蔡太芝

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108

?

美國公民教育對(duì)我國思想政治教育的啟示*

蔡太芝*

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108

美國有著獨(dú)特的“公民教育”，其具教育內(nèi)容廣泛，高度重視培養(yǎng)公民愛國精神、教育手段多樣，善于采用隱蔽手段滲透公民教育、教育方式多元，家庭、學(xué)校和社會(huì)全面參與公民教育等特征。針對(duì)目前我國思想政治教育存在的突出問題，借鑒和學(xué)習(xí)美國公民教育的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于推進(jìn)和完善我國思想政治教育工作具有重要意義。

美國；公民教育；思想政治教育

美國不存在“思想政治教育”這一概念，但有著內(nèi)容豐富、極具特色的公民教育，在美國社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。我國思想政治教育存在大量教條化知識(shí)傳授及強(qiáng)制灌輸，美國公民教育具目的的隱蔽性、內(nèi)容的滲透性、方式的實(shí)踐性等特征，[1]其中的有益經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真研究和借鑒。

一、美國公民教育及其經(jīng)驗(yàn)

(一)教育內(nèi)容廣泛，高度重視培養(yǎng)公民愛國精神

美國公民教育包括宗教教育、公民意識(shí)教育、道德品質(zhì)教育、歷史觀教育等核心內(nèi)容，尤其注重培養(yǎng)公民責(zé)任感及美國精神。[2]美國是一個(gè)高度宗教化的國家，宗教教育是美國公民教育的重要形式之一。美國公民都十分信奉宗教、敬畏上帝，宗教教育深刻影響著公民的道德判斷、道德選擇。美國教會(huì)學(xué)校通過宗教課程的開設(shè)，倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，來規(guī)范公眾的道德操守，使他們明辨是非，樹立起正確的道德意識(shí)及行為規(guī)范。并通過與宗教相關(guān)的節(jié)日對(duì)公民實(shí)施教育，使其形成一定的宗教禮儀規(guī)范。歷史教育方面，美國法律規(guī)定學(xué)校必須開設(shè)美國歷史這門課程，以及開設(shè)西方文明史等課程，通過歷史教育傳播、灌輸美國主流文化，培育學(xué)生愛國精神，使他們了解、認(rèn)同美國歷史，并以此為榮。培育學(xué)生的使命感和責(zé)任感，并進(jìn)一步樹立學(xué)生民族自豪感和自信心。美國會(huì)利用各種形式強(qiáng)化愛國主義教育，如十分重視國旗教育，大多數(shù)家庭都會(huì)在節(jié)日里懸掛國旗，無形中培養(yǎng)公眾的愛國熱情。在培養(yǎng)公民意識(shí)的基礎(chǔ)上，凝聚起民族力量。

(二)教育手段多樣，善于采用隱蔽手段滲透公民教育

美國公民教育具很強(qiáng)的隱蔽性特征，有利于巧妙的傳播本階級(jí)的思想觀念，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。美國課堂教育較早摒棄了單純說教的灌輸教育方式，更多采用的是隱蔽教育手段，多采用討論、誘導(dǎo)啟發(fā)等方式傳輸教育內(nèi)容，也因此具有更強(qiáng)的滲透力。美國資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)無不滲透于各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等課程中皆滲透著資產(chǎn)階級(jí)的思想、價(jià)值觀念。美國教育家杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”，美國善于將公民教育滲透于人們的實(shí)際生活中。如利用人們對(duì)宗教的虔誠信仰，通過教會(huì)活動(dòng)傳播美國文化，傳播美國價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)；舉辦各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀體現(xiàn)美國傳統(tǒng)和文明的藝術(shù)館、博物館、國家公園、紀(jì)念館等，讓學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶；重視運(yùn)用傳播媒介來開展公民教育，如在報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)中滲透美國價(jià)值觀，好萊塢大片便是其典型表現(xiàn)之一。

(三)教育方式多元，家庭、學(xué)校和社會(huì)全面參與公民教育

美國重視營造全方位的教育環(huán)境，采取形式多樣的方式實(shí)施公民教育，學(xué)校、教堂、社區(qū)、媒體等都是實(shí)施公民教育的載體，其突出特色便是采取多元化教育方式。學(xué)校教育方面，重視培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、獨(dú)立思考能力和批判能力，強(qiáng)調(diào)過程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，美國學(xué)校教育形式多元，強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)，反對(duì)死記硬背式的學(xué)習(xí)方式。用生活實(shí)例來展開現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，多采用辯論、討論等形式開展課堂教學(xué)。社會(huì)教育方面，美國學(xué)校多是實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)，進(jìn)行社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在參與社區(qū)活動(dòng)中學(xué)會(huì)去關(guān)愛他人，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和參與能力。同時(shí)，美國還善于利用宗教、媒體、歷史文化等手段宣揚(yáng)、傳播美國理念。家庭教育方面，父母為孩子營造了民主、寬容、活潑的教育氛圍。重視社會(huì)實(shí)踐，重視培養(yǎng)孩子開拓創(chuàng)新、獨(dú)立自主能力，使學(xué)生能夠獨(dú)立地分析社會(huì)問題，并做出正確的行為選擇。

