張 蕊(遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院)

淺析琵琶演奏的舞臺(tái)渲染

張 蕊(遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院)

琵琶藝術(shù)是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳統(tǒng)音樂(lè)之一，歷史悠久，曾撥動(dòng)著無(wú)數(shù)文人墨客的心弦。唐朝詩(shī)人白居易用一首《琵琶行》，將琵琶演奏技巧描述的淋漓盡致。宋代詞人晏幾道也在《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中寫道“琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！庇靡粋€(gè)“說(shuō)”字，盡顯琵琶豐富的表現(xiàn)力。琵琶演奏藝術(shù)不僅是通過(guò)琴弦把音符傳達(dá)給觀眾，更是演奏者與觀眾一次心靈的對(duì)話。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化供給變得豐富多樣，人們文化消費(fèi)的選擇面更大了，而且文化消費(fèi)習(xí)慣也有所不同，純粹的琵琶演奏形式變得曲高和寡。琵琶演奏作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，需要不斷傳承，更需要在深化“演”和“奏”的基礎(chǔ)上推陳出新。

琵琶演奏藝術(shù)中“演”與“奏”的關(guān)系

相較于琵琶的樂(lè)曲創(chuàng)作，琵琶演奏就是對(duì)琵琶樂(lè)曲的二次創(chuàng)作。演奏者通過(guò)“演”和“奏”，賦予了琵琶樂(lè)曲無(wú)限的生命力，讓觀眾能夠更深入地理解樂(lè)曲本身的價(jià)值和意義，同時(shí)也搭建了一座曲作者和聽(tīng)眾之間的一個(gè)橋梁?！把荨笔且粋€(gè)“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的過(guò)程，是演奏者在對(duì)樂(lè)曲認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，將個(gè)人情感和審美傾向貫穿其中，通過(guò)一定的肢體、表情進(jìn)行展現(xiàn)的藝術(shù)形式。甚至可以結(jié)合適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)渲染形式對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行加工處理，融入更多的藝術(shù)展現(xiàn)元素，更有助于詮釋樂(lè)曲內(nèi)在的意義和情感，刻畫出不一樣的個(gè)性，讓樂(lè)曲更富感染力。“奏”強(qiáng)調(diào)演奏者對(duì)彈奏技巧的掌握程度，是一個(gè)演奏者在對(duì)樂(lè)譜分析的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地按照樂(lè)曲旋律、節(jié)奏、和聲等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將每一個(gè)音符傳遞到觀眾聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的過(guò)程?？梢?jiàn)，“演”和“奏”是一對(duì)辯證統(tǒng)一的概念，都是為了給觀眾帶來(lái)一個(gè)盡善盡美的、高品質(zhì)的文化體驗(yàn)過(guò)程。

