陳加飛，羅 靜

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610207)

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不斷創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義
——“學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神學(xué)術(shù)研討會(huì)”紀(jì)要

陳加飛，羅 靜

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610207)

為推進(jìn)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究不斷向深度和廣度拓展，努力創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)馬克思主義者的學(xué)術(shù)智慧，2016年12月10日由《教學(xué)與研究》編輯部、四川省馬克思主義中國(guó)化研究會(huì)、四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦的“學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神暨黨的十八屆六中全會(huì)精神學(xué)術(shù)研討會(huì)”在四川大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等百余位專(zhuān)家與會(huì)。與會(huì)學(xué)者圍繞“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話和黨的十八屆六中全會(huì)精神”這一主題各抒己見(jiàn)。

四川大學(xué)黨委副書(shū)記徐蘭教授在致辭中指出，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的重大政治任務(wù)，馬克思主義中國(guó)化學(xué)科以馬克思主義為主線，以中國(guó)化馬克思主義為主題，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐為重點(diǎn)，旨在深刻揭示馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義不斷發(fā)展的基本規(guī)律。四川省馬克思主義中國(guó)化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院鄭曄教授受研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王國(guó)敏教授的委托做了“科學(xué)總結(jié)十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化新思想新突破新發(fā)展”的致辭發(fā)言。她認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表一系列重要講話，每一篇講話都同黨史黨建、世情國(guó)情黨情、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、“兩個(gè)一百年”民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等緊密聯(lián)系，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

《教學(xué)與研究》主編秦宣教授做了“21世紀(jì)馬克思主義者必須樹(shù)立六種意識(shí)”的致辭發(fā)言。他指出，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)的馬克思主義是馬克思主義者的理論自覺(jué)和歷史使命。圍繞著“發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義我們應(yīng)該怎么辦”這一問(wèn)題，他提出在發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中馬克思主義者必須樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)、世界意識(shí)、整體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，以此來(lái)提升廣大理論工作者研究問(wèn)題的能力和理論創(chuàng)新能力。

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院梅榮政教授做了“習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體及主題的認(rèn)識(shí)”的主題報(bào)告。他指出，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，如何從總體上把握這“三新”，日益成為學(xué)術(shù)界熱議的問(wèn)題。他認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體框架主要由四個(gè)部分構(gòu)成：一是習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義；二是習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；三是習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；四是習(xí)近平治國(guó)理政思想的實(shí)踐遵循是新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略措施。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略作為一個(gè)總體，要回答的總問(wèn)題集中起來(lái)說(shuō)，是如何有效治理、鞏固、繁榮、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)紀(jì)亞光教授做了“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的歷史自覺(jué)”的主題報(bào)告。他提出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局包含著一種歷史自覺(jué)性。他認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出是為了應(yīng)對(duì)民族復(fù)興這一歷史任務(wù)，“全面建成小康社會(huì)”就是繼續(xù)發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，而在“全面深化改革”中，關(guān)鍵在于自上而下地推進(jìn)政治體制的改革，努力完成政治現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化時(shí)代，這是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟，意味著我們不僅要積極地面對(duì)挑戰(zhàn)，也要積極地面向未來(lái)。

來(lái)自武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院的李楠教授在“構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系”主題發(fā)言中主要談了構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命、前提基礎(chǔ)、基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑。她指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功與西方資本主義經(jīng)濟(jì)的衰敗是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的前提，我國(guó)已具備構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這也是系統(tǒng)化總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論訴求。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)遵循民族性、原創(chuàng)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和人民性原則。建構(gòu)的路徑是要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)，堅(jiān)持以改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的源泉，善于融通古今中外各種資源，特別是把握好馬克思主義理論資源、中國(guó)傳統(tǒng)文化資源與西方社會(huì)科學(xué)理論資源三者的有效結(jié)合。

