【摘 要】巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作是世界音樂(lè)史上的一座里程碑，有力推動(dòng)著音樂(lè)藝術(shù)的快速發(fā)展。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，利用多樣化的體裁，彰顯巴洛克音樂(lè)家的情感與精神世界，具有一定的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)為西方音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值研究，能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)外音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展指明方向。本文主要從巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格、時(shí)代、形態(tài)、思想等方面著手，闡述巴洛克音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】巴洛克音樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作；美學(xué)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0081-01

音樂(lè)作為藝術(shù)的一種，與其他藝術(shù)有著密切聯(lián)系，同時(shí)能夠啟迪人們的思想，，顯示其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。巴洛克時(shí)期，音樂(lè)創(chuàng)作以多元化形式展現(xiàn)，作用于人們的內(nèi)心世界，引起人們情感的共鳴，有利于推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作中美學(xué)價(jià)值的剖析，為音樂(lè)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供思路，因而筆者認(rèn)為，從音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格特征、時(shí)代特征、形態(tài)特征、思想特征等方面研究美學(xué)價(jià)值具有必要性。

一、基于風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)價(jià)值

在巴洛克時(shí)期，音樂(lè)創(chuàng)作中最為明顯的特征，是追求栩栩如生的音樂(lè)表現(xiàn)，融入復(fù)雜多樣的思想情感。以歌劇為例，從其誕生到發(fā)展，體裁多樣化，更是音樂(lè)技術(shù)的完善，可以引導(dǎo)人們從理性視角追求音樂(lè)的價(jià)值和藝術(shù)魅力，具有極強(qiáng)的個(gè)性化特征。該時(shí)期，音樂(lè)創(chuàng)作者大多十分專業(yè)，但在創(chuàng)作風(fēng)格上，迥然不同。他們?cè)谧髌穭?chuàng)作和表現(xiàn)中，將創(chuàng)作才能集中在某一特定領(lǐng)域中，具有多元化的風(fēng)格特征。同時(shí)期，西洋管弦樂(lè)器得以快速普及應(yīng)用，包括小提琴、古鋼琴等，使音樂(lè)藝術(shù)更具表現(xiàn)力。盡管巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格迥異，但具有共同特征，即再現(xiàn)豐富的思想情感。在音樂(lè)演奏中，受眾能夠產(chǎn)生共鳴，并感悟創(chuàng)作者的激動(dòng)、憤怒、驚奇、向往等復(fù)雜情感，而創(chuàng)作者時(shí)常利用對(duì)比等創(chuàng)作手段，增強(qiáng)音樂(lè)演奏效果。[1]

二、基于時(shí)代的音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)價(jià)值

巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，與宗教聯(lián)系密切。因而該時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，具有音樂(lè)和宗教不可分離的時(shí)代特征。以巴赫為例，其絕大多數(shù)音樂(lè)作品與宗教密不可分，如世俗音樂(lè)、教堂音樂(lè)等，都傳遞著作者對(duì)上帝的崇敬之感?？梢哉f(shuō)，在巴洛克音樂(lè)時(shí)期，巴赫創(chuàng)作的音樂(lè)作品，對(duì)一個(gè)時(shí)代的宗教信眾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？v觀巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作者，在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，雖然他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同，但都無(wú)不滲透著對(duì)宗教的崇拜之情。以《彌賽亞》為例，該曲取材于《圣經(jīng)》，音樂(lè)作品中滲透著濃厚的宗教色彩，作者希望通過(guò)音樂(lè)，滌蕩世俗人的心靈。

不可否認(rèn)，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人具有潛移默化的作用和影響，通過(guò)巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，人們對(duì)宗教的崇敬之情能夠借助音樂(lè)形式得到表達(dá)，不僅容易被受眾所接受，而且為音樂(lè)藝術(shù)披上了神圣的面紗，也是宗教成為該時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的主流思想和題材。[2]

三、基于形態(tài)的音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)價(jià)值

巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作在理性主義思想解放時(shí)期形成，音樂(lè)作品中的情感內(nèi)容豐富。在巴洛克時(shí)期，音樂(lè)體裁多樣化，創(chuàng)作形式豐富，具有較高的美學(xué)價(jià)值。從音樂(lè)形態(tài)上看，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是對(duì)音樂(lè)體裁創(chuàng)新，不斷豐富音樂(lè)形式，如歌劇、彌撒曲等；二是在音樂(lè)體裁基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作創(chuàng)新，使弓弦樂(lè)器、鍵盤樂(lè)器逐漸在音樂(lè)中得到應(yīng)用；三是樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲逐漸產(chǎn)生，這也是巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的代表；四是清唱、創(chuàng)意曲等形態(tài)的音樂(lè)創(chuàng)作不斷增多，在多元化創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，可以深刻表達(dá)音樂(lè)創(chuàng)作者的豐富情感，彰顯美學(xué)價(jià)值，為未來(lái)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)條件。

四、基于思想的音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)價(jià)值

在巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作中，作者能夠融入真情實(shí)感，是音樂(lè)情感世界真實(shí)的體現(xiàn)。首先，巴赫音樂(lè)創(chuàng)作中具有濃厚的宗教色彩，形成獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，在音樂(lè)藝術(shù)和抽象社會(huì)理念融合的基礎(chǔ)上，注入創(chuàng)作者的情感，使音樂(lè)表達(dá)更具美學(xué)價(jià)值。如《馬太受難曲》是巴赫理性主義和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，具有較高的審美價(jià)值。其次，亨德爾的創(chuàng)作風(fēng)格十分獨(dú)特，在創(chuàng)作過(guò)程中，能夠?qū)⒁磺胁焕蛩丶右陨釛?，保證樂(lè)器能夠?qū)⑶楦斜M情釋放。例如，在《赫拉克利斯》中，情感變化激昂，但能夠被理性所折服，有助于受眾被音樂(lè)創(chuàng)作所感動(dòng)。尤其在音樂(lè)創(chuàng)作中，有效運(yùn)用疑問(wèn)句、感嘆句等形式，是音樂(lè)創(chuàng)作史上的一次偉大嘗試，具有極高的美學(xué)價(jià)值。[3]

五、結(jié)語(yǔ)

巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，達(dá)到西方音樂(lè)歷史上的第一個(gè)高峰，以其獨(dú)特的美，作用于人的內(nèi)心深處。伴隨社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)仍然是人類社會(huì)的重要組成部分，通過(guò)對(duì)巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)價(jià)值問(wèn)題的探討，可以為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作指明方向，有助于音樂(lè)創(chuàng)作者將思想價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、審美價(jià)值融入音樂(lè)創(chuàng)作中，推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡東亮.探究美學(xué)價(jià)值在巴洛克音樂(lè)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2015，（7）：175-176.

[2]周倩.愛德華·李普曼《哲學(xué)與音樂(lè)美學(xué)》譯介及其音樂(lè)美學(xué)思想初探[D].西安音樂(lè)學(xué)院，2012.

[3]田靜.巴洛克人文環(huán)境中的弦樂(lè)重奏藝術(shù)[D].山西大學(xué)，2010.

作者簡(jiǎn)介：

胡郁青，成都大學(xué)教授，研究方向：聲樂(lè)與音樂(lè)理論的教學(xué)與研究。