李慧 高雯佩

【摘要】中國民族民間舞蹈是高校舞蹈專業(yè)學(xué)生必修的一門核心課程。要學(xué)好民族舞蹈，除了需要良好的支配身體的能力、動(dòng)作的模仿和記憶能力外，還需要對(duì)民族文化、民族精神及民族心理有所了解和掌握，才能學(xué)習(xí)到民族民間舞蹈真正的精髓。民族心理學(xué)是以民族學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)的交叉學(xué)科，研究一定條件下某一民族群體的生活、情感、行為、心理等方面的學(xué)科，本文希望能夠找出中國民族民間舞蹈與民族心理學(xué)的切合點(diǎn)，把民族心理學(xué)理論應(yīng)用到高校民族舞蹈學(xué)習(xí)中去，從而對(duì)高校民族舞蹈學(xué)習(xí)能夠起到一些良好的作用。

【關(guān)鍵詞】民族心理學(xué) 高校民族舞蹈 民族舞蹈學(xué)習(xí) 應(yīng)用分析

【基金項(xiàng)目】湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題XJK014CGD047。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0194-02

1.民族心理學(xué)理論概述

民族心理學(xué)是以民族學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)的交叉學(xué)科，研究一定條件下某一民族群體的生活、情感、行為、心理等方面的學(xué)科。它是以普通心理學(xué)理論和社會(huì)心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)資料作為參考，不僅研究特定民族群體影響下人們的社會(huì)行為，也研究人們內(nèi)心活動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。具體要涉及特定民族集體內(nèi)人與人之間的相互關(guān)系和相互作用，以及民族集體之間的相互影響和相互制約。民族心理的特點(diǎn)是特定民族在長期的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化現(xiàn)象得以表現(xiàn)，比如生活習(xí)俗、道德觀念、價(jià)值觀念、交往行為以及藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)等。

2.影響民族心理的因素及與民族舞蹈的關(guān)系

我國各民族為何會(huì)形成如此豐富多樣的民族舞蹈呢？原因在于各民族不同的民族心理。民族心理是特定的民族在長期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過程中形成的，不同的民族心理生成不同形式的民族舞蹈，下面通過三個(gè)方面來分析影響民族心理的因素：

2.1民族信念

民族信念是指本民族按照所確信的觀點(diǎn)、原則和理論去行動(dòng)的民族傾向，民族信念的內(nèi)在表現(xiàn)是對(duì)世界觀的信仰。對(duì)超自然神靈的崇拜而產(chǎn)生的宗教信仰是對(duì)社會(huì)和自然界的主宰者——“神靈”的志愿順從，宗教作為人類和民族精神的支柱，有凈化個(gè)體心靈、凝聚人民意志、提升社會(huì)道德的意義。

我們中華民族文化，對(duì)于大自然的崇拜表現(xiàn)為多神信仰和自然信仰。比如跳“祈雨舞”的一系列儀式都是為了向神靈祈求降雨。儀式作為文化原動(dòng)力的“窗戶”，人們通過它可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造世界。而舞蹈就存在配合民族信仰而進(jìn)行的實(shí)際的、感性的、明確的儀式活動(dòng)的功能。再如土家族的毛谷斯、儺舞、擺手舞、喪鼓舞、八寶銅鈴舞都是包含對(duì)神靈的崇拜，從隊(duì)形變換所形成的圖案、動(dòng)作的動(dòng)律可以看出對(duì)龍、鷹、水、土地、白虎以及馬的敬畏。人們通過舞蹈來娛神，來傾訴對(duì)神靈、祖先、圖騰形象的崇敬，實(shí)現(xiàn)讓神靈庇護(hù)村寨、祈求豐收的樸素愿望。舞蹈加入宗教儀式，扮演著所崇拜對(duì)象的角色。它凝聚著民族成員的情感、信仰以及愿望，抒發(fā)了民族成員崇拜神鬼、禱求平安、期待美好的情感。

2.2 民族意識(shí)

