危 瑛

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，廣西 南寧 530022）

前言

民族聲樂在新興音樂藝術(shù)形式的變化、多元文化發(fā)展中，需要求得適時的拓展,不僅要繼承傳統(tǒng)的精髓,更應(yīng)該時刻秉承開放和創(chuàng)新的思維，本項目組成員作為廣西高校的專業(yè)聲樂教師，將按照時代發(fā)展的要求與需要,對桂劇唱腔特色的具體應(yīng)用作出多元分析兩者交融的研究，期望借鑒亙古不變的“桂劇特色”，感受廣西地方戲劇藝術(shù)的時代風(fēng)貌的同時，努力探究民族聲樂在時代文化發(fā)展中的運用以及創(chuàng)新,探索桂劇之于民族聲樂的借鑒價值以及發(fā)展前景；用現(xiàn)代科學(xué)的民族聲樂演唱技巧來繼承和發(fā)揚桂劇唱腔藝術(shù)，不僅使桂劇與時俱進，符合現(xiàn)代人的審美觀，同時為民族聲樂注入桂劇音樂元素，拓寬民族聲樂演唱風(fēng)格，以此促進中國民族聲樂的繼續(xù)發(fā)展，借助桂劇元素而使民族聲樂更加枝繁葉茂、繁榮昌盛。

一、桂劇特點介紹

中國戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各民族地區(qū)地戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。專業(yè)劇團著名戲劇家歐陽予倩于1939年正式成立了桂劇實驗劇團，劇團建立了完善的導(dǎo)演制，吸收新唱腔，編演新劇目，采用布景以美化舞臺，使桂劇表演呈現(xiàn)出一派勃勃生機，為桂劇今后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。1944年，由該團排演的《梁紅玉》《打金枝》《斷橋》等劇目成功參加西南劇展后，引起了業(yè)內(nèi)的巨大反響。改革開放以來，廣西各地的桂劇專業(yè)劇團獲得較大發(fā)展，從演員陣容到劇目創(chuàng)作、排演，都呈現(xiàn)出一派新氣象。其間，蘇國璋獲第八屆中國戲劇“梅花獎”，同時，一批劇目作品也獲得了“五個一工程”及其它全國性大獎。桂劇以其獨具特色的藝術(shù)魅力在中華傳統(tǒng)戲曲的百花園中怒放異彩。2006年，為保護廣西傳統(tǒng)戲劇，培養(yǎng)優(yōu)秀的桂劇表演人才，以廣西桂劇團為龍頭，申報桂劇進入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄并獲批準(zhǔn)。至此，桂劇迎來了新的發(fā)展契機，從《拾玉鐲》到《打棍出箱》再到《烽火南歐》，桂劇的劇目發(fā)展，無論從初期以移植劇目為主，還是中期以發(fā)展劇目的體裁形式為突破口，或是后期以劇目創(chuàng)編為特色，在當(dāng)時均獲得了巨大成功。

以上各個不同時期桂劇的重大特點表明，桂劇具有濃郁的廣西地域特色，劇目所展現(xiàn)的大都是廣西的地方文化。桂劇基本是以方言演唱為主，通過大量的桂林方言生動展現(xiàn)廣西的歷史文化。桂劇的唱腔則以彈腔為主，唱法清亮明快，婉約動人。在表演方面，桂戲強調(diào)神態(tài)的刻畫，側(cè)重做工，借助于面部表情神態(tài)和肢體語言對人物，場景，劇情進行刻畫。與京劇等其他劇種不同的是，桂劇注重文戲，對文戲的刻畫較為深刻，武戲則多以文戲的方式展現(xiàn)。所以說，桂劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式更為細(xì)膩，注重人物神態(tài)的刻畫，桂劇顯得更加婉約，注重在細(xì)節(jié)中刻畫人物特點。緊密貼合地方的生活特點，具有濃厚的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息，在人民群眾中廣受歡迎。

二、 桂劇的發(fā)展歷程解讀

桂劇起源于乾嘉年間，在嘉慶年間正式走向繁榮，成為主流戲曲。由于桂劇主要是供封建社會的達(dá)官貴族消遣的方式。當(dāng)時在桂林一帶就有了許多民間的戲劇班子，戲劇演員在戲劇班子中認(rèn)真學(xué)藝，為的是在朝廷大員面前一展身手，得到賞識。學(xué)徒們在師傅的帶領(lǐng)下認(rèn)真學(xué)藝，深刻領(lǐng)會桂劇的內(nèi)涵，這些民間的戲劇班子，為桂劇的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。1882年即光緒八年，桂劇歷史上第一個正式科班——“瓔珞小舍”成立了，桂劇隨之建立并逐步完善了本劇種的創(chuàng)作和表演體系，唱法更加規(guī)范化，桂劇至此正式進入繁榮發(fā)展時期。1896年即光緒二十二年，唐景崧創(chuàng)辦了“桂林春班”，專門從事桂劇的演唱與創(chuàng)作。這是據(jù)記載歷史上第一個桂劇的戲劇社。唐景崧曾擔(dān)任臺灣巡撫一職，是桂林灌陽人，因此其深受桂劇文化的影響，對桂劇也有著特別的理解。他創(chuàng)造性地把桂林的地方戲和皮黃戲相結(jié)合，依照京劇的形式對桂劇劇本進行了重新編寫，并充分保留的桂劇的地方特色，劇本全部由桂林方言進行演唱。唐景崧也是歷史上第一個為桂劇系統(tǒng)地創(chuàng)作專門劇本的人，歷史上第一個桂劇的劇作家。他創(chuàng)作的40余部桂劇劇本，至今仍被廣泛傳播，具有極高的參考價值。“桂林春班”中也培養(yǎng)了許多桂劇的專業(yè)性人才，唐景崧在桂劇的發(fā)展史中具有重要的地位，為桂劇的系統(tǒng)化規(guī)范化發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。自唐景崧開始，桂劇作為廣西地方戲曲的發(fā)展方向基本成型。