二、我國思想政治教育存在的突出問題

(一)教育內(nèi)容、方式手段不能滿足受教育者的需求

我國的思想政治教育多數(shù)采取的是理論灌輸法，以學(xué)校的思想政治課為主，教育內(nèi)容、方式、手段較為狹隘單調(diào)，難以滿足學(xué)生需求。過分重視理論傳授，忽視實(shí)踐，自然弱化了教育效果。師生間缺乏互動(dòng)，存在學(xué)生積極性不足現(xiàn)象。同時(shí)，部分教師上課教學(xué)內(nèi)容空洞無趣，脫離實(shí)際生活，學(xué)生對(duì)枯燥乏味的課堂容易產(chǎn)生抵觸心理。沒有說服力的教學(xué)內(nèi)容自然不能得到學(xué)生的認(rèn)可，長(zhǎng)期的理論灌輸也使學(xué)生缺乏獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。

(二)忽視受教育者的主動(dòng)性

目前，我國思想政治教育存在過分強(qiáng)調(diào)“師本位”的現(xiàn)象。灌輸式教育對(duì)我國影響根深蒂固，課堂教學(xué)也多是“我講你聽”的單向關(guān)系，學(xué)生被當(dāng)成了接受知識(shí)的“機(jī)器”，一定程度上壓制了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師多是從自我角度出發(fā)思考問題，較少關(guān)注學(xué)生想法，忽略了師生間整體互動(dòng)、共同合作的教育過程的重要性。教育者并沒有真正樹立起教育雙主體的教育理念，學(xué)生通常處于“失語”狀態(tài)。學(xué)生總覺得教師所授知識(shí)多是晦澀難懂，與己無關(guān)，自然導(dǎo)致教育效果不明顯。

(三)教育隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊

我國部分高校教育者沒有經(jīng)過專業(yè)教育和培訓(xùn)，或是沒有相關(guān)專業(yè)教育背景；部分教育者思想陳舊，習(xí)慣采用老套的教育方法，采用單一、機(jī)械的教育模式已無法適應(yīng)大學(xué)生的需求，教育者素質(zhì)和自身角色要求間存在一定差距；還存在部分教育者認(rèn)為教師工資待遇低、晉升空間小，對(duì)教育工作缺乏主動(dòng)性。受困于未來發(fā)展的迷茫，沒有全身心投入教育工作，而是以應(yīng)付、松散的態(tài)度對(duì)待工作，一定程度上影響著教育工作的整體發(fā)展。

(四)德育機(jī)制不完善

我國思想政治教育主要依靠學(xué)校的力量，德育機(jī)制過于單調(diào)。德育工作隊(duì)伍存在孤軍奮戰(zhàn)的現(xiàn)狀，教育過程顯得孤立，難以形成全方位、多層次、立體化的教育環(huán)境。部分家長(zhǎng)認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，將教育任務(wù)全部交予高校，家庭、社會(huì)的力量微乎其微，必然使高校不堪重負(fù)，消解教育效果。部分家庭教育觀念落后，只顧樹立家長(zhǎng)權(quán)威，將個(gè)人思想形態(tài)、道德價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，無法和孩子有效溝通，使家庭教育效果大打折扣。思想政治教育作為全社會(huì)共同的教育，必須發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)共有力量，將三者有機(jī)結(jié)合。

三、美國公民教育對(duì)我國思想政治教育的啟示

(一)尊重學(xué)生個(gè)性及獨(dú)特情感，注重其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

我國思想政治教育多是“教會(huì)接受的教育”，讓學(xué)生被動(dòng)接受教師認(rèn)為的正確道德價(jià)值取向，忽略了學(xué)生獨(dú)立人格的主體地位。教育者應(yīng)實(shí)施人性化教育，轉(zhuǎn)變教師角色，平等教學(xué)，摒棄單純說教、強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃绞?，采取平等?duì)話方式和學(xué)生間進(jìn)行溝通交流。馬丁·布伯說過，學(xué)生是“具有潛在性和現(xiàn)實(shí)性的特定人格”。教育者必須充分尊重學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣、需求出發(fā)，扮演“幫助”、“引導(dǎo)”學(xué)生的伴奏者角色。采取民主化、互動(dòng)性教學(xué)，讓學(xué)生敢于展現(xiàn)自我個(gè)性。關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，真正做到傳道授業(yè)解惑。

