丁兆明

摘 要：大學生的社會心態(tài)是大學生黨建工作的社會心理基礎。受轉(zhuǎn)型時期社會心態(tài)的影響，出現(xiàn)了大學生的社會心態(tài)中夾雜伴生著消極負面的失衡現(xiàn)象，深刻影響著思想尚未完全成熟和定型的大學生的認知理性，影響著大學生黨建工作的科學化和實效性。

關鍵詞：大學生；社會心態(tài)；大學生黨建

大學生社會心態(tài)的主流積極健康、開放向上

《中國網(wǎng)絡社會心態(tài)報告（2014）》（以下簡稱《報告》）指出：“90后”是“正面、輕松、樂觀的社交一代”，76.7%的“90后”對未來中國政治發(fā)展前景最為樂觀，68.6%的“90后”對體制呈現(xiàn)正面評價；他們對社會議題的提及率和關注度雖然相對較低，但滿意度相對較高；他們相信“夢想”和“希望”，46.5%的“90后”表示“有一點”發(fā)展效能感，僅有3.4%的“90后”認為自己的生活“不幸福”。但是《報告》調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示：“90后”的“生活壓力感”“被剝奪感”相對突出，57.5%的“90后”感受到生活壓力，認為自己是“矮窮矬”“被剝奪者”的“90后”占群體總數(shù)24.6%。這表明：當今大學生群體的社會心態(tài)的主流是積極健康、開放向上的，但受整體社會心態(tài)等諸多因素的影響，大學生社會心態(tài)中夾雜伴生著消極負面的失衡現(xiàn)象。這一現(xiàn)象雖非主流，但不可忽視其危害的嚴重性，因為它對大學生思想的健康成長，特別是對大學生黨建和宣傳思想工作造成了直接沖擊和挑戰(zhàn)。

影響大學生思想理性認知的消極負面社會心態(tài)分析

1.個人至上的社會心態(tài)

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，當今大學生的獨立意識、自主意識、利益意識和競爭意識明顯增強，具有強烈的成就動機和發(fā)展自信。在其成長和發(fā)展過程中，多數(shù)大學生在自我價值與社會價值之間擁有正確的價值選擇取向，能正確對待和處理個人與他人、集體和國家之間的關系。調(diào)查顯示：“對‘人生價值在于對社會貢獻的觀點，22.8%的大學生表示‘很同意，42.9%的學生‘較同意”[2]。與傳統(tǒng)的大學生相比，當今大學生更現(xiàn)實，不計任何回報和報酬的無私奉獻的態(tài)度已經(jīng)逐漸變化，他們更認同在付出過程中對自我價值和自我利益的訴求。調(diào)查顯示：“對‘人生的意義在于實現(xiàn)自我價值的觀點，42.2%的人表示‘很同意，44.7%的人表示‘較同意”；“對‘當集體利益與個人利益相矛盾時，你的處理原則是什么？的問題，5.7%的人選擇‘個人利益無條件服從集體利益，74.2%的人選擇‘集體利益為主，兼顧個人利益，18.6%的人選擇‘個人利益為主，兼顧集體利益，1.5%人選擇‘集體利益無條件服從個人利益”[3]。這表明：在大學生群體中還存在著強烈的自我價值意識和個人至上的社會心態(tài)，需要在大學生思想政治教育和黨建工作中充分認識和考量，并積極采取措施進行引導和應對。

2.功利拜金的社會心態(tài)

功利主義和拜金主義是改革開放以后，與中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的改革與完善相伴而生的。所謂功利主義，就是“以實際功效或利益作為道德標準的倫理學說”[4]，是一種目的論，以追求利益或功效最大化為最終目的，具有憧憬實惠、渴望金錢、追求世俗等基本特征。拜金主義是功利主義的一種極端表現(xiàn)形式，是一種以追求金錢和享樂為人生目的的思想觀念，將金錢作為衡量一切事物和行為的價值標準，把追逐金錢作為生活的全部內(nèi)容。對拜金主義者而言，“世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在，除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，他們不知道還有別的痛苦”[5]。

