孫 晉，呂米雪

（武漢理工大學(xué)，武漢 430074）

基于設(shè)計的文化性原理探討現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計

孫 晉，呂米雪

（武漢理工大學(xué)，武漢 430074）

文化是一個民族的靈魂，是民族本質(zhì)的真實表現(xiàn)，也是形成人與人交流的情感基礎(chǔ)。當(dāng)今的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計處在一個急需轉(zhuǎn)型的階段，想要在當(dāng)前的國際環(huán)境下形成自己不可替代的地位，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是極其重要的。文章探討中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化交流設(shè)計無疑成為我國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計至關(guān)重要的突破口。

傳統(tǒng)文化；情感化設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計

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文化是創(chuàng)新設(shè)計的靈魂。中華民族悠久的歷史文明為我們提供了豐富的精神文化內(nèi)涵，這為現(xiàn)代設(shè)計提供了寶貴的創(chuàng)作資源。產(chǎn)品的情感化設(shè)計即是賦予物化的載體能傳遞某種情感內(nèi)涵的設(shè)計形式。情感化設(shè)計與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，可以賦予設(shè)計物化載體更好的情感，增強與受眾的交流，獲得情感的回應(yīng)；再者，將傳統(tǒng)的思想賦予產(chǎn)品，在與現(xiàn)代技術(shù)、材料、科技的結(jié)合創(chuàng)新中形成自己民族的現(xiàn)代的風(fēng)格特點，從而促進(jìn)我們的發(fā)展與進(jìn)步。但是要將產(chǎn)品的情感化設(shè)計的作用最大化，必須深入認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并積極創(chuàng)新。

一 、設(shè)計的文化性

（一）設(shè)計與文化

文化被看作是人類區(qū)別于自然動物的最重要產(chǎn)物，代表特定的時代精神的境界與水平，并通過創(chuàng)造性的物化過程去展現(xiàn)產(chǎn)品本身之上的精神文化內(nèi)涵和意義，它是一定社會環(huán)境的反應(yīng)媒介。每一個民族的文化都處在于特定的時空場域，代表著一個民族的歷史演變過程，進(jìn)而構(gòu)成具有本土特色的文化傳統(tǒng)，形成一個國家及其民族的文化內(nèi)涵，仿佛人的指紋一樣，是極度深刻而又充滿個性的。其通過物化的形式表現(xiàn)出來的文化信念、民族心理和審美理想，展現(xiàn)了主客體之間相互作用的契合性。

設(shè)計一直以來作為文化載體創(chuàng)造性的表達(dá)方式，也可以說設(shè)計是對創(chuàng)造性活動的名詞表達(dá)，而創(chuàng)造性活動正是基于文化應(yīng)運而生，并以其獨特的表達(dá)形式，通過所賦予生命本質(zhì)的文化內(nèi)涵的物化載體，參與到人們的日常生活中去，在大眾“面對面”交流的過程中傳遞文明信息，潛移默化地改變?nèi)藗兯幍奈幕諊?。不同的文化在歷史演變的進(jìn)程中得到創(chuàng)新和發(fā)展，文化的發(fā)展反過來也促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，設(shè)計在這一過程中用獨特的創(chuàng)造力將文化創(chuàng)新與社會進(jìn)步聯(lián)系起來，通過設(shè)計這個載體相互生長。

（二）文化性在設(shè)計中的作用

文化對于設(shè)計活動，就如同生命的靈魂，我們悠久而又極其豐富的傳統(tǒng)文化是設(shè)計創(chuàng)造靈感不斷的源泉。文化是人們過往的智慧與情感，因為文化的內(nèi)涵，賦予了設(shè)計物體的生命力，使得我們的設(shè)計更加值得深究與考量。這里通過對比中日的現(xiàn)代設(shè)計對文化性在設(shè)計中的影響進(jìn)行分析，探索文化在藝術(shù)設(shè)計的重要意義。

1.日本的現(xiàn)代設(shè)計

“日本設(shè)計”傳達(dá)給受眾的情感一方面是精細(xì)可靠，另一面是溫情。極具高質(zhì)量而又精細(xì)的工業(yè)產(chǎn)品，例如尼桑小轎車、佳能相機、動漫等；簡潔、實用、富有溫情的工藝品，例如布衣風(fēng)格、純棉家私、木制家居、手工瓷器等。既隨著時代的潮流不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，又能留存?zhèn)鹘y(tǒng)的文化，兩者相輔相成。它之所以給人們刻下這樣“相互矛盾的印象”，來源于日本傳統(tǒng)文化里兼收并蓄的特征。日本的現(xiàn)代設(shè)計處在世界前列，擁有一個不可替代的位置，很大程度得益于其獨有的民族文化特點讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技找到了平衡點。

