何寧

語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，是在特定的環(huán)境中，為了生活的需要而產(chǎn)生的，在日常生活或社交活動(dòng)中，人們不僅用語(yǔ)言傳遞信息，還用語(yǔ)言同他人交流，從而建立和保持一定的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，語(yǔ)言這種文化現(xiàn)象是不斷發(fā)展的，其現(xiàn)今的空間分布也是過(guò)去擴(kuò)散、變化和發(fā)展的結(jié)果。所以，只有擺在時(shí)空的環(huán)境里，我們才能全面地、深入地了解其與自然環(huán)境及人文環(huán)境的關(guān)系。

文學(xué)作品中人物語(yǔ)言不同于作者的敘述語(yǔ)言，也不同于文學(xué)作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白。它是通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)發(fā)揮它的作用的。它需符合人物獨(dú)特的身份、地位、年齡、職業(yè)、心理狀態(tài)、文化教養(yǎng)等，能增加故事的真實(shí)性、可信性，能塑造人物形象，刻畫(huà)人物性格，表現(xiàn)人物之間的關(guān)系，揭示人物的身份與社會(huì)地位，并在敘述故事情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人物語(yǔ)言以上這些性質(zhì)，是我們?cè)谛≌f(shuō)人物語(yǔ)言教學(xué)中最注重分析的。但是，我們不要忘了，人物語(yǔ)言必然與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技，乃至文化本身產(chǎn)生相互的影響，所以特定的環(huán)境必然會(huì)給語(yǔ)言打上特定的烙印。能辨識(shí)這些烙印，也就了解了小說(shuō)揭示的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活，為我們理解小說(shuō)的思想內(nèi)容和作者的寫(xiě)作目的有著不

可忽視的作用。

如《故鄉(xiāng)》中閏土的話：“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平…什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞。種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本；不去賣(mài)，又只能爛掉……”閏土的話既反映出當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不息的社會(huì)動(dòng)蕩景象，也描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，苛捐雜稅繁多，農(nóng)民入不敷出的困苦生活。揭露了帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫帶來(lái)的災(zāi)難，從而表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

又如《智取生辰綱》中“楊志道：‘如今不比太平時(shí)節(jié)。都管道：‘你說(shuō)這話該剜口割舌！今日天下怎地不太平？”北宋末年的宋徽宗時(shí)代，正是中國(guó)人民內(nèi)憂外患最嚴(yán)重的時(shí)代。國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，基本上是“君昏臣奸”，苛捐雜稅極重，巧立名目，民不聊生，百姓身受多重壓迫，許多人鋌而走險(xiǎn)，盜賊四起。這和當(dāng)時(shí)表面的繁華、文學(xué)藝術(shù)的燦爛，形成極大的反差。因而，楊志才會(huì)說(shuō)“如今不比太平時(shí)節(jié)”。而老都管是蔡京女婿梁世杰家的管家，是統(tǒng)治階級(jí)的代言人，他斥楊志“該剜口割舌”“今日天下怎地不太平？”小小的管家敢倚勢(shì)如此張狂，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大小官吏的專橫霸道，尖銳的階級(jí)矛盾已不可調(diào)和。揭露了封建社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，寫(xiě)出了“官逼民反”“亂由上作”的歷史真實(shí)。

再如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶在范進(jìn)中了秀才后說(shuō)：“比如我這行事里，都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長(zhǎng)親，你怎敢在我們跟前裝大？家門(mén)口這些做田的、扒糞的，不過(guò)是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無(wú)光

了……”胡屠戶這番話揭示了范進(jìn)地位卑微，受人歧視，正印證了那個(gè)“百無(wú)一用是書(shū)生”的時(shí)代風(fēng)氣，因而“學(xué)而優(yōu)則仕”框定了中國(guó)古代知識(shí)分子的心路歷程。范進(jìn)中舉以后，胡屠戶說(shuō)“姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門(mén)來(lái)給他用”，中舉帶來(lái)的天壤之別的變化著實(shí)令人羨慕和神往。和范進(jìn)中舉前母親和妻子餓了幾天無(wú)人過(guò)問(wèn)相對(duì)比，反映出科舉制度時(shí)期人們的丑惡嘴臉，顯現(xiàn)世態(tài)炎涼。故而有力地抨擊了封建科舉制度毒害知識(shí)分子的罪惡，辛辣地諷刺了科舉制度下人與人之間的關(guān)系，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

