成還有實(shí)景與虛景之分，實(shí)景主要是一些世界呈現(xiàn)出來(lái)的東西，這些實(shí)景的設(shè)置要符合人們的一般認(rèn)知規(guī)律。而虛景則是一種虛化現(xiàn)象累積而形成的一種東西，這些東西雖然沒(méi)有實(shí)際出現(xiàn)，但是作者會(huì)通過(guò)一系列的側(cè)面烘托來(lái)為這些虛化現(xiàn)象進(jìn)行鋪墊，隨著這些虛化的現(xiàn)象進(jìn)行累積，就能夠讓觀眾們?cè)谝庾R(shí)里形成深刻的印象，最終符合了人們的審美要求。

虛化現(xiàn)象往往包含了深刻的哲理，人們?cè)谛蕾p一個(gè)事物的過(guò)程中，必然會(huì)從事物的表面現(xiàn)象開(kāi)始進(jìn)行觀察，但是世間萬(wàn)物都包含著自己的哲理，因此需要我們透過(guò)事物的現(xiàn)象去尋找他們的本質(zhì)。在曹禺的作品中，作者通過(guò)虛化現(xiàn)象構(gòu)建了一個(gè)屬于自己的世界，在這樣一個(gè)黑白對(duì)立的世界內(nèi)部，飽含了作者對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。光明與黑暗，正義與丑陋，這些東西通過(guò)我們對(duì)虛化現(xiàn)象的深入分析，都能夠從中找到他們的影子，作者將自己歲對(duì)世界的認(rèn)識(shí)隱藏在這些虛化的現(xiàn)象中，因此讓?xiě)騽【哂辛艘欢ǖ乃枷雰?nèi)涵，人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中就會(huì)帶有更加理性的眼光來(lái)進(jìn)行品味，因此在曹禺的作品中，很多的虛化現(xiàn)象都揭示了一定的生活哲理，讓其更加符合現(xiàn)代人們的審美要求。

五、小結(jié)

總而言之，在曹禺前期的戲劇作品中，使用了很多的虛化現(xiàn)象，這些虛化的現(xiàn)象讓他的作品具有了更強(qiáng)的表現(xiàn)力。作者通過(guò)將各種意向進(jìn)行虛化，成功的賦予了這些意向新的情感，將要著重刻畫(huà)的對(duì)象故意放在幕后，這樣就能激發(fā)出觀眾們無(wú)窮的想象，觀眾們?cè)谙胂蟮倪^(guò)程中，就會(huì)尋找到與作者感情產(chǎn)生共鳴的地方，讓曹禺的戲劇變得更加具有表現(xiàn)力。

[1]寧娟.論曹禺前期劇作中的虛化現(xiàn)象[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[3]李光榮.試論曹禺劇作的"虛化空間"[J].民族藝術(shù)研究，2014(5)：27-30.

馬存貴(1993-)，男，回族，青海人，渤海大學(xué)文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)(師范)專業(yè)本科在讀。

I

A

翠.曹禺戲劇形象論[D].江西師范大學(xué)，2013.

10.7666/d.y1223974.