一代大師柳宗理老先生設(shè)計的胡蝶凳就是“日本設(shè)計”最好的代表之一。利用現(xiàn)代的加工技術(shù)在極具功能性的前提下將木材的溫情與柔美淋漓展現(xiàn)，將兩種矛盾的體系和諧到極致，就如同日本的民族木質(zhì)建筑溫婉情感的莞爾呈現(xiàn)。

2.中國的現(xiàn)代設(shè)計

在全球國際主義風(fēng)潮的影響下鋼筋混凝土技術(shù)傳入中國，當(dāng)時的中國正處在一個迫切需要現(xiàn)代工業(yè)化的階段，對國外的摩天大樓神往備至。早期的全民建設(shè)思潮與舶來的設(shè)計風(fēng)格融合，追求高大的鋼筋混泥土的建筑群體，致使我們現(xiàn)在看到的是中國的各大中小城市基本都“長一個樣”，磨滅了城市建設(shè)的民族特性和本土文化特性。

而由于我們沒有形成自己的現(xiàn)代建筑風(fēng)格體系，現(xiàn)在的中國常常成為新的設(shè)計風(fēng)格的試驗田，例如解構(gòu)主義建筑在中國的大批量建設(shè)，異類的建筑在富有歷史文明的城市撥地而起。人們卻對這種格格不入的設(shè)計趨之若鶩。CCTV大樓、廣州大劇院等，可能現(xiàn)在無法完全說一個建筑風(fēng)格的好壞，至少在現(xiàn)在看來，這種解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑并沒有很好的將建筑與環(huán)境融合。

全球的一體化發(fā)展為我們帶來了最新的資訊與信息交流的平臺，在這樣的大環(huán)境下，想要博得一席之位，設(shè)計師的內(nèi)在創(chuàng)造力無疑是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計最重要的內(nèi)在驅(qū)動力。但一個真正的屬于自己的設(shè)計師，更多的是對自身文化背景的深刻理解與認(rèn)識，對當(dāng)前的全球設(shè)計理念有自己的見解，才能將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化通過創(chuàng)新思維進(jìn)行推陳出新，形成獨特的、符合自身發(fā)展的設(shè)計體系。

二、情感化設(shè)計

（一）情感化設(shè)計的概念及意義

情感化設(shè)計即是賦予物化的載體能傳遞某種情感內(nèi)涵的設(shè)計形式。人們的情感是豐富多彩的，可能是一種情懷，可能是一種古樸的思想，也可能是一種人生哲理，等等。情感設(shè)計的價值在于人與物化載體產(chǎn)品的功能語意和象征語意互動的過程中，借由完整的感官接收在與物品傳達(dá)出來的情緒交流后留下的深刻印象。這種深刻的印象通過大腦的過濾處理形成情感的反饋，以此來獲得對同一個載體傳遞情緒的共鳴，觸動人類情感的記憶，獲得心靈的安慰與使用功能的雙重滿足。

（二）情感化設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

1.產(chǎn)品形態(tài)的情感化設(shè)計

產(chǎn)品形態(tài)如同一個人的外表，通過服裝的搭配形成豐富的情緒表情。產(chǎn)品的形態(tài)不僅傳達(dá)功能特點，還包括審美功能和文化功能。

2.色彩搭配的情感化設(shè)計

適合產(chǎn)品特性、功能與使用環(huán)境的色彩搭配設(shè)計是最快傳遞視覺信息的方式，獲得最直接的心理交流。

3.材質(zhì)的情感化設(shè)計

材料是構(gòu)成產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的內(nèi)涵通過物質(zhì)來表現(xiàn)，而材料是物質(zhì)最基本的組成形式。合理正確的運用材料會大大增加產(chǎn)品的附加值，進(jìn)而有助于更好的拉近人與產(chǎn)品的情感距離感。

4.使用方式的情感化設(shè)計

操作方式的情感化設(shè)計，就是將復(fù)雜的產(chǎn)品操作方式以自己熟悉的方式展現(xiàn)，以減少產(chǎn)品使用的阻礙，獲得更好的使用體驗。另一方面，構(gòu)思巧妙的操作方式能給人帶來一種更為新奇、愉快的感官體驗。

三、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的情感化設(shè)計

情感化設(shè)計獲得消費者的青睞，最重要的是抓住了消費受眾的心理感受，獲得了相對應(yīng)的情感回應(yīng)，以此來打動消費者。想要獲得使用者豐富的情感回應(yīng)，設(shè)計者本身要做到與傳統(tǒng)文化的深刻交流，才能通過自己的創(chuàng)新設(shè)計讓使用者與傳統(tǒng)文明得到情感的交流，從而獲得一定的社會效益，一方面獲得情感的共鳴，另一方面，這種情感的傳達(dá)能一定程度上喚起民族特性，以促進(jìn)我們的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）對傳統(tǒng)物質(zhì)精神文化的深入認(rèn)識與把控