在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制和中國特色社會主義制度不斷完善的過程中，所衍生的功利拜金的社會心態(tài)對當代大學生影響很大，其價值觀念、思維方式、行為方式以及生活方式概莫能外地受到嚴重沖擊，表現(xiàn)為“做事情利益性很強，一切以是否符合自身利益為重要原則”[7]，“金錢決定一切”等功利拜金思想在大學校園中不斷擴散，部分大學生在學習目的、入黨動機、擇業(yè)就業(yè)等方面存在著普遍的功利化傾向。在一次關于入黨動機的調(diào)查中，排在前三位的依次是：有利于日后更好地找工作；有利于報考公務員及事業(yè)單位；更好地為人民服務。這表明：功利拜金的社會心態(tài)不是一般的社會民眾的專屬標簽，這種社會心態(tài)已經(jīng)蔓延進高校校園，并為相當多的大學生所接受，這與大學生思政教育和黨建工作是格格不入的，已經(jīng)成為當代大學生日常思政教育和黨建工作的嚴峻挑戰(zhàn)。

3.浮躁焦慮的社會心態(tài)

“浮躁—焦慮”是一個惡性循環(huán)，是人們用以闡釋個人心理情緒狀態(tài)、思維行為方式以及社會運行邏輯的流行概念。浮躁是一種社會病，“社會浮躁的根源是社會變遷后社會成員在認知與行為上的不適應反應”[8]，其心理行為特征主要包括沒有計劃性、沒有持久性、沒有穩(wěn)定性，急躁性、恐懼性、不平靜等。在高等教育由校園走向社會，由精英走向大眾的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，社會的“浮躁—焦慮”折射進“象牙塔”，影響著大學生群體的思想和行為，使大學生面對時代急劇變遷時顯得并不完全適應，甚至有點不知所措，在其社會角色扮演實踐中，出現(xiàn)了角色緊張、角色沖突、角色混同等諸多角色失調(diào)問題，導致在大學生群體中形成了相當程度的浮躁焦慮的社會心態(tài)，嚴重影響著大學生的日常學習和生活。在物質(zhì)層面，一方面，表現(xiàn)為大學生在市場形形色色的利誘和有限的經(jīng)濟承受能力之間的矛盾中存在著攀比安逸奢侈的物質(zhì)生活，追求身份象征的虛榮心的焦慮；另一方面，表現(xiàn)在大學生對“拼爹”“炫富”、兩極化的“二代現(xiàn)象”等所帶來的階層流動固化和代際遺傳的焦慮，將自己“認定”為“草根”“屌絲”“矮窮矬”。在精神層面，一方面，表現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型時期，受傳統(tǒng)說教的束縛，校園價值觀教育與鮮活的社會現(xiàn)實相比反差明顯，理想化大于現(xiàn)實性，長期以來難以形成價值共識和認同，存在價值選擇的焦慮，使大學生的價值取向呈現(xiàn)多元化、復雜化的特征；另一方面，表現(xiàn)在大學生由于精英身份退化而導致的失落感，以及面對機會不公平而產(chǎn)生的無助感。由此，使其產(chǎn)生了對自身學業(yè)的焦慮和對自己未來發(fā)展的焦慮，“知識改變命運”的感召力日漸式微，“讀書無用論、知識貶值論”甚囂塵上。

導致大學生這種消極社會心態(tài)的因素主要有：首先，部分大學生對大學學習生活環(huán)境的不適應。與管理嚴格、約束緊繃、高度緊張的高中生活相比，大學的生活顯得管理放松、節(jié)奏放慢、壓力放緩。部分大學生面對寬松的大學環(huán)境，客觀上缺乏約束和壓力，主觀上開始放松和懈怠，學習的心思沒有完全投入、學習的精力無法完全集中、學習的韌勁無法完全堅持、學習成績變得不如高中理想，于是就開始陷入了“浮躁—焦慮”的惡性循環(huán)，形成巨大心理壓力，感到迷惘，喪失信心，難以振作。其次，學習成本的提高與就業(yè)形勢嚴峻的不協(xié)調(diào)。一方面，高考招生制度改革以來，免費上大學已經(jīng)成為歷史，大學生需要為上學而支付一筆不小的費用；另一方面，隨著高考招生數(shù)量的不斷擴大，我國的大學生群體規(guī)模急速增長，大學生就業(yè)已經(jīng)由學校供給的“賣方市場”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣枨蟮摹百I方市場”，大學生的就業(yè)形勢嚴峻。由此，導致部分大學生在心念父母的辛勞與自己未來就業(yè)的艱難之間產(chǎn)生了浮躁焦慮的情緒和心態(tài)，影響學業(yè)的正常完成。最后，部分大學生的社會認知水平與社會發(fā)展要求還不相適應。有的大學生從未真正開始融入過身邊的社會，缺乏基本的社會經(jīng)歷和經(jīng)驗，對人生、社會、事業(yè)、社交、愛情等的認識還不成熟、不完善。有的大學生面對社會的急劇變遷以及層出不窮的新情況、新問題，缺乏客觀的、成熟的、正確的價值判斷標準，很多時候看不清本質(zhì)，認不清主流，容易被紛擾的現(xiàn)象所迷惑，而且意氣用事，隨大流、無定力；做事情頭腦發(fā)熱，容易偏執(zhí)，心浮氣躁，急于求成。這表明：浮躁焦慮的社會心態(tài)影響著大學生良性社會心態(tài)的形成，不利于塑造大學生的健康心理，必須密切關注，積極疏導。