1.“演”能讓 “奏”錦上添花

人心之動(dòng)，物使之然也?！币魳?lè)的產(chǎn)生是人心被外物所感動(dòng)而形成的。德國(guó)音樂(lè)美學(xué)中有一種“激情說(shuō)”，認(rèn)為音樂(lè)是一門描寫內(nèi)心波動(dòng)和心底意向，表達(dá)各種激情的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在表達(dá)人類情緒和影響人類心靈方面的作用，指出音樂(lè)具有類似于語(yǔ)言的敘事和抒情功能，是情感世界的外在表現(xiàn)形式。音樂(lè)作品飽含著作曲家的思想情感，在演奏時(shí)不能孤立的理解樂(lè)曲，應(yīng)更加側(cè)重于對(duì)情感的表達(dá)。由此可見(jiàn)，音樂(lè)演奏不是簡(jiǎn)單的“照本宣科式”的彈奏，而是演奏者在理解樂(lè)曲內(nèi)在情感的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的神情、姿勢(shì)、情緒變化等形式向觀眾傳遞和表達(dá)出樂(lè)曲的神韻，賦予樂(lè)曲強(qiáng)大的生命力。德裔美國(guó)人，著名哲學(xué)家、符號(hào)論美學(xué)代表人物蘇珊·朗格指出，當(dāng)一部作品完成的時(shí)候，它既被心靈的耳朵所領(lǐng)會(huì)，又被感官的耳朵所聽(tīng)到。真正優(yōu)秀的演奏者能夠叫醒觀眾“心靈的耳朵”，讓觀眾感受到蘊(yùn)含在音樂(lè)符號(hào)背后的情感傾向。在大多數(shù)情況下，普通觀眾在現(xiàn)場(chǎng)欣賞一部作品時(shí)，往往都將注意力集中在演奏者的姿勢(shì)、表情上，而不是對(duì)彈奏技術(shù)進(jìn)行鑒賞。觀眾更傾向于欣賞通過(guò)演奏者的表情、姿勢(shì)和舞臺(tái)渲染綜合而成的一種藝術(shù)體驗(yàn)?？梢?jiàn)，一個(gè)演奏者的自身修養(yǎng)、樂(lè)感、個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力，以及對(duì)作品的鑒賞能力等等因素都影響著“演”的效果。然而，“奏”好一部音樂(lè)作品實(shí)現(xiàn)度更高些，只要勤加練習(xí)，便可以實(shí)現(xiàn)“機(jī)械化”定型。當(dāng)然，“演”和“奏”是演奏藝術(shù)的兩個(gè)方面，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)作品內(nèi)在思想的表達(dá)。

2.“奏”能讓 “演”游刃有余

“奏”體現(xiàn)了一個(gè)實(shí)操性范疇，是演奏者必須具備的基本功。具備“奏”的能力能夠讓“演”更加游刃有余，輕松自然。俗話說(shuō)，藝高人膽大。演奏者必須具備一定“奏”的技能，才能登臺(tái)后不慌亂，讓“演”更加順暢。同時(shí)，也要看到過(guò)分地炫耀演奏技巧，可能會(huì)喧賓奪主，讓觀眾轉(zhuǎn)移注意力，影響到情感的傳遞。俄國(guó)-蘇聯(lián)作曲家、音樂(lè)理論家鮑里斯·弗拉迪米羅維奇·阿薩菲耶夫指出，表演節(jié)目時(shí)無(wú)意義地炫耀技巧，會(huì)造成觀眾注意力的遲鈍和對(duì)創(chuàng)作的新事物失去興趣。從普通觀眾的角度來(lái)看，純粹的技術(shù)展示并不能引起觀眾共鳴，因?yàn)楦惺懿坏阶髌匪N(yùn)含的情感世界。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)的生命力在于“和”，其存在的意義是為了使不同的人能夠在情感上相融合，形成一種情感共鳴。由此可見(jiàn)，“演”和“奏”就好像一個(gè)人的兩條腿，不能缺廢。如果說(shuō)“奏”是一種技術(shù)，那么“演”就是一門藝術(shù)。

琵琶演奏中舞臺(tái)渲染的助“演”作用

舞臺(tái)為演奏者提供了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的表演空間，讓觀眾的注意力能夠集中于演奏者的演奏，從而實(shí)現(xiàn)更好的演出效果。舞臺(tái)渲染就是以舞臺(tái)為基礎(chǔ)，使用舞臺(tái)設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具、懸吊與更換支架系統(tǒng)、服裝等元素，還可以配以簡(jiǎn)單的旁白，烘托氣氛，突出樂(lè)曲主題，增強(qiáng)樂(lè)曲表現(xiàn)力、感染力和豐富觀眾體驗(yàn)的一種手段。

1.舞臺(tái)渲染的整體效果

舞臺(tái)渲染能給觀眾帶來(lái)一種良好的視覺(jué)效果和心靈體驗(yàn)，進(jìn)而表達(dá)或反映一種現(xiàn)實(shí)生活的情感訴求，達(dá)到用外部形象表現(xiàn)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)的效果。