精神層面本體：中國是具有幾千年的歷史文明古國，千百年來的文明進(jìn)程孕育了中華民族的內(nèi)涵魂魄，傳統(tǒng)精神文明是情感化設(shè)計的資本，是獲得與使用者互動的最原始的本體。

中國傳統(tǒng)精神文化的精髓主要綜合在四個方面：一是儒家思想，中庸之道孕育了中國文化“和”的特征。這種“和”本質(zhì)上就是和諧，講求“和為貴”；二是“天人合一，整體平衡”，講究人與環(huán)境的融合；三是講究情景交融的美感原則，這也是天人合一，以和為中心的延伸，中國人的中庸之道，講究事態(tài)祥和，事態(tài)祥和而萬物和諧，情景交融亦能和諧共生；四是樸素的造物原則，中國的傳統(tǒng)文化講究天時、地利、人和，崇尚返璞歸真的生活，相比形式而言更注重物品的功能性，盡量保持物品最自然的狀態(tài)。

物質(zhì)層面的本體：例如傳統(tǒng)的動植物圖騰、服裝配飾、鐘鼓樂器、器物器皿、民間工藝、園林建筑等。但總的說來，物質(zhì)文明層面的本體是精神文明的物化載體，精神文明需要通過一定的物體來傳達(dá)出精神文化內(nèi)涵，這一過程可以成為創(chuàng)造的設(shè)計活動。

（二）形成具有自身特色的產(chǎn)品設(shè)計體系

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，我們的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計處在一個急需轉(zhuǎn)型的階段，如柳貫中老先生說過：“中國從不缺創(chuàng)意”。但當(dāng)前我們的設(shè)計缺乏具有自身個性的靈魂。

對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是在當(dāng)下的國家環(huán)境沖擊下讓我們現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計能夠掙得一席之地的最重要法寶之一。傳統(tǒng)的精神文明的情感化設(shè)計，一方面能形成富有自身特色的設(shè)計風(fēng)格特點；另一方面，設(shè)計這一創(chuàng)造性活動以其獨特的的表達(dá)形式，通過改變主體人所處的生活環(huán)境與方式的形式，潛移默化地改變?nèi)藗兯幍奈幕諊?。通過有精神內(nèi)涵的設(shè)計傳播，喚醒受眾的民族本性，形成我們源源不斷的設(shè)計資本。

再者，我們的傳統(tǒng)文化的也是在特定的社會環(huán)境下形成，當(dāng)今我們的社會也有自己的文化體系，想要更好的發(fā)展，需要有目的的吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，結(jié)合現(xiàn)有的社會環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，利用新材料、新技術(shù)對傳統(tǒng)文化的進(jìn)行發(fā)展，對外來文化的進(jìn)行兼收并蓄，用自己的特點進(jìn)行消化吸收，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能在現(xiàn)在的社會環(huán)境中生存、壯大、發(fā)展，形成自己不可代替的地位?！?/p>

[1]楊海蛟，王琦.論文明與文化[J].學(xué)習(xí)與探索，2006（1）：66-73.

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[3]諾曼·唐納．情感化設(shè)計[M]．付秋芳，程進(jìn)三，譯．北京：電子工業(yè)出版社，2005.5．

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[5]徐江華，張敏．論中國傳統(tǒng)文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的重構(gòu)[J]．包裝工程．2007．1.

[6] 魏天德.傳統(tǒng)造物文化對現(xiàn)代設(shè)計的啟示[J]．科學(xué)技術(shù)與辯證法，1995.

[7]邊宗圓，吳梅風(fēng). 淺析情感化設(shè)計對產(chǎn)品創(chuàng)新帶來的影響[J].科學(xué)導(dǎo)報. 2015（8）：287.

Discussion about Emotional Designs of Modern Products Based on Cultural Principles of Design

sUN Jin,LV Mi-xue
（Wuhan University of Technology,Wuhan 430074, china）

Culture is the soul of a nation, actual expression of national essence, and emotional foundation to form communication among people. During this urgent transformational stage for our designs on industrial products, it is essential to inherit and develop traditional culture in order to form an irreplaceable position under current international environment. The discussion involved in emotional designs of modern products combined with Chinese traditional culture has undoubtedly become a crucial breakthrough for designs of modern products in our country.

traditional culture; emotional design; product design

TB472

A

1008-2832(2017)06-0080-03

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