來(lái)自電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院的鄧淑華教授在“習(xí)近平的話語(yǔ)風(fēng)格研究”主題發(fā)言中指出，馬克思主義中國(guó)化不僅是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，還有話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)表達(dá)的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話話語(yǔ)風(fēng)格繼承并創(chuàng)新了老一輩人的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)了文風(fēng)清新、簡(jiǎn)潔樸實(shí)、引經(jīng)據(jù)典、寓意深遠(yuǎn)、用詞溫柔、生動(dòng)活潑等話語(yǔ)風(fēng)格。馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)的實(shí)踐是習(xí)近平話語(yǔ)風(fēng)格的來(lái)源，這啟示我們要用平實(shí)語(yǔ)言引領(lǐng)我們語(yǔ)言風(fēng)格從理論術(shù)語(yǔ)向大眾術(shù)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)干部群眾把日常工作和學(xué)習(xí)的提高緊密結(jié)合起來(lái)，努力形成新時(shí)期黨員干部修身、養(yǎng)性、成事的風(fēng)格。

來(lái)自西南交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院李杰教授在“深化改革進(jìn)程中幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注及思考”主題發(fā)言中主要談了政府與市場(chǎng)的關(guān)系、基礎(chǔ)性資源、土地改革、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)背景下的分享經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化當(dāng)代觀念更新等問(wèn)題。就針對(duì)如何認(rèn)識(shí)政府與市場(chǎng)這一重要關(guān)系，她指出，無(wú)論是西方國(guó)家的實(shí)踐還是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，都證明了政府與市場(chǎng)的關(guān)系不是“要與不要”、“有與無(wú)”、“大與小”的關(guān)系，而應(yīng)該是協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌的關(guān)系。

來(lái)自成都市委黨校的劉益飛教授在“加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的基本著眼點(diǎn)”主題發(fā)言中指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，一個(gè)基本著眼點(diǎn)，就是必須著力解決習(xí)近平總書(shū)記多次指出的“黨內(nèi)政治生活庸俗化、隨意化、平淡化”的問(wèn)題。解決的主要辦法就是確實(shí)遵循《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性；嚴(yán)格認(rèn)真執(zhí)行“三會(huì)一課”組織生活制度，防止和抵制“黨內(nèi)政治生活庸俗化、隨意化、平淡化”問(wèn)題；嚴(yán)肅認(rèn)真地開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)，發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督；切實(shí)增強(qiáng)黨內(nèi)教育的實(shí)效，提高黨內(nèi)政治生活水平。

四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院羊紹武教授在“習(xí)近平‘親誠(chéng)惠容’的周邊外交理念及其實(shí)踐”主題發(fā)言中，就習(xí)近平“親誠(chéng)惠容”的周邊外交理念提出的背景、內(nèi)涵及實(shí)踐談了看法。他認(rèn)為，中國(guó)實(shí)力變化帶來(lái)的區(qū)域性權(quán)力轉(zhuǎn)移，周邊“修昔底德陷阱論”、“中國(guó)威脅論”沉渣泛起，“亞太再平衡”借機(jī)推進(jìn)，是習(xí)近平“親誠(chéng)惠容”周邊外交理念提出的背景。在“親誠(chéng)惠容”理念中，“親”是指兩國(guó)基于個(gè)人間關(guān)系的國(guó)家關(guān)系的親密關(guān)系；“誠(chéng)”是指信用與誠(chéng)意；“惠”是指給予或者獲得好處、利益，也同“慧”；“容”是指包容、寬容，這里指政治包容。他指出，親仁善鄰，守望相助，爭(zhēng)取周邊國(guó)家的支持，增強(qiáng)在周邊國(guó)家的影響力，以誠(chéng)化疑，增進(jìn)互信，以誠(chéng)化歧，增進(jìn)合作，誠(chéng)信相待，管控分歧，爭(zhēng)取更多伙伴。

來(lái)自成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部的張俊教授在“習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)觀探析”主題報(bào)告中就互聯(lián)網(wǎng)的新特點(diǎn)及其應(yīng)對(duì)的措施、原則和目標(biāo)談了自己的看法。他指出，互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。隨著信息化的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益呈現(xiàn)出信息化、生活化、全球化、融合化等新特點(diǎn)，已成為國(guó)家重要資源和軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)志，正改變著人們的生存方式，呈現(xiàn)出交流互鑒與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的雙重性，改變著網(wǎng)絡(luò)傳播格局和輿論生態(tài)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理要勇于創(chuàng)新并敢于亮劍，繼續(xù)堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)方針。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)過(guò)程中要體現(xiàn)出造福本國(guó)人民和世界人民、遵循國(guó)際合作的原則和目標(biāo)，深化合作，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自主權(quán)，構(gòu)建和平安全開(kāi)放合作的網(wǎng)絡(luò)空間，把握網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。