民族意識(shí)主要表現(xiàn)為民族的每個(gè)個(gè)體都熱愛本民族的歷史和文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，并關(guān)心它們的存在和發(fā)展。這種民族自我意識(shí)非常穩(wěn)定、非常強(qiáng)大極具生命力，是維系該民族的重要因素。如侗族地區(qū)曾被譽(yù)為“沒有國王的王國”。原因就在于他們擁有極強(qiáng)的民族自我意識(shí)。侗族祭祀舞蹈“多耶”，侗語意思為“團(tuán)歌”，這不僅是一種歌舞形式，更寓意團(tuán)圓，領(lǐng)唱先開始唱引子“呀羅耶”，大家接“呀羅嗨”，然后逐漸繞成圓圈，按照音樂節(jié)奏，拍手跺腳，邊歌邊舞。引子過后眾人重復(fù)領(lǐng)唱的后半句。只要你愿意隨時(shí)都可以加入到載歌載舞的行列，像他們一樣“手相握而歌”，歌舞表演到后面可形成一二百人同時(shí)載歌載舞的壯觀場(chǎng)面。到結(jié)尾部分大家一起高聲歌唱，速度越來越快，最后是大家一起“呀～耶！呀～耶！”的吆喝，在吆喝聲中氣氛達(dá)到最高潮。有時(shí)氣氛高漲還會(huì)把處于中心的人拋起來，也有男子彼此肩搭肩、女子彼此手牽手各圍成圓圈，邊舞邊唱、互相應(yīng)答。這種集體舞蹈對(duì)民族的凝聚、血緣親情的強(qiáng)化具有極強(qiáng)作用，也顯示出了特別強(qiáng)烈的民族自我意識(shí)。在民族的舞蹈活動(dòng)中，民族成員能夠真切地感受、深刻地把握民族意識(shí)的真諦。

2.3民族性格

每個(gè)民族的舞蹈都是該民族歷史、文化的標(biāo)志之一，是民族風(fēng)俗、民族生活和民族心理的呈現(xiàn)和升華，反映著本民族的民族性格。例如生活在北方的朝鮮族人們圖騰崇拜的藝術(shù)形象是鶴。在他們的心目中鶴是純潔、善良、長壽的象征。崇拜鶴的心理經(jīng)過不斷升華與長期的藝術(shù)加工形成朝鮮族舞蹈最基本的步態(tài)，這種飄逸、柔韌的舞步——“鶴步”充分展示出舞者瀟灑、優(yōu)雅、飄逸的風(fēng)格，營造出不同的舞蹈境界。另外，在朝鮮歷史上屢次遭受外敵侵略，長期的斗爭(zhēng)歷練了朝鮮族人民團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)忍不屈、自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神反映在民族舞蹈中就形成了外柔內(nèi)韌、柔中帶著剛勁的民族性格。因此，民族舞蹈其實(shí)就是“性格舞蹈”，舞蹈中的動(dòng)作性格正是來源于民族性格。不同的民族心理造就不同的民族性格。

3.民族心理學(xué)在高校民族舞蹈學(xué)習(xí)中應(yīng)用的途徑和方法

在我國“民族心理學(xué)”這個(gè)新興的學(xué)科發(fā)展得飛快，尤其是在學(xué)校的教育和民族舞蹈的學(xué)習(xí)中，民族心理學(xué)理論有著重要的用武之地。教師在舞蹈教學(xué)中如果可以更好、更清楚地講解民族文化和民族心理現(xiàn)象，深層次分析舞蹈動(dòng)作背后的一些心理活動(dòng)，這會(huì)對(duì)教學(xué)效果起到良好的促進(jìn)作用。學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中也會(huì)更加理解所學(xué)習(xí)的民族舞蹈的文化屬性，從而更加貼合這個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格特征。因此，民族心理學(xué)應(yīng)用到高校民族舞蹈學(xué)習(xí)中具有必要性和可行性。

3.1 開設(shè)或增加民族民間舞蹈文化課程

準(zhǔn)確的把控民族舞蹈的風(fēng)格特征表達(dá)其動(dòng)作背后的內(nèi)涵是民族舞蹈學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但是對(duì)民族文化、民族心理和自身生活體驗(yàn)的欠缺，是高校舞蹈專業(yè)學(xué)生存在的問題。在學(xué)習(xí)民族舞蹈之前需要首先了解學(xué)習(xí)該民族的歷史文化，揣摩該民族人民的民族心理特征，感受該民族的地域特色風(fēng)格特征，這樣才能為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。目前的民族舞蹈教學(xué)中教師也會(huì)提到相關(guān)知識(shí)，但都只是只言片語，不夠系統(tǒng)化也不全面。如果可以將這些需要前期學(xué)習(xí)的知識(shí)整合成為一個(gè)課程，就可以叫作民族民間舞蹈文化課程。學(xué)習(xí)了這個(gè)課程之后在進(jìn)行民族舞蹈的學(xué)習(xí)就會(huì)更加理解所學(xué)習(xí)的民族舞蹈的文化屬性，從而更加貼合這個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格特征，民族舞蹈學(xué)習(xí)上勢(shì)必會(huì)事半功倍。