再如《孔乙己》中中秋前的兩三天，掌柜想起孔乙己長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了，還欠十九個(gè)錢(qián)時(shí)，酒客與掌柜的對(duì)話：“他總是偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得了么？”“后來(lái)怎么樣？”“怎么樣？先寫(xiě)服辯，后來(lái)是打，打了大半夜，再打折了腿?！薄昂髞?lái)呢？”“后來(lái)打折了腿了?！薄按蛘哿嗽鯓幽?？”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了?！庇伞笆亲约喊l(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得了么？”兩句可見(jiàn)，孔乙己的偷竊問(wèn)題不在于偷的書(shū)，而在于孔乙己的地位卑賤（沒(méi)有考上秀才，喪失了做人的尊嚴(yán)），舉人的官職不大，但是很有權(quán)勢(shì)，所以別人都怕他，連小偷也不敢去。同樣是讀書(shū)人，因?yàn)榭婆e制度，境遇卻天差地別：丁舉人爬上去了，成為殘暴的統(tǒng)治階級(jí)中的一員，擁有了財(cái)富，將原本讀書(shū)人的清高拋之腦后；孔乙己沒(méi)有爬上去，成為眾多落魄讀書(shū)人中的一個(gè)，受到他人的欺凌和嘲笑，變得自命清高，迂腐不堪?！按蛘哿嗽鯓幽?？”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了?！边@種語(yǔ)言上前后的對(duì)比暴露了當(dāng)時(shí)勢(shì)利、冷酷、虛偽、階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境，更讓我們看到了人性的扭曲和冷漠，封建制度的腐敗和黑暗，預(yù)示著人物悲劇的必然性。

再如《變色龍》中赫留金說(shuō)：“……要是我說(shuō)了謊，那就讓調(diào)解法官審問(wèn)我好了。他的法律上說(shuō)得明白，現(xiàn)在大家都平等啦。不瞞您說(shuō)，我的兄弟就在當(dāng)憲

兵……”俄國(guó)的19世紀(jì)80年代，正是沙皇亞歷山大三世統(tǒng)治的最反動(dòng)時(shí)期。沙皇亞歷山大三世采取高壓政策，加強(qiáng)了憲兵、警察等專政機(jī)構(gòu)，整個(gè)俄羅斯籠罩在軍警憲兵的白色恐怖中。沙皇的虛假政治影響著每一個(gè)人，赫留金先引用法律為自己辯護(hù)，接著抬出“當(dāng)憲兵”的兄弟。赫留金的話揭露沙皇法律的實(shí)質(zhì)是：憲兵就是法律，權(quán)勢(shì)決定一切。這正是軍警憲兵當(dāng)?shù)赖纳郴式y(tǒng)治的真實(shí)寫(xiě)照，具有鮮明的時(shí)代特征，反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)“警察國(guó)家”的黑暗與反動(dòng)。這是對(duì)沙皇法律的又一次尖銳諷刺。奧楚蔑洛夫聽(tīng)巡警說(shuō)拿得準(zhǔn)將軍家里沒(méi)有這樣的狗后，說(shuō)：“……要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科讓人碰見(jiàn)，你們猜猜看，結(jié)果會(huì)怎樣？一眨眼的工夫就叫它斷了氣！……”“那兒的人可不管什么法律不法律”揭露了這個(gè)封建專制國(guó)家在華麗莊嚴(yán)掩蓋下的丑惡與卑劣，具有鮮明的時(shí)代特征，反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)“警察國(guó)家”的黑暗與反動(dòng)，揭露沙俄專制統(tǒng)治下警察制度的反動(dòng)與虛偽。

從體裁和傳播上說(shuō)，沒(méi)有比小說(shuō)更合適擔(dān)當(dāng)社會(huì)啟蒙任務(wù)的了。小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)人物、描寫(xiě)環(huán)境、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等所承載的內(nèi)容，反映的社會(huì)廣度和深度，相比其他文學(xué)作品具有更大的優(yōu)勢(shì)。所以我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中，在品味人物語(yǔ)言時(shí)，不妨把角度打得更開(kāi)一些，可以引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人物語(yǔ)言背后的深刻含義，這樣會(huì)更有利于深切領(lǐng)會(huì)作品的思想和作者的寫(xiě)作目的，也更有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的生成和發(fā)展。

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