來(lái)自西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院的尹德志教授在“習(xí)近平‘零容忍’思維的價(jià)值意蘊(yùn)”主題發(fā)言中指出，習(xí)近平“零容忍”思維是對(duì)馬克思主義原則的具體堅(jiān)持，是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治原則和政治底線，體現(xiàn)了習(xí)近平同志為核心的黨中央敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹螄?guó)理政新理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決消減腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心和意志，是形成國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然選擇。

來(lái)自西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院的龔松柏副教授在“現(xiàn)代世界體系視閾下馬克思主義中國(guó)化理論當(dāng)前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”主題發(fā)言中指出，在現(xiàn)代世界體系的視域下，中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程就是中國(guó)相對(duì)于現(xiàn)代世界體系位移的過(guò)程，這一過(guò)程總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該分為三個(gè)時(shí)期，即反體系運(yùn)動(dòng)時(shí)期、體系化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和重構(gòu)體系運(yùn)動(dòng)時(shí)期。作為中華民族復(fù)興過(guò)程的指導(dǎo)理論——馬克思主義中國(guó)化理論，其歷史進(jìn)程自然也就與這三個(gè)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，基本上每一個(gè)運(yùn)動(dòng)都會(huì)帶來(lái)這種理論的飛躍，反體系運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了第一次飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想；體系化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了第二次飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；在未來(lái)的重構(gòu)體系運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義中國(guó)化理論也可能出現(xiàn)新的飛躍。

來(lái)自西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院的高乃云副教授在“四川民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同分析”主題發(fā)言中重點(diǎn)談了四川民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的制約因素和應(yīng)對(duì)措施。他指出，現(xiàn)代信息傳播技術(shù)、民族地區(qū)的欠發(fā)達(dá)、教育鏈條缺乏、道德倫理價(jià)值觀念的缺乏等是民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主要制約因素。針對(duì)問(wèn)題的存在，他提出，民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)該立足于民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)的具體情況和社會(huì)思潮的發(fā)展，明確所要解決的問(wèn)題。要建構(gòu)教育機(jī)制，解決理想信念的問(wèn)題，增強(qiáng)凝聚力和向心力，建立一套適合民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的一個(gè)教育鏈條。要平等對(duì)話，尊重民族同胞的日常生活實(shí)踐。要分類(lèi)分層推進(jìn)，梳理和提煉少數(shù)民族文化中的有益成分與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，加以積極推廣宣傳。

四川大學(xué)預(yù)防腐敗研究中心李玉峰博士在“從《人民日?qǐng)?bào)》上的五次刊文看王岐山同志的全面從嚴(yán)治黨思想”主題發(fā)言中指出，王岐山同志認(rèn)為全面從嚴(yán)治黨從根本上講是由我們黨的性質(zhì)宗旨、理想信念和任務(wù)使命決定的，根本目的是要確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。根本途徑要靠理想信念宗旨來(lái)引領(lǐng)，要靠嚴(yán)明紀(jì)律作保障。

最后會(huì)議自由發(fā)言階段四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉呂紅教授圍繞“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”這一主題談了四個(gè)方面的問(wèn)題。首先，學(xué)好、用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的實(shí)踐遵循。其次，梳理了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的出場(chǎng)、發(fā)展、影響及運(yùn)用。再次，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原著為基礎(chǔ)，在“我們應(yīng)該怎么做”這一問(wèn)題上。她認(rèn)為，基本立場(chǎng)是維護(hù)以勞動(dòng)人民為主體的根本利益，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力所在?；居^點(diǎn)是運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論分析問(wèn)題?；痉椒ㄊ菆?jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義。最后指出，新發(fā)展理念是不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。

[責(zé)任編輯 陳翔云]