呂博

【摘要】孟子是繼孔子之后的又一位儒家泰斗，其思想博大精深，尤以教育思想最為人稱道，有的觀點(diǎn)即使放到今天，仍有極大的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】孟子 儒家 教育思想 借鑒

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0034-01

孟子不僅是一位偉大的思想家，更是一位出色的教育家，因其一生從事教育40余年，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育心得，在孔子教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大，形成了自己獨(dú)特的教育思想，特別是其中一些教育主張對(duì)現(xiàn)今中職教育的影響極大。

一、“求己”思想

孟子繼承孔子內(nèi)省的教育方法，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中一切從自身找原因：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己，其身正則天下歸之?！闭J(rèn)為教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生對(duì)教師的反饋來(lái)時(shí)刻警醒自己，同時(shí)他也認(rèn)為教師應(yīng)凡事反躬自問(wèn)才能不斷進(jìn)步，“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸而已?！倍颐献舆€強(qiáng)調(diào)教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)也應(yīng)嚴(yán)格要求自己，多去尋找探求以豐富自己，他說(shuō)：“君子深造之道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！彼J(rèn)為只有自身知識(shí)豐富才能更好地活躍課堂教學(xué)的氣氛，從而才能“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也?！贝送猓献右蔡貏e注重“求己”的方法，他說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！彼J(rèn)為只要經(jīng)過(guò)廣泛深入的學(xué)習(xí)，使知識(shí)融會(huì)貫通于心才能游刃有余地概括大義，并總結(jié)出如何作為一名稱職好教師的標(biāo)準(zhǔn)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”在中職教育中，教師作為知識(shí)與技術(shù)的傳播者和實(shí)踐者更應(yīng)加強(qiáng)自身知識(shí)和道德體系的建設(shè)，學(xué)習(xí)孟子思想，多求諸己，少求諸人，使教師教學(xué)日進(jìn)，學(xué)生學(xué)習(xí)日精。

二、“守恒”思想

孟子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)專(zhuān)心致志、持之以恒，他曾舉學(xué)下圍棋的例子告誡學(xué)生學(xué)習(xí)一定要專(zhuān)心：“今夫奕之為教，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也，奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)，一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”進(jìn)而孟子還認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)不僅要集中精力，更應(yīng)不斷堅(jiān)持，他說(shuō)：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！蓖瑫r(shí)孟子還舉出挖井的例子進(jìn)一步說(shuō)明：“有為者若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！苯枰苑磳?duì)學(xué)習(xí)中的半途而廢。此外，他還援引“一曝十寒”的例子再次說(shuō)明學(xué)習(xí)不守恒的嚴(yán)重性：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！敝新毥逃袑W(xué)生在日常學(xué)習(xí)中持之以恒是尤為重要的，三心二意、心猿意馬的學(xué)習(xí)態(tài)度肯定不利于學(xué)習(xí)的積累和鞏固。孟子的“守恒”思想是中職教育的核心教育理念，學(xué)生學(xué)習(xí)的持之以恒加上教師教學(xué)的不離不棄才是中職教育的宗旨所在。

三、“適教”思想

孟子也特別強(qiáng)調(diào)“因材施教”，他將可以教導(dǎo)的學(xué)生分為五類(lèi)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑者，此五者，君子之所以教也。”認(rèn)為學(xué)生無(wú)所謂好壞，只要肯受教，皆可進(jìn)行教育。甚至孟子還通過(guò)一些消極的方式間接地教育學(xué)生，如他說(shuō)：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！贝送猓献舆€強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中采用“啟發(fā)”的方式使學(xué)生適于受教，他說(shuō)：“大匠不為拙工改廢墨繩，弈不為拙射變其嗀率，君子引而不發(fā)，躍如也，中道而立，能者從之?！彼M(jìn)而主張學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、以懷疑一切的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以他說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！薄罢f(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志?！泵献釉诮虒W(xué)中同樣要求教師語(yǔ)言能深入淺出，適于教學(xué)，他說(shuō)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”又說(shuō)：“君子之言，不下帶而道厚焉?！边@種鼓勵(lì)教師的啟發(fā)性和示范性、激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性的教育思想對(duì)中職教育影響極大，因中職教育是知識(shí)與技術(shù)的結(jié)合傳授，推陳出新、可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。

四、“漸進(jìn)”思想

孟子繼承孔子“循循善誘人”的思想，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不可操之過(guò)急，欲速則不達(dá)，他說(shuō)：“其進(jìn)銳者，其退速。”他還舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)的進(jìn)展就如同流水：“流水之為物也，不盈科不行，源泉混混，不舍心晝夜，盈科而后進(jìn)，放于四海?！边@樣學(xué)習(xí)嚴(yán)格按照規(guī)律進(jìn)行，才可能取得成就，正如他說(shuō)：“君子之志于道也，不成章不達(dá)”，他為了形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，還舉出“揠苗助長(zhǎng)”的故事：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)，而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無(wú)益，而又害之。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)不能急于求成，中職教育是向高等教育及就業(yè)創(chuàng)業(yè)邁進(jìn)的階梯，步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式當(dāng)然必不可少。

孟子是一個(gè)以“得天下英才而教育之”為樂(lè)的教育家，其教育思想雖歷經(jīng)千年，仍對(duì)現(xiàn)今中職教育產(chǎn)生著積極的影響。中職教育應(yīng)充分汲取孟子教育思想中有價(jià)值的成分，將其更好地發(fā)揚(yáng)光大，更好地為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。