張國(guó)強(qiáng)

重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331

張季鸞新聞社論的立場(chǎng)研究

張國(guó)強(qiáng)*

重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331

胡政之在《季鸞文存》的序中提到：“季鸞是一位新聞?dòng)浾?，中?guó)的新聞事業(yè)尚在文人論政的階段，季鸞就是一個(gè)文人論政的典型?！盵1]作為一名報(bào)人，張季鸞以“新聞救國(guó)”為理想，憑借手中的筆，以報(bào)刊社論為載體，針砭時(shí)弊，議論國(guó)事，坦陳時(shí)政，分析變局，其言論不僅奠定和提高了《大公報(bào)》的社會(huì)地位，也站在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)輿論的制高點(diǎn)上，每每對(duì)當(dāng)局或時(shí)局產(chǎn)生直接的、重要的影響。

張季鸞；社論；文人論政；新聞救國(guó)

一、討伐檄文中的愛國(guó)情懷

中國(guó)傳統(tǒng)的文人總是懷有一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這種責(zé)任感會(huì)在遇到某種事件時(shí)突然迸發(fā)，就像火種投到荒原上一般，迅速燃燒。張季鸞這類主觀色彩強(qiáng)烈社論并不多見，但是留給后人的篇篇經(jīng)典。

1927年11月30日，蔣介石和宋美齡在上海大婚。12月1日，天津《大公報(bào)》刊載蔣介石文章《我們的今日》：

“彼深信人生若無(wú)美滿姻緣，一切皆無(wú)意味，故革命當(dāng)從家庭始，末歸結(jié)于今日結(jié)婚，實(shí)建筑二人革命事業(yè)基礎(chǔ)?！盵3]

張季鸞于12月2日寫下了《蔣介石之人生觀》一文，痛罵蔣介石。文中寫道：

“一己之戀愛如何，與‘革命’有何關(guān)聯(lián)哉？嗚呼，常憶蔣氏演說(shuō)有云：‘出兵以來(lái)，死傷者不下五萬(wàn)人?！劾酆舆呏牵嗥鄩?mèng)里之人！兵士殉生，將帥談愛，人生不平，至此極矣。嗚呼，革命者，悲劇也。”[4]

文章通過(guò)對(duì)比將帥與士兵的不同來(lái)襯托出張季鸞對(duì)蔣介石在革命尚未成功之際的婚姻行為的不齒。當(dāng)然，從今人角度來(lái)看，蔣宋兩大家族的結(jié)合為以后中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，顯然當(dāng)時(shí)的張季鸞有些逞口舌之快的嫌疑。但是這并不能否定張季鸞站在國(guó)民的立場(chǎng)上，抒發(fā)拳拳的愛國(guó)之情。

二、抗日言論中的報(bào)國(guó)情懷

說(shuō)到張季鸞對(duì)日社評(píng)，不得不提到的一篇文章就是《我們?cè)诟畹咀印贰．?dāng)時(shí)正值1941年日本侵略者對(duì)重慶進(jìn)行日夜的“疲勞轟炸”，這是日寇最猖狂、國(guó)人士氣最低落的時(shí)候。王蕓生請(qǐng)教已經(jīng)在病榻上奄奄一息的張季鸞，由張季鸞構(gòu)思策劃，王蕓生執(zhí)筆，才有了這篇激蕩人心，鼓舞士氣的《我們?cè)诟畹咀印贰?/p>

“重慶市民的理智是：寧自己忍受防空洞里的避難生活，而不希望老天下雨。因?yàn)橛晏祀m能阻止敵機(jī)來(lái)襲，而田中待割之稻卻不免因霉?jié)穸l(fā)芽。就在最近的十天晴明而敵機(jī)連連來(lái)襲之際，我們的農(nóng)人，在萬(wàn)里田疇間，割下了黃金之稻！”[5]

此文出自王蕓生之手，但確是張季鸞一向的行文風(fēng)格。《我們?cè)诟畹咀印愤@篇評(píng)論在敵機(jī)肆虐的山城的重大乃至整個(gè)中華大地猶如一針強(qiáng)心劑，鼓舞了千萬(wàn)抗日軍民的士氣。文章最后說(shuō)道：

