于海波

摘要：輔導(dǎo)員要更好的開展思想政治教育需要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，目前高校中輔導(dǎo)員現(xiàn)實(shí)工作中將更多的精力放在學(xué)生的日常管理工作中，師生關(guān)系存在疏離和沖突的一面。在構(gòu)建和諧師生關(guān)系時我們可以從傳統(tǒng)文化中吸收有益的營養(yǎng)?！墩撜Z》是一部儒家重要典籍，其中孔子處理師生關(guān)系的很多做法為我們有利的借鑒。假如高校輔導(dǎo)員能改變傳統(tǒng)的說教模式，平等的與學(xué)生交流，客觀而全面的評價學(xué)生，肯定會為和諧師生關(guān)系的建設(shè)提供有益的幫助。

關(guān)鍵詞：論語；高校輔導(dǎo)員；和諧；師生關(guān)系

一、目前高校輔導(dǎo)員師生關(guān)系現(xiàn)狀

教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》（教育部令第24號）指出：“輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友。” 實(shí)際工作中，由于日常事務(wù)繁雜，輔導(dǎo)員把主要的精力放在了學(xué)生的日常管理工作中，更多體現(xiàn)出管理者的角色，沒有更多時間與精力開展思想政治教育工作，無法更好的成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師。由于學(xué)生數(shù)量眾多，輔導(dǎo)員往往與班級干部關(guān)系較近，和普通同學(xué)沒有更多的接觸機(jī)會，師生之間都比較陌生，和諧的師生關(guān)系無從談起，更別說成為學(xué)生健康成長的知心朋友。

師生間和諧的關(guān)系是輔導(dǎo)員履行好職責(zé)的重要保證，但高校中由于部分輔導(dǎo)員存在著“責(zé)任意識不夠、溝通技能不高、綜合知識欠缺”，部分學(xué)生存在著“主體意識的增強(qiáng)、個性化的追求、信任感的降低” 等方面的原因，輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間的關(guān)系還存在不和諧的一面。營造良好的師生關(guān)系，需要學(xué)校減輕輔導(dǎo)員日常事務(wù)性工作，使輔導(dǎo)員有更多的時間與精力與學(xué)生接觸，更要使輔導(dǎo)員懂得更多與學(xué)生相處之道。

二、《論語》的借鑒意義

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！薄墩撜Z》是我國儒學(xué)的經(jīng)典著述，史載“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！薄墩撜Z》當(dāng)中體現(xiàn)出的許多教育思想，現(xiàn)在依然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在以往的研究中，我們都是以高校教師為關(guān)注點(diǎn)研究高校的師生關(guān)系，取得了很大的成績。同時我們也應(yīng)看到，高校輔導(dǎo)員也能從《論語》中吸收到有益的營養(yǎng)。

三、《論語》對高校輔導(dǎo)員和諧師生關(guān)系建立的借鑒

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教方式——由情入理

高校輔導(dǎo)員作為學(xué)校和學(xué)生溝通的橋梁，經(jīng)常要把學(xué)校強(qiáng)制性的規(guī)定傳達(dá)給學(xué)生，這些規(guī)定往往對學(xué)生具有約束性，如何使學(xué)生接受并執(zhí)行是個難題。假如輔導(dǎo)員能把強(qiáng)制性的規(guī)定提升為基于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的自覺理念，把規(guī)定的強(qiáng)制性轉(zhuǎn)化為符合人之常情、倫理規(guī)范與心理欲求，把對學(xué)生的強(qiáng)制執(zhí)行變成學(xué)生的自我約束，那么不但提升了高校輔導(dǎo)員的工作效率和效果，也能贏得學(xué)生的理解和支持。在《論語》中，孔子為輔導(dǎo)員做了很好的示范，如對于古制守喪三年，孔子沒有從理論的高度來解釋古制，而是從父母與子女的密切關(guān)系來闡述，之所以要守喪三年，是因為孩子生下來到三歲時才能離開父母的懷抱，守喪三年也是在回報父母對孩子的愛。這種更具人文關(guān)懷的角度，使人在接受時更容易從內(nèi)心深處認(rèn)同。

輔導(dǎo)員需要轉(zhuǎn)變思維方式，從學(xué)生角度思考，認(rèn)真研究學(xué)校的規(guī)章制度和要求如何與學(xué)生的自我需求及思維方式有效結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)識到這些要求不是對他們的約束，而是為了他們自身的全面健康發(fā)展，這樣學(xué)生更易接受與執(zhí)行，這樣要比輔導(dǎo)員的說教產(chǎn)生更為良好的效果。學(xué)生就不會僅僅把輔導(dǎo)員看成是管理者，而是他們值得信賴的朋友。

（二）與學(xué)生平等交流——構(gòu)建良好的溝通方式

在《論語》中師生間平等交流的場面非常多，孔子先提出一個問題，讓學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，孔子并不對這些觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，而是通過自己對問題的看法對學(xué)生進(jìn)行教育。我們可以看到這些交流中，學(xué)生的發(fā)言都比較片面，但是發(fā)言與各自的個性又十分符合。因為有這些平等交流的機(jī)會，孔子可以從學(xué)生的發(fā)言中了解到每一個人的個性特點(diǎn)，這樣就為將來進(jìn)行有針對性的教育提供了基礎(chǔ)。通過師生間這些交流，我們可以看到，學(xué)生也樂于了解老師的想法，孔子正是通過這種聊天的方式把一些道理無形中傳達(dá)給學(xué)生。

