李拴民

摘 要：忠誠觀是人的世界觀、人生觀和價值觀的內(nèi)在反映，是共產(chǎn)黨人的政治目標(biāo)、政治追求、政治立場、政治義務(wù)在價值觀上的表現(xiàn)，是信仰、熱愛和堅守的合金。共產(chǎn)黨人忠誠觀的養(yǎng)成，要以信仰為核心，以熱愛為支撐，以堅守為根本，在鑄造忠誠之魂，鞏固忠誠之基和筑牢忠誠之堤上下功夫。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人；忠誠觀；生成；養(yǎng)成

忠誠問題是一個傳統(tǒng)、永恒的命題，是有史以來中華民族延續(xù)到今天的一種優(yōu)秀文化和高尚追求，是中華民族精神脊梁的傳承。曾子講：“忠者，德之正也；誠者，天之道也；忠誠者，為人之正道也。”忠誠觀是人的世界觀、人生觀和價值觀的內(nèi)在反映，是共產(chǎn)黨人的政治目標(biāo)、政治追求、政治立場、政治義務(wù)在價值觀上的表現(xiàn)，內(nèi)含著共產(chǎn)黨人對理想信念的崇高信仰追求和事業(yè)不懈奮斗的精神，它對于共產(chǎn)黨人的思想行為起著統(tǒng)攝、支配和主導(dǎo)作用。作為意識形態(tài)范疇的忠誠觀，是信仰、熱愛和堅守的合金，其生成是社會意識、價值意識和實踐精神綜合交互作用的系統(tǒng)結(jié)果。因此，共產(chǎn)黨人忠誠觀的養(yǎng)成，要在鑄造忠誠之魂、鞏固忠誠之基和筑牢忠誠之堤上下功夫。

一、共產(chǎn)黨人的忠誠觀，要以信仰為核心，永鑄忠誠之魂

信仰，從本質(zhì)的意義上說，是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認(rèn)定，是對真理的崇敬與膜拜。信仰是心靈的主觀產(chǎn)物，是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。

信仰是思想和行動的“總開關(guān)”，是忠誠觀確立之魂。只有堅持正確的信仰，才會擁有正確的人生觀、工作觀、事業(yè)觀，才會在事業(yè)中釋放更多的動力，實現(xiàn)更大的人生價值?！啊静涣?，天下無可成之事。理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。”[1]

對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，對共產(chǎn)黨的信賴是共產(chǎn)黨人忠誠觀生成的“定海神針”。只有常補(bǔ)精神之“鈣”，增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能站穩(wěn)政治立場，增強(qiáng)政治意識，提高政治敏銳性和政治鑒別力，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍；使對黨絕對忠誠的政治品格在思想上行動上堅如磐石、不可動搖。

以信仰為核心，永鑄忠誠之魂，首先要培養(yǎng)和樹立共產(chǎn)黨人的信仰意識，堅定正確的理想信念?！皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱?！盵2]信仰是一種思想，是一種自覺，培養(yǎng)和樹立共產(chǎn)黨人的信仰意識，一是要在思想上強(qiáng)化信仰對共產(chǎn)黨人的極端重要性，并將思想上的重視化作行動上的自覺。二是要堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認(rèn)識世界，認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認(rèn)識資本主義社會的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢和人類社會向前發(fā)展的必然規(guī)律；感知社會主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性；明確社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，把信仰的心理認(rèn)同建立在科學(xué)分析判斷的基礎(chǔ)上。

其次，要用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植精神家園。信仰不僅是一種思想，更是一種理論。理論上的認(rèn)同是思想認(rèn)同基礎(chǔ)。習(xí)近平同志指出：“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”[3]理論上的清醒不是自生的，需要通過理論灌輸。加強(qiáng)理論灌輸，要堅持用馬克思主義理論和建設(shè)中國特色社會主義理論武裝頭腦。特別是用習(xí)近平主席治國理政的戰(zhàn)略思想統(tǒng)一共產(chǎn)黨人的思想和言行，從而補(bǔ)足“精神之鈣”，將對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念和對習(xí)近平為核心的黨中央的高度信賴建立在堅實的理論之上；增強(qiáng)對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，堅定中國特色社會主義理想信念，并內(nèi)化為崇高的人生價值追求。

