葉濤+趙麗娜

摘 要：思想政治教育是為端正大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀而進(jìn)行的教育活動(dòng)，現(xiàn)今對(duì)大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)著眼與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，立足于歷史傳統(tǒng)德育基礎(chǔ)。 尊重傳統(tǒng)，借鑒傳統(tǒng)，不是毫不發(fā)展創(chuàng)新的全部吸收，而是要有原則、有比較、有方向的剖析，無(wú)論是宏觀還是微觀方面，都要做到有理有據(jù)。只有這樣，才能真正使大學(xué)生的思想政治教育發(fā)揮其本質(zhì)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)德育；大學(xué)生；思想政治教育

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)德育要做到取其精華，去其糟粕，堅(jiān)持古為今用，不斷發(fā)展創(chuàng)新，給予其更廣闊的發(fā)展空間，寄托美好愿景。而對(duì)大學(xué)生的思想政治教育就更應(yīng)當(dāng)如此，要有端正的態(tài)度，更需要有力的措施。

一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活的富裕上，更多的體現(xiàn)在精神世界的富足，體現(xiàn)在民族精神、氣節(jié)上。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、人文特點(diǎn)，有著本民族獨(dú)有的精神追求，而思想政治教育同樣是對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的教育，在民族文化環(huán)境的影響下，自然也有著其獨(dú)特含義。傳統(tǒng)德育是思想政治教育中必不可少的一部分，是不會(huì)徹底消失，更不會(huì)被拋之在外的。大部分人對(duì)傳統(tǒng)德育還是較為肯定的。但由于沒(méi)有深入細(xì)致的研究與實(shí)踐，使得在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)效果不佳，難以發(fā)揮出正常作用。人不可能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，而傳統(tǒng)是根，是人們尋求自我的源泉。尊重傳統(tǒng)、愛(ài)傳統(tǒng)就是對(duì)自我的肯定，如果我們對(duì)其報(bào)以否定的態(tài)度，那我們?cè)跄苓M(jìn)行更深入的探究，怎能找到傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，怎能從中提煉出寶貴的財(cái)富。一直以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)德育都有兩種極端的傾向，即歷史虛無(wú)主義和歷史復(fù)古主義。 前者是特殊時(shí)代背景下的產(chǎn)物，它全盤(pán)否定傳統(tǒng)德育的存在意義，并將當(dāng)時(shí)代的落后狀況全都?xì)w結(jié)于傳統(tǒng)德育，認(rèn)為要想富國(guó)強(qiáng)民就只有全盤(pán)西化這一條路可以走。這不僅否定了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將其劃定為障礙，更將西方的意識(shí)形態(tài)算盤(pán)復(fù)制，阻斷了我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程。后者則主張進(jìn)行封建復(fù)辟，過(guò)分推崇傳統(tǒng)而無(wú)視甚至是反對(duì)當(dāng)代的新發(fā)現(xiàn)與新變化。盡管受到多次批判，但仍然存在。如今我們正處于批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，要時(shí)刻警惕極端態(tài)度。在進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)時(shí)，要尊重傳統(tǒng)德育，多角度考慮，系統(tǒng)研究，全面分析傳統(tǒng)德育與當(dāng)今時(shí)代思想政治教育的契合點(diǎn)，深入分析其現(xiàn)實(shí)意義，不斷開(kāi)拓新的發(fā)展方式與教育手段，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟新的路徑。 思想政治教育不只是在意識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生作用，更對(duì)豐富高校教育內(nèi)容、優(yōu)化高校教育方式、增強(qiáng)高校軟實(shí)力、創(chuàng)新教育環(huán)境有著舉足輕重的意義，充分體現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放的基本要求，展現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)特的民族文化、民族精神。對(duì)于傳統(tǒng)德育資源的創(chuàng)新與發(fā)展，可從以下方面出發(fā)。

一是整合與突出。 整合精華、突出重點(diǎn)，使傳統(tǒng)德育符合時(shí)代要求，培養(yǎng)敢為人先的時(shí)代新人。不得不說(shuō)，傳統(tǒng)德育內(nèi)容中確實(shí)在這方面不夠重視，具體的行為典范也少有提及?？鬃铀f(shuō)的“仁智勇”中的“勇”也并不是單純的倡導(dǎo)勇于面對(duì)、勇于突破，更多的是要建立在“義”之上，先“義”后“勇”。因此，發(fā)展傳統(tǒng)德育內(nèi)容就要培養(yǎng)他們的善于發(fā)現(xiàn)、鉆研、進(jìn)取的“敢為人先”創(chuàng)新精神。從我國(guó)的傳統(tǒng)文化到民族精神中都有對(duì)“勇”的體現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)德育中符合民族大義、符合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、益于意識(shí)進(jìn)步的“勇”的精神?！坝隆痹趥鹘y(tǒng)德育中有多重含義，可以是剛健有為，可以是勇往直前，也可以是變革求新，其多重含義往往也能夠一同體現(xiàn)。新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育要深入汲取傳統(tǒng)德育中的有益因素，要明確創(chuàng)新思想，樹(shù)立務(wù)實(shí)、改革的精神方向，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是寄予人們拼搏努力的美好期望，。從古至今的各個(gè)變法求新運(yùn)動(dòng)也充分體現(xiàn)出人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展變化的適應(yīng)性策略，顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)德育中的拼搏與創(chuàng)新精神。