基于這種平等的交流，學(xué)生也更勇于向老師表達(dá)自己的想法。子路就曾經(jīng)對孔子答應(yīng)去叛亂的公山弗處就職表達(dá)了自己的反對意見，如果沒有平等的交流，這樣的意見是看不到的。

平等交流不等于混淆師生地位，輔導(dǎo)員不能為了拉近師生關(guān)系放棄原則，學(xué)生對輔導(dǎo)員應(yīng)該是愛而敬，不是普通的朋友關(guān)系。 對于學(xué)生不合理的想法應(yīng)及時進(jìn)行糾正。在《論語·季氏》中，孔子對冉求、子路的種種辯解進(jìn)行了一針見血的分析，使他們真正認(rèn)識到不認(rèn)真履行職責(zé)任何辯解都是都是逃避，有理有據(jù)。

（三）客觀而全面地評價學(xué)生——引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

一個高校輔導(dǎo)員一般負(fù)責(zé)幾百名學(xué)生，如果不能全面而客觀的評價學(xué)生，極容易使學(xué)生產(chǎn)生反感，不利于和諧的師生關(guān)系的建立?？鬃右矠槲覀?nèi)婵陀^評價學(xué)生提出了方法：“視其所以，觀其所由，察其所安。” 輔導(dǎo)員不應(yīng)該從學(xué)生的一時、一事的表現(xiàn)來評定學(xué)生。

首先，要樂于表揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。在《論語》中，孔子對顏回的優(yōu)點(diǎn)多次進(jìn)行表揚(yáng)，有時是當(dāng)著學(xué)生面，有時是當(dāng)著當(dāng)權(quán)者的面，讓學(xué)生看到，老師能看到他們身上的優(yōu)點(diǎn)，會在今后的生活中更加注重自己的言行。當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)比自己的觀點(diǎn)更好時，孔子不吝贊美之詞。

輔導(dǎo)員在工作中往往擔(dān)心公開表揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要么會使學(xué)生驕傲，要么使其他學(xué)生產(chǎn)生嫉妒心理。只要輔導(dǎo)員從公心出發(fā)，一定會促進(jìn)學(xué)生的健康成長，并未其他學(xué)生樹立榜樣。

其次，要了解學(xué)生各自的特點(diǎn)，或者說擅長，進(jìn)而開展有針對性教育與引導(dǎo)。在論語中，孔子多次指出哪些學(xué)生德行出眾，哪些人言辭擅長，哪些人善于做官。孔子依據(jù)這些特點(diǎn)對不同學(xué)生采取不同的教育方法。如同樣的問題：聽到的事情需要馬上去做么？根據(jù)冉求做事時不夠勇敢，所以鼓勵他馬上去做，根據(jù)仲由敢作敢為有時不夠慎重的特點(diǎn)，所以要求他要謹(jǐn)慎。孔子也根據(jù)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)向孟武伯、季康子推介自己的學(xué)生。

作為輔導(dǎo)員如果能及時了解學(xué)生的特點(diǎn)或者特長，不但可以開展針對性教育，還可以根據(jù)各自的特點(diǎn)幫助學(xué)生建立合理的人生規(guī)劃，使學(xué)生的大學(xué)生涯更加豐富，更加有意義。

再次，要全面看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。在《論語》中，孔子對管仲的氣量小、不簡樸、不知禮進(jìn)行了激烈的批評，同時也看到了他對于齊國強(qiáng)大的重要作用，給予了他甚少給他人的“仁”的評價。輔導(dǎo)員在工作中不能只關(guān)注學(xué)生的缺點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)生的缺點(diǎn)是為了讓之改正，更應(yīng)該看到學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)。只有這樣在開展工作時心態(tài)才能放平穩(wěn)，不以偏見對待學(xué)生。

輔導(dǎo)員全面看待學(xué)生，一方面讓學(xué)生看到公平、公正，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生保持優(yōu)點(diǎn)，客服缺點(diǎn)，全面發(fā)展。

在《論語》中，我們不只看到了一個溫文爾雅的教師，也看到了一個嚴(yán)厲的孔子。當(dāng)學(xué)生犯了錯誤時孔子絕不寬恕，絕不息事寧人，他會對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評教育?？鬃拥膰?yán)格、嚴(yán)厲沒有降低他在學(xué)生心目中的地位，當(dāng)有人想要抬高孔子弟子而詆毀孔子的形象時，他的弟子都會進(jìn)行猛烈的回?fù)?。在學(xué)生心目當(dāng)中，孔子通過自己的言行建立起的良好形象是任何人都無法詆毀的。作為輔導(dǎo)員也要注意寬嚴(yán)相濟(jì)，使學(xué)生認(rèn)識到輔導(dǎo)員不僅僅是自己的朋友，更是自己的榜樣和人生導(dǎo)師。

當(dāng)然，我們在學(xué)習(xí)《論語》優(yōu)秀思想時也應(yīng)摒棄一些糟粕思想，畢竟這部作品反映的是封建社會的價值觀，我們要采取取其精華、去其糟粕的思維，古為今用，使孔子的優(yōu)秀思想在當(dāng)代發(fā)揮更大的積極作用。

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[4]司馬遷.史記[M].韓兆琦，評注.岳麓書社，2012.

*本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題一般課題（項目編號：2015030446）研究成果。

（作者單位：燕山大學(xué)里仁學(xué)院）