3.2 營造課堂氛圍

民族舞蹈學(xué)習(xí)的課堂是老師與學(xué)生雙向的作用過程，它需要教師與學(xué)生共同進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的統(tǒng)一與規(guī)范。課堂效果不僅取決于教師怎么教授，學(xué)生怎么學(xué)習(xí)，還取決于一定的學(xué)習(xí)情境。民族舞蹈學(xué)習(xí)過程中輕松和諧的課堂氛圍是輔助學(xué)習(xí)的軟件，音樂、服裝與道具等是輔助學(xué)習(xí)的硬件，巧妙地利用它們能夠提高學(xué)習(xí)積極性，顯著提高學(xué)習(xí)效果。在軟件上，營造輕松和諧、積極的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生想象能力，把自己當(dāng)作某個(gè)民族的人民，運(yùn)用所學(xué)的民族心理學(xué)理論，激發(fā)自己的民族意識(shí)，感受自己的民族性格，為當(dāng)下的學(xué)習(xí)設(shè)置一個(gè)情境。比如學(xué)習(xí)蒙族舞蹈時(shí)可以想象自己是蒙族人從小在草原的環(huán)境上長大，擁有勇猛果敢、開闊坦蕩、永往無前的性格，騎著駿馬疾馳在無邊的草原上，那么動(dòng)作上不由自主的就會(huì)帶出一些豪邁的雄放的感覺。在硬件上利用道具或者所學(xué)民族的一些生活習(xí)慣來貼近這個(gè)民族，比如學(xué)習(xí)維族舞蹈時(shí)穿上高跟鞋立即就有了抬頭挺胸的感覺，配合上立腰拔背維族的基本站姿就成型了。扎起長辮子學(xué)習(xí)身體上的一些動(dòng)律時(shí)就能夠更快地找到身體上的辮子，“旋”的那種感覺。

3.3 主動(dòng)內(nèi)化和使用民族心理學(xué)理論

當(dāng)前高校民族舞蹈學(xué)習(xí)中有一部分同學(xué)平時(shí)都只是學(xué)習(xí)和練習(xí)動(dòng)作本身，哪怕是動(dòng)作非常到位，動(dòng)作中還帶著所謂的“范”，也不能讓觀看的人感受到應(yīng)有的情緒和情感。簡(jiǎn)單來說就是沒有用最好的狀態(tài)盡自己最大的能力去完成好動(dòng)作。這樣的練習(xí)，再多也只是流于表面。俗話說“熟能生巧”，不管是課堂的學(xué)習(xí)還是課余的練習(xí)都應(yīng)該主動(dòng)的內(nèi)化和使用民族心理學(xué)理論，讓自己沉浸在那個(gè)民族舞蹈文化之中，喚醒自己的民族意識(shí)，一遍一遍磨練自己，使自己由內(nèi)而外的帶出一些屬于那個(gè)民族的東西，更好地用身體語言表現(xiàn)出那個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格特征，還能在此基礎(chǔ)上舉一反三，才是真正學(xué)會(huì)了那個(gè)民族的舞蹈。

3.4 開展采風(fēng)實(shí)踐

舞蹈專業(yè)的同學(xué)們應(yīng)當(dāng)多出去采風(fēng)來感受外面的世界，也可以積極地觀看一些相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)舞劇、舞蹈比賽、音樂劇、電影、電視劇、書籍等。這些對(duì)于學(xué)習(xí)民族舞蹈的同學(xué)來說都很重要，這些可以讓大家了解在真實(shí)生活中看不到的、經(jīng)歷不到的民族事物，并從中得到意想不到的收獲。例如參演大型情景舞劇《邊城》中的學(xué)生所經(jīng)歷的：他們?cè)谂啪氝^程中，編導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)入鳳凰景區(qū)，觀察當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦男蜗?，親身體驗(yàn)苗族人們的日常生活。還跟苗族同胞一起過端午節(jié)，真正體會(huì)了小說里描寫的過節(jié)場(chǎng)景。并且組織他們認(rèn)真研讀了《邊城》一書，書中的一幕一幕都深深地刻在了學(xué)生們的心里。這一切的一切都對(duì)最后舞劇的成功起到了良好的作用。

4.結(jié)論

將民族心理學(xué)融入到高校民族舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過對(duì)民族心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)以及影響民族心理學(xué)因素的分析來充分肯定民族心理學(xué)在高校民族舞蹈學(xué)習(xí)中的價(jià)值，不僅能有效發(fā)揮高校傳承和保護(hù)民族民間文化的功能，使高校成為重要載體，有利于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)課程體系的科學(xué)構(gòu)建，增強(qiáng)專業(yè)的辦學(xué)特色；還有助于同學(xué)們的編創(chuàng)與舞臺(tái)表演藝術(shù)實(shí)踐，有效培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新能力和表演水平、掌握藝術(shù)表演的創(chuàng)作規(guī)律，豐富藝術(shù)素養(yǎng)、為該將來的編創(chuàng)與表演實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋蜀華、白振聲.民族學(xué)理論與方法[M].中央民族大學(xué)出版社，46-47.

[2]金秋.中國區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007，（03）： 14-20.

[3]李堅(jiān).舞蹈文化特征與民族心理[J].民族藝術(shù)研究， 1992，（10）： 27- 30.