二是剖析與轉(zhuǎn)化。 針對(duì)傳統(tǒng)德育中的因素要做到批判性的繼承與發(fā)展，對(duì)于其合理因素要加以發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于其不合理、不符合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的因素要加以轉(zhuǎn)化或摒棄。現(xiàn)今時(shí)代我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育主張“忠誠(chéng)守信”，這里所說(shuō)的“忠”即是忠于傳統(tǒng)、忠于時(shí)代、忠于國(guó)家與民族。傳統(tǒng)德育中對(duì)于“忠” 有較為具體詳細(xì)的體現(xiàn)，其對(duì)象基本為封建君主和國(guó)家，這當(dāng)然是不符合現(xiàn)代社會(huì)狀況的，但其中的部分傳統(tǒng)德育資源還是可以借鑒吸收的，也可以將其有針對(duì)性的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)需要的資源。另外，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)給予他們更多的空間與自由，讓他們以更加開(kāi)放、包容的精神來(lái)吸收營(yíng)養(yǎng)元素，并能夠充分尊重、學(xué)習(xí)其他良好的行為，提高自我修養(yǎng)。除此之外，思想政治教育還需要將傳統(tǒng)德育中的“忠恕”思想充分體現(xiàn)出來(lái)，讓大學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)能夠換位思考、推己及人，既不斷繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，又以更加寬容、包容的態(tài)度面對(duì)世界不同的民族文化、宗教信仰，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化的發(fā)現(xiàn)貢獻(xiàn)一份力量。儒家一直所倡導(dǎo)的核心內(nèi)容“仁”、“愛(ài)”一直以來(lái)就被各朝各代傳頌。但其中不乏有些封建傳統(tǒng)思想需要改造與轉(zhuǎn)化，像君臣之“愛(ài)”、等級(jí)之分，完全可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)今社會(huì)對(duì)良師益友、領(lǐng)導(dǎo)下屬的尊重與關(guān)愛(ài)，而不是絕對(duì)的盲從與愚昧。

三是借鑒與弘揚(yáng)。傳統(tǒng)德育資源中存在著諸多的營(yíng)養(yǎng)元素，如果將其妥善吸收與發(fā)展將為大學(xué)生思想政治教育提供最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，端正他們的思想觀念與人生方向。同時(shí)，思想政治教育不應(yīng)僅追求一時(shí)的成效，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)德育中倡導(dǎo)的 “見(jiàn)利思義”的美德潛移默化的影響大學(xué)生的思想世界，提供給他們一個(gè)正確的價(jià)值追求的目標(biāo)；不斷推崇傳統(tǒng)德育中的“貴和尚中” 理念，使大學(xué)生建立一個(gè)和諧、自由、寬松的人際關(guān)系狀態(tài)；引導(dǎo)大學(xué)生以“天人合一”的態(tài)度來(lái)面對(duì)日益嚴(yán)重的人與自然之間的矛盾；端正大學(xué)生態(tài)度，以“誠(chéng)實(shí)守信” 得良好品德應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的每次考驗(yàn)，將其當(dāng)作為人處世的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)人與人之間的信任。

四是審視與賦新。傳統(tǒng)是根，傳統(tǒng)德育中的精華就在于其對(duì)現(xiàn)今文化教育都有著不可替代的借鑒意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)德育中的優(yōu)良元素，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，不斷審視傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新。 大學(xué)生思想政治教育得過(guò)程是漫長(zhǎng)而又艱巨的任務(wù)，這不只是某所高?；蛘吣硞€(gè)教育部門的任務(wù)，更是全社會(huì)各方面都需要積極參與的一項(xiàng)事業(yè)。 不僅傳統(tǒng)德育的內(nèi)容需要批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，其教學(xué)手段、方法同樣需要注入新鮮血液，融入新時(shí)代新價(jià)值，以現(xiàn)今社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)、移動(dòng)傳媒等等方式為載體，營(yíng)造和諧家庭氣氛、構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚，形成系統(tǒng)化、生態(tài)化的校園文化、企業(yè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]史娟紅. 高校思想政治教育課程的再認(rèn)識(shí)[J]. 教育教學(xué)論壇. 2016（39）

[2]安志權(quán). 高校學(xué)生的思想政治教育溝通研究[J]. 才智. 2016（26）

[3]張旭彤. 大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀及建議[J]. 人力資源管理. 2016（09）

[4]王啟軍. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育研究[J]. 亞太教育. 2016（25）

[5]姜春志. 現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的重要性分析[J]. 經(jīng)貿(mào)實(shí)踐. 2016（03）