最后，要積極投身實踐之中。信仰同時還是一種實踐活動，要把思想上的堅定外化為實踐。羅曼羅蘭說：“信仰不是一種學(xué)問，信仰是一種行為；它只在被實踐的時候，才有意義。”堅定信仰、踐行信仰、彰顯信仰是需要終生回答的實踐性課題。以信仰為核心鑄造忠誠之魂，要落到執(zhí)政為民的實踐之中。用強(qiáng)素質(zhì)、長本領(lǐng)的實際行動，彰顯信仰的力量，磨礪忠誠之魂。

二、共產(chǎn)黨人的忠誠觀，要以熱愛為支撐，鞏固忠誠之基

感情是立場，是源泉，是動力。忠誠，來自真摯純粹的愛的付出。忠誠要靠感情來培養(yǎng)，要用熱愛去澆灌。感情的深淺決定忠誠度的高低。為什么人的問題，是忠誠觀的一個根本問題、原則問題。愛黨愛國愛人民是共產(chǎn)黨人忠誠觀的本質(zhì)體現(xiàn)。有了對人民群眾的深厚感情，才能站在正確的立場去思考“為了誰、依靠誰”的重大問題；才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，才能主動改造世界觀、人生觀和價值觀，全心全意為人民服務(wù)。

以熱愛為支撐，鞏固共產(chǎn)黨人忠誠之基，首先要培養(yǎng)和增強(qiáng)與黨和人民的魚水關(guān)系，加深對人民的感情。加強(qiáng)與人民群眾的魚水關(guān)系，是一種價值取向，它既是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是義不容辭的政治責(zé)任。對人民的無比熱愛，是共產(chǎn)黨人忠誠觀的動力之源和具體內(nèi)容。我黨的根本宗旨要求共產(chǎn)黨人，熱愛人民，必須愛得真摯、愛得徹底、愛得持久。對人民的深厚感情不是與生俱來的，而是通過情感和教育培植的。一是來自于認(rèn)識，只有認(rèn)識到位了，定位準(zhǔn)確了，才會從思想深處端正對人民的態(tài)度，與人民建立起深厚的感情；二是來自于融入。只有走到人民中去、與人民打成一片，才能真正了解人民，感覺人民的偉大、可敬，才會真心把人民當(dāng)老師、當(dāng)親人。三是來自制度。從制度上保證黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)和建設(shè)中國特色社會主義的客觀需要，也是一個政黨政治上成熟的重要標(biāo)志。

其次，要忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，是我黨的根本宗旨，忠實踐行這一根本宗旨，是熱愛人民的首要內(nèi)容和根本要求，也是忠誠觀的根本。 在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！痹邳h的七大上，他又進(jìn)一步明確指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨。”在新的歷史時期，面對新的形勢，習(xí)近平主席告誡我們：“‘水能載舟，亦能覆舟?。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成?！盵4]踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，一是要立足本職崗位，積極投身治國理政的大潮中，為推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)又好又快發(fā)展作貢獻(xiàn)；二是要“俯首甘為孺子?！?，當(dāng)好人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。三是要在關(guān)鍵時刻為人民挺身而出，為人民的利益隨時獻(xiàn)出自己的一切。

最后， 要無私奉獻(xiàn)，將黨和人民的利益放在第一位。人生的價值在于奉獻(xiàn)，共產(chǎn)黨人除了黨和人民的利益，沒有也不允許有超越之上的特殊利益。習(xí)主席要求我們：“弘揚偉大長征精神，走好今天的長征路，必須把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過上更加美好生活而矢志奮斗?！盵5]始終把人民利益放在高于一切、重于一切的位置，是共產(chǎn)黨人必須堅持的利益觀，也是檢驗共產(chǎn)黨人是否真正熱愛人民的重要“試金石”。 熱愛人民，就是要為人民無私奉獻(xiàn)。無私奉獻(xiàn)，既要奉獻(xiàn)、更要無私，要做到為人民甘于吃虧，為社稷敢于犧牲。