抗戰(zhàn)時期，處于大后方戰(zhàn)略位置的桂林，桂劇作為桂林地方文化的展現(xiàn)，積極傳遞了愛國思想，成為了抗戰(zhàn)歷程中重要的文化武器。正是在這樣的背景下，桂劇迎來了改革發(fā)展的良好時機。1937年，廣西戲劇改進會在桂林正式成立。由馬君武擔(dān)任會長，歐陽予倩、田漢等一批名家共同協(xié)助進行桂劇改革。他們將桂劇傳統(tǒng)劇本進行重新整理，并充分的潤色加工，由此產(chǎn)生了許多直至現(xiàn)在仍然廣泛傳播的新劇本。1939年，桂劇實驗劇團成立，由歐陽予倩擔(dān)任團長，他將桂劇引入了現(xiàn)代的編劇機制，建立了導(dǎo)演制，引進了大量新式的唱法唱腔，并利用現(xiàn)代技術(shù)提高了桂劇演出的實際效果。劇團主要演出經(jīng)過改良后的新劇目，以查看桂劇改革的成效。通過改革后的新劇目，將桂劇與現(xiàn)代表演形式較好地結(jié)合起來，極大地推動了桂劇的發(fā)展，使桂劇作為地方戲曲受到了越來越多群眾的歡迎。

建國之后，國家經(jīng)濟處于百廢待興的重建階段，桂劇雖然曾經(jīng)通過改革以及愛國思想的廣泛傳播在民間廣受歡迎，但由于缺乏正規(guī)的戲劇社和大規(guī)模的劇團作為支撐發(fā)展。1952年，廣西戲劇代表團正式成立，廣泛吸納了許多專業(yè)的桂劇演員，在全國甚至世界范圍內(nèi)演出了許多的著名劇本，受到了各界人士的一致好評。其中，在1952年的廣西戲劇代表團參加的三級戲曲會演中，尹羲的《拾玉鐲》以其優(yōu)秀的劇本創(chuàng)作和強烈的藝術(shù)氣息，生動形象地展現(xiàn)了桂林的地方文化，一舉奪得了全國冠軍。該劇還在1954年被拍成電影，成功地推動了桂劇在全國范圍內(nèi)的產(chǎn)生和發(fā)展。

改革開放后，桂劇進入新的發(fā)展階段。1975年由廣西壯族自治區(qū)桂劇社演出的《杜鵑山》，在北京的演出中驚艷全場、好評如潮；在1987年的國際戲曲研討會中，桂劇《泥馬淚》在飽含地方特色文化元素的前提下，生動的展現(xiàn)了歷史故事，贏得了國內(nèi)外觀眾的陣陣掌聲；在1990年的第二屆中國戲劇節(jié)中，桂劇《富貴圖》又贏得了國內(nèi)外各界人士的廣泛贊揚。至此，桂劇作為廣西傳統(tǒng)地域文化的代名詞邁入了正規(guī)發(fā)展的階段，在不斷的成長中汲取各界優(yōu)秀文化，成為了地方劇種中不可或缺的一份子。桂劇作為地方劇種，是廣西優(yōu)秀地域文化對外展示的一張名片，生動地展示了地方的風(fēng)俗文化和鄉(xiāng)土人情，對推動地區(qū)的經(jīng)濟和文化的發(fā)展起到了重要作用。

《泥馬淚》作為里程碑式的桂劇，其當(dāng)代意識在歷史中的深刻體現(xiàn)為這部桂劇增添了許多色彩。作者以當(dāng)代的觀念和視角，將“真命天子”的造神運動這一歷史事件賦予了更多的現(xiàn)代意義，以當(dāng)代人的視角去看歷史事件，體現(xiàn)了歷史劇的深刻意義?！澳囫R渡康王”本是一個荒誕的神話傳說，但當(dāng)時的人們?yōu)榱俗约旱睦妫歼x擇了相信這個神話，從而釀成了悲劇。作者沒有在這一歷史事件的基礎(chǔ)上更深地挖掘史實，而更多的是從中探尋人性的意義和民族意識，很好地的結(jié)合了當(dāng)代觀念，從而使整部劇得到了最大限度的升華。

三、結(jié)束語

通過對桂劇的形成和發(fā)展歷程的回顧，我們可以看到桂劇的發(fā)展，是在不斷的發(fā)展、演變中吸收優(yōu)秀的文化元素，同時又保留了地方特色，在這種取其精華，去其糟粕的發(fā)展模式中，桂劇的發(fā)展走向正規(guī)化、大眾化的道路。

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