（1）舞臺(tái)渲染的喻情功能。喻情就是通過(guò)舞臺(tái)上的諸多元素營(yíng)造一種特定背景下的演奏氛圍，傳遞特有的音樂(lè)情感。有效的舞臺(tái)渲染可能就是一個(gè)簡(jiǎn)單的布景、加上幾個(gè)道具，配上恰到好處的燈光和震撼心靈的場(chǎng)景塑造、音響效果，點(diǎn)綴上符合情景的人物服飾等舞臺(tái)元素組成，有時(shí)候也可以輔以富有感染力的旁白。從而，把觀眾帶入一個(gè)身臨其境的情感氛圍中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)情感的有效傳遞。說(shuō)到底，就是通過(guò)舞臺(tái)渲染傳遞作曲家、演奏者的內(nèi)心情感，讓觀眾在欣賞琵琶演奏的同時(shí)，產(chǎn)生情感共鳴。

（2）舞臺(tái)渲染的喻境功能。舞臺(tái)渲染可以幫助營(yíng)造一種與琵琶演奏本身相契合的意境，讓觀眾身臨其境。琵琶樂(lè)曲作品本身就是一個(gè)故事。通過(guò)舞臺(tái)渲染能讓觀眾很快進(jìn)入一個(gè)特定的故事氛圍，讓演奏者更好地講好這段故事。比如，著名的琵琶傳統(tǒng)大套武曲《十面埋伏》，描寫了公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦得勝。樂(lè)曲共十三段：列營(yíng)、吹打、點(diǎn)將、排陣、走隊(duì)、埋伏、雞鳴山小戰(zhàn)、九里山大戰(zhàn)、項(xiàng)羽敗陣、烏江自刎、眾軍奏凱、諸將爭(zhēng)功、得勝回營(yíng)。歌頌了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者劉邦，盡力刻畫“得勝之師”的威武雄姿。如果缺少必要的意境，縱然演奏者“奏”的技能再高深，也很難讓普通觀眾理解到這么生動(dòng)的歷史故事和感受到人物的情感。

2.舞臺(tái)渲染的局部效果

（1）道具的門道。很多人認(rèn)為，只有演出戲劇或拍攝電影時(shí)才能用到道具。其實(shí)不然，在新媒介新媒體不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，道具已經(jīng)幾乎所有演出中必不可少的一部分。在琵琶演奏中，適度的道具使用能夠起到媒介的作用，使演奏變得更生動(dòng)、更鮮活，讓表演更富感染力。

（2）影響效果的震撼。單純以演奏的聲音來(lái)傳遞情感，很難適應(yīng)當(dāng)下受眾的審美需求。琵琶具有豐富的仿聲效果，既可以展現(xiàn)萬(wàn)馬奔騰、沙場(chǎng)拼殺，又可以表達(dá)雨打芭蕉、竊竊私語(yǔ)。這種特點(diǎn)，與現(xiàn)代音響效果適度結(jié)合，更有利于創(chuàng)造舞臺(tái)真實(shí)感、烘托環(huán)境氣氛、增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

（3）情感與色彩搭配。在舞臺(tái)渲染中，色彩的選擇和搭配往往取決于情感的表達(dá)傾向。在舞臺(tái)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循色彩審美的大眾規(guī)律，通過(guò)色彩的變換在視覺(jué)體驗(yàn)上詮釋角色內(nèi)心世界的變化和事件發(fā)展的轉(zhuǎn)承，有利于傳遞情緒和思想，充分展示樂(lè)曲內(nèi)在魅力。應(yīng)該說(shuō)，色彩對(duì)樂(lè)曲內(nèi)在情感的表達(dá)是一種自發(fā)的、直接的形式。