三、共產(chǎn)黨人的忠誠觀，要以堅守為根本，筑牢忠誠之堤

堅守是一種優(yōu)秀的品格。共產(chǎn)黨人的忠誠，作為一種責(zé)任、義務(wù)、操守、品格和擔(dān)當(dāng)，其核心就是堅守。堅守平凡，奉獻(xiàn)非凡，堅守的過程，就是“烈火淬鋼，鳳凰涅槃”的過程。

首先，要堅守“衣帶漸寬終不悔”之信念?！凹诧L(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”，共產(chǎn)黨人不但要經(jīng)受勝利、榮譽(yù)等順境的考驗，更要經(jīng)受挫折、失敗等逆境的考驗。是否“不忘初心”堅守忠誠，既要看平時的言行，更要看關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)。我黨的成長壯大的歷史，就是英勇無畏、迎難而上，在與各種困難和風(fēng)險的較量中戰(zhàn)而勝之的奮斗史。新的歷史時期，在改革開放的大潮中，注定還會遇到各種各樣的困難和風(fēng)險，還要經(jīng)受許許多多的風(fēng)雨和磨難?！耙欢ㄒ３掷硐胄拍顖远ǎ徽摃r代如何變化，不論條件如何變化，都風(fēng)雨如磐不動搖，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭，永遠(yuǎn)為了理想而斗爭?！盵6]勇敢地接受困難和風(fēng)險的挑戰(zhàn)，在危難之際挺身而出、迎難而上，使忠誠觀在挑戰(zhàn)中接受考驗。

其次，要堅守“咬定青山不放松”之意志。“實現(xiàn)偉大的理想，沒有平坦的大道可走。奪取堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)新進(jìn)展，奪取推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利，我們還有許多“雪山”、“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”、“臘子口”需要征服，一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的，一切驕傲自滿、不愿繼續(xù)開拓前進(jìn)的想法都是要不得的。”[7]堅守忠誠不是一朝一夕的事，絕非可以一勞永逸。在風(fēng)譎云詭的時代中咬定青山不放松，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者，既要獨善其身，更要兼濟(jì)天下；既要積極倡導(dǎo)美好上進(jìn)，又要勇于對抗低俗丑陋。做到在實踐中堅守，在堅守中進(jìn)步。

最后，要堅守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”之精神。犧牲精神是共產(chǎn)黨人人生觀、價值觀的升華，是忠誠的精神境界和必須具備的品格。共產(chǎn)黨人的犧牲奉獻(xiàn)與生俱來，前仆后繼。戰(zhàn)爭年代，面對敵人的白色恐怖和威脅利誘，方志敏堅守信仰，嚴(yán)辭拒絕了國民黨的勸降，實踐了自己“努力到死，奮斗到死”的誓言?！吧膫ゴ螅赖墓鈽s”的劉胡蘭，堅守信仰，義無反顧地走向敵人的鍘刀；夏明翰堅守信仰，高歌“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”慷慨就義。和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人又譜寫了可歌可泣的犧牲奉獻(xiàn)新篇章。在治國理政的新長征中，共產(chǎn)黨人時刻奉獻(xiàn)犧牲的要求沒有改變，共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化為黨和人民事業(yè)勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的思想觀念，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，恪盡職守，全心全意，只要黨和人民需要，就挺身而出，視死如歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]《人民日報》（2016年7月02日02版）

[2]《人民日報》（2012年11月18日01版）

[3]《人民日報》（2016年7月02日02版）

[4]《人民日報》（2016年10月22日02版）

[5]《人民日報》（2016年10月22日02版）

[6]《人民日報》（2016年10月22日02版）

[7]《人民日報》（2016年10月22日02版）