“話說(shuō)回來(lái)，讓無(wú)聊的敵機(jī)來(lái)肆擾吧！我們還是在割稻子，因?yàn)檫@是我們的第一等大事。食足了，兵也足；有了糧食，就能戰(zhàn)斗，就能戰(zhàn)斗到敵寇徹底失敗的那一天！”[6]

“割稻子”的社評(píng)由農(nóng)夫?qū)懙綉?zhàn)士、從稻田寫到戰(zhàn)局的評(píng)論思路，符合民國(guó)社會(huì)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國(guó)情，更與在廣袤的鄉(xiāng)村對(duì)敵持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)大局相稱。這與直接用文字寫血與火，反映悲和壯，有著殊途同歸之功效，這是張季鸞在病榻之上最想看到的結(jié)果。

除了《我們?cè)诟畹咀印愤@種淋漓盡致的情感宣泄的抗日評(píng)論，張季鸞寫的更多的是《日本所謂東洋門羅主義》、《時(shí)局嚴(yán)重問(wèn)題簡(jiǎn)單》這類用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼涂陀^的事實(shí)分析戰(zhàn)局的文章。在《日本所謂東洋門羅主義》一文中寫道：

“當(dāng)茲國(guó)際多事之秋，只肯招遠(yuǎn)東人民之反對(duì)，而橫來(lái)干涉，是此則不必言門羅主義，而形式自成?！毡舅^門羅主義，即征服中國(guó)主義，其意義為在其進(jìn)行征服中國(guó)期間，反對(duì)歐美任何勢(shì)利之干涉?！盵7]

張季鸞留學(xué)日本，在日本亦有許多良師益友，但面對(duì)民族大義的問(wèn)題時(shí)，張季鸞的立場(chǎng)十分的堅(jiān)定。沒有因?yàn)楹腿毡镜闹T多師友的私人情感而模糊兩國(guó)在國(guó)家利益，民族存亡上的界限。

三、忠君與愛國(guó)思想的統(tǒng)一

在張季鸞的觀念里，一個(gè)國(guó)家必須有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，一個(gè)強(qiáng)有力的政府須依賴一個(gè)強(qiáng)權(quán)式的人物，而張季鸞的理想人選就是蔣介石。1936年西安事變發(fā)生后，張季鸞在《給西安軍界的公開信》中寫道：

“蔣先生不是全能全知，自然也會(huì)招致不平反對(duì)的事……這樣的人才與資望，決再找不出來(lái)，也沒有機(jī)會(huì)再培植?！盵8]

這篇社評(píng)與十年前張季鸞寫的《蔣介石之人生觀》形成了鮮明的對(duì)比。他從內(nèi)心深處是希望國(guó)家有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)袖來(lái)帶領(lǐng)國(guó)家取得革命的勝利。這正是儒家關(guān)學(xué)教育和西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想教育交錯(cuò)影響的結(jié)果。

四、結(jié)論

張季鸞倡導(dǎo)新聞自由，同時(shí)又有服從統(tǒng)制的一面，就是在這種矛盾交錯(cuò)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。張季鸞新聞話語(yǔ)中的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著和平、透露著漸進(jìn)的變革。這些都與他所處的時(shí)代環(huán)境、所受的教育、人生的成長(zhǎng)經(jīng)歷都是密不可分的。張季鸞的新聞社論體現(xiàn)的立場(chǎng)，對(duì)于今天的傳媒活動(dòng)具有一定的借鑒意義，這也是我們對(duì)張季鸞的新聞作品研究的目的所在。

[1]胡政之.季鸞文存·序[M].天津：大公報(bào)館，1944.

[2]大公報(bào)一百年社評(píng)選[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.77.

[3]http：//wenku.baidu.com/link?url=ICOyXlD7_VgAZHpOc9lm-EshGnxsAwn0rSi0GxKtdvX70gpE2oMOoXolPIGYe9IBngOtUV5_8BVbnAMDZJAWmyZrh 34P5baMdLbp8xeKhRa[OL].

[4]張季鸞.張季鸞集[M].北京，東方出版社，2011：450.

[5]http：//news.xinhuanet.com/zgjx/2015-08/13/c_134511276.htm[OL].

[6]http：//news.xinhuanet.com/zgjx/2015-08/13/c_134511276.htm[OL].

[7]張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011：198.

[8]張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011：304.

張國(guó)強(qiáng)(1992-)，男，漢族，陜西西安人，重慶大學(xué)新聞學(xué)院，2016級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：新聞史。

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