（4）舞臺(tái)布景的烘托。從當(dāng)前音樂(lè)市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)作來(lái)看，琵琶演奏的舞臺(tái)設(shè)計(jì)融入了更多的現(xiàn)代元素，不再是單純的、靜止的畫面。中國(guó)當(dāng)代琵琶演奏家趙聰在近年的琵琶演奏中，對(duì)舞臺(tái)布景進(jìn)行了大幅度的改進(jìn)，充分結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代舞臺(tái)布景元素，取得了很好的表現(xiàn)效果。這樣一來(lái)，更有利于向觀眾傳遞更多的情感信息。

（5）舞臺(tái)的燈光渲染。在舞臺(tái)渲染過(guò)程中，燈光的應(yīng)用很普遍，能夠在短時(shí)間內(nèi)聚焦觀眾的注意力，賦予舞臺(tái)生命力，產(chǎn)生時(shí)間和空間的變換效果。在琵琶演奏實(shí)踐中，燈光的應(yīng)用往往可以烘托出琵琶樂(lè)曲背后蘊(yùn)含的情感世界。同時(shí)，燈光的變換能給觀眾帶來(lái)意想不到的視覺(jué)沖擊力，更好地服務(wù)于表演節(jié)奏。

（6）旁白更能加深理解。適度的旁白可以起到彰顯演奏風(fēng)格、濃縮歷史事件、突出演奏主題、轉(zhuǎn)換演奏時(shí)空、闡述樂(lè)曲背景、表達(dá)演奏心理的作用。一般觀眾很難從純粹的琵琶演奏中聽(tīng)出創(chuàng)作者和演奏者所要表達(dá)的情感，適度的旁白可以幫助觀眾“看懂”演奏。

琵琶演奏中舞臺(tái)渲染的新嘗試

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為舞臺(tái)渲染技術(shù)手段不斷創(chuàng)新提供了肥沃的土壤和充足的養(yǎng)分，也為推動(dòng)琵琶演奏藝術(shù)的大眾化創(chuàng)造了有利條件。筆者認(rèn)為，只有創(chuàng)造琵琶藝術(shù)的大眾化需求，才可以推動(dòng)琵琶藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，而大眾化的文化需求需要融入更多的表演元素。

1.引入話劇式的燈光布景

眾所周知，話劇是一種以對(duì)話為主的戲劇形式。在話劇的舞臺(tái)實(shí)踐中，燈光技術(shù)發(fā)揮著舉足輕重的作用，能夠?yàn)楸硌轄I(yíng)造出切合的意境，推動(dòng)劇情發(fā)展，滿足演員的表演需要。同樣，在琵琶演奏中，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的琵琶演奏形式，忽視了舞臺(tái)燈光的使用，會(huì)讓普通觀眾的體驗(yàn)變得單一、平淡、枯燥，觀眾只是抱著看“稀奇”的態(tài)度進(jìn)行觀看，卻很難體會(huì)到作品傳遞的內(nèi)在情感。

（1）可以用燈光技術(shù)為琵琶演奏營(yíng)造出相應(yīng)的意境。通過(guò)光線明暗、強(qiáng)弱、線條等的變化，構(gòu)筑適合演奏的意境及背景。例如，《十面埋伏》中可以通過(guò)燈光強(qiáng)弱、閃爍、切換，配合在琵琶高音區(qū)奏出強(qiáng)烈而雄壯的鼓聲，模擬的軍號(hào)、炮聲、馬蹄聲等古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型音響，更加生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅古戰(zhàn)場(chǎng)上軍營(yíng)林立、旌旗蔽空、戰(zhàn)鼓隆隆、鐵騎馳騁的場(chǎng)景，從而表現(xiàn)出漢軍的威武軍容。

（2）可以用燈光技術(shù)表現(xiàn)樂(lè)曲中的情感變化。作為一種配合技術(shù)，燈光可以起到震撼觀眾心靈的作用。例如，琵琶演奏中要表達(dá)強(qiáng)烈的情感變化時(shí)，可以采取投射強(qiáng)光的方式，在極短時(shí)間內(nèi)將光束投射到演奏者身上，從而起到視覺(jué)震撼作用。