(二)重視教育的隱蔽性，將隱性教育和顯性教育相結(jié)合

從教育方式來看，相對(duì)而言，我國側(cè)重于采取課堂強(qiáng)制灌輸?shù)娘@性教育方式，如高校思想政治教育多是通過教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，讓學(xué)生獲得全面、系統(tǒng)的教育。美國公民教育側(cè)重于采用具“隱蔽性”、“滲透性”的隱性教育方式，教育方式多元化，具有易變通的特征，這些都值得我們借鑒。[3]學(xué)校規(guī)章制度需相對(duì)靈活，采取開放型管理模式，實(shí)施靈活性、多樣性的課堂教學(xué)。才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使他們由被動(dòng)接受教育向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。在教育中不應(yīng)將學(xué)生作為“活的圖書館”，只注重知識(shí)點(diǎn)的傳授。多發(fā)揮社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí)的德育功能，將正面教育和啟發(fā)式教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)和環(huán)境熏陶的德育功能。融合顯性教育和隱性教育的優(yōu)點(diǎn)，以感化為主，營造輕松、良好的教育環(huán)境和氛圍。

(三)建立開放型教學(xué)模式，將課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

美國的公民教育通常和實(shí)踐聯(lián)系緊密，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮其品格塑造的功能。學(xué)?？砷_展社會(huì)調(diào)研、參觀訪問、社會(huì)服務(wù)、課外文體等形式多樣的活動(dòng)，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握課堂所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多思考。通過組織各種實(shí)踐活動(dòng)，把教育滲透到日常生活中，增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生活感。如組織學(xué)生參與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)的參與中提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和公民意識(shí)。[4]讓學(xué)生將課堂所學(xué)和社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，在親身感受中增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)閱歷及價(jià)值體驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如訪問老年之家，提供義務(wù)幫忙、為后進(jìn)生提供義務(wù)補(bǔ)課服務(wù)等，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中將教師所授知識(shí)內(nèi)化、并進(jìn)一步將內(nèi)化思想外化為行動(dòng)。

(四)將家庭、學(xué)校、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，注重發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的作用

美國公民教育注重加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的責(zé)任，以形成教育合力。要想給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)協(xié)調(diào)一致、持續(xù)有效的教育環(huán)境，必須有家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的積極配合才能達(dá)到事半功倍的效果。人接受教育分三階段，先從家庭開始，進(jìn)而步入課堂，最終走向社會(huì)，三者是不可分割的。家庭作為第一環(huán)境，父母的行為習(xí)慣、個(gè)性特征、處世態(tài)度對(duì)孩子產(chǎn)生的影響不容忽視。父母應(yīng)創(chuàng)造和諧民主的家庭環(huán)境，才能對(duì)孩子起到良好的思想熏陶作用。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地對(duì)學(xué)生實(shí)施全面、系統(tǒng)教育的重要陣地，在教育中占主導(dǎo)作用。為了適應(yīng)社會(huì)需求，學(xué)生教育問題不僅是家長(zhǎng)和學(xué)校的責(zé)任，社會(huì)教育也不容忽視。教育必須具前瞻性，考慮時(shí)代需求，看到社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，將社會(huì)教育作為學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，發(fā)揮其應(yīng)有的促進(jìn)作用?？傊瑢W(xué)生思想政治教育工作并非學(xué)校的獨(dú)有責(zé)任，必須充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，在各司其職、相互配合中提升教育實(shí)效。

(五)加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教育者素質(zhì)水平

為提升教師素質(zhì)水平，美國各州都設(shè)置高等教育行政專業(yè)學(xué)校，致力于培養(yǎng)從事教育工作的專門人才，實(shí)現(xiàn)教師的學(xué)者化、專家化。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者和實(shí)施者，提升其素質(zhì)水平至關(guān)重要。首先，必須加強(qiáng)教師培訓(xùn)，重視教師專業(yè)素質(zhì)。改變我國出現(xiàn)的初中政治老師由其他科任教師擔(dān)任、教師培訓(xùn)草草了事等現(xiàn)象。必須嚴(yán)格挑選教育人員，嚴(yán)格培訓(xùn)制度，提升教師的學(xué)科素質(zhì)和專業(yè)能力，保證教師隊(duì)伍在數(shù)量上和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)地位。其次，為適應(yīng)時(shí)代需求，教師應(yīng)自覺提升自身素養(yǎng)，更新教育理念，提升自身教育能力和教學(xué)品質(zhì)。如提升媒介素養(yǎng)，積極走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，敢于迎接新媒體時(shí)代挑戰(zhàn)，有的放矢地運(yùn)用新媒體開展教育工作。

[1]榮霞.美國高校隱性思想政治教育的途徑及啟示[J].教育理論與實(shí)踐，2016，36：35-37.

[2]邵森.美國大學(xué)公民責(zé)任教育研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2015.

[3]云大清.中美思想政治教育方法比較及對(duì)我國啟示[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)，2015，03：33-36.

[4]范衛(wèi)青.美國高校公民教育實(shí)踐及啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，03：94-96.

*2016年度福建省社科規(guī)劃省委宣傳部委托重點(diǎn)項(xiàng)目“自媒體環(huán)境下高校意識(shí)形態(tài)話語體系改革發(fā)展戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：FJ2016TWA004)階段性研究成果。

蔡太芝(1993-)，女，漢族，福建寧德人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)新媒體與思想政治教育。

D771.2；D

A

1006-0049-(2017)15-0018-02