（3）可以用燈光技術(shù)推進(jìn)和引導(dǎo)演奏進(jìn)程的發(fā)展。在琵琶演奏表演中，演奏者出場(chǎng)前的引導(dǎo)光、演奏者變換時(shí)的追光等等，通過(guò)燈光的變化讓觀眾更能抓住表演的重點(diǎn)和方向。

2.適度使用引導(dǎo)式的旁白

旁白，是一種具有獨(dú)特?cái)⑹鹿δ芎捅磉_(dá)效果的語(yǔ)言形式，在表演中具有特殊的存在價(jià)值和意義。通常情況下，以第三人稱的客觀敘事或抒情方式，也可以用第一人稱的主觀敘事方式。旁白是演出時(shí)空以外的人所發(fā)出的聲音，只對(duì)觀眾交代、說(shuō)明有關(guān)情況，不是與觀眾或者演奏者的交談。所謂引導(dǎo)式的旁白，就是指用于交代作品講述的事件的發(fā)生、發(fā)展背景，包括政治背景、時(shí)代背景、社會(huì)背景等。背景是觀眾借以全面深入理解樂(lè)曲的重要信息來(lái)源。由于受眾認(rèn)知水平、演出時(shí)間等諸多限制，一些必要的背景需要在較短的時(shí)間內(nèi)向觀眾闡述清楚。例如，《塞上曲》細(xì)膩地描寫了王昭君懷念故國(guó)家園的心情，適當(dāng)?shù)谋尘敖淮梢宰層^眾立刻從樂(lè)曲中尋找“聲聲掩抑聲聲思”的情緒，以達(dá)到更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

3.融入實(shí)景式的演出模式

實(shí)景演出是以真山真水為演出舞臺(tái)的一種表演模式。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不斷興起了大型實(shí)景演出的風(fēng)潮，主要以張藝謀領(lǐng)銜制作的《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·西湖》等“印象”系列演出為代表。這種演出模式既發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，又充分結(jié)合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，獲得了很大成功。筆者認(rèn)為，這種演出模式可以借鑒到琵琶演出當(dāng)中，讓琵琶演奏藝術(shù)同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，繼而讓琵琶得到更加廣泛的認(rèn)知和傳承。

4.嘗試結(jié)合全息投影技術(shù)

全息投影是一種虛擬成像技術(shù)，能再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像，不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。談到全息投影技術(shù)，不禁讓人想到今年G20杭州峰會(huì)在西湖的文藝匯演。在《天鵝湖》的演出中，觀眾能看到全息影像和真人表演得“天人合一”，芭蕾舞演員就像真正的天鵝一樣在湖面上舞動(dòng)。筆者認(rèn)為，全息投影技術(shù)將會(huì)成為未來(lái)舞臺(tái)渲染的一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，如果引入到琵琶演奏中，可以讓觀眾聽(tīng)得見(jiàn)、看得到《十面埋伏》中的千軍萬(wàn)馬、《海清拿天鵝》中的狩獵生活、《霸王別姬》中的英雄悲劇、《塞上曲》中的哀怨凄楚、《月兒高》中的柔美月光、《夕陽(yáng)簫鼓》中的江水漁歌、《陽(yáng)春白雪》中的初春景象、《大浪淘沙》中的無(wú)限感慨、《燈月交輝》中的元宵氛圍、《醉歸曲》中的一絲詼諧。

綜上所述，傳統(tǒng)的“一個(gè)人+一把琵琶+一條凳子”琵琶演奏模式需要?jiǎng)?chuàng)新。舞臺(tái)渲染為這種創(chuàng)新提供了一種方案，把一些新鮮的藝術(shù)元素充實(shí)到琵琶演奏藝術(shù)中，讓更多的受眾認(rèn)識(shí)琵琶、了解琵琶、關(guān)注琵琶、習(xí)慣琵琶，從而使琵琶藝術(shù)更具活動(dòng)和生機(jī)，推動(dòng)琵琶藝術(shù)的傳承。

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