4.非理性質(zhì)疑的社會心態(tài)

質(zhì)疑是指“個體在求知欲的驅(qū)使下，帶著問題意識看待事物，敢于獨立思考、敢于批判、敢于挑戰(zhàn)權威、敢于發(fā)表見解、敢于追求真理的一種思維習慣”[9]，是高校人才培養(yǎng)中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一條重要途徑，也是大學生砥礪思想，不斷成熟的重要方法。大學生的質(zhì)疑精神可以分為兩種：一種是科學的理性質(zhì)疑；另一種是盲目的非理性質(zhì)疑。在高校教育教學實踐中，存在著大學生的理性質(zhì)疑精神缺失、能力不足和非理性質(zhì)疑心態(tài)蔓延的教育困境。科學理性的質(zhì)疑態(tài)度是一切創(chuàng)造性活動的活力源泉；盲目的非理性的質(zhì)疑態(tài)度不僅不會激發(fā)創(chuàng)造的靈感與激情，甚至容易使大學生自身因為信任缺乏而盲目地質(zhì)疑一切、否定一切，不利于大學生思政教育和黨建工作的有效開展，不利于大學生思想的健康成長成熟。

造成大學生這一教育困境的主要原因有：一方面，問題意識和懷疑精神的缺失導致了大學生理性質(zhì)疑精神的缺失。主要表現(xiàn)在：有的學生的學習好奇心不強、主動性不足、積極性不高，在學習過程中無疑可問、不想提問、不敢提問、不會提問，對課本所寫、教師所講、課堂所授都“全盤接受”“深信不疑”。這種貌似有序有效的教育教學過程，其實潛藏著教不入腦、學不入心、教無所創(chuàng)、學無所用的教學分離的巨大風險，難以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。另一方面，盲目無知和歷史虛無主義的態(tài)度導致了大學生非理性質(zhì)疑態(tài)度的逐步蔓延。主要表現(xiàn)在：有的大學生由于對人性、對社會科學、對馬克思主義的無知，以及自身逆反心理的不斷膨脹，對很多復雜的社會問題缺乏客觀的、正確的、獨立的思考、分析與判斷，主觀地、盲目地、盲從地排斥一切、否定一切。例如：有的大學生一方面，享受著改革開放所帶來的物質(zhì)和精神的發(fā)展成果；另一方面，卻對黨的領導和黨的改革開放政策進行著無厘頭的指責；有的大學生一提到馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義就進行嘲弄和排斥，認為這都是虛的，是用來束縛人的，其實他們對相關的一切一知半解甚至不了解，只是在完全不懂的情況下所采取的一種盲目排斥等。這表明：非理性質(zhì)疑會嚴重影響大學生價值觀的形成，影響其認識、判斷、分析和解決問題的方式與方法，必須加強“三觀教育”，科學引導。

我國高等教育大眾化已經(jīng)實現(xiàn)，普及化已經(jīng)開始快速發(fā)展，大學生不可能脫離社會而在“象牙塔”里獨自存在，其成長發(fā)展必然會留下社會的深深烙印。因此，高校的大學生黨建工作要充分認識轉(zhuǎn)型時期的社會心態(tài)對大學生社會心態(tài)形成與發(fā)展的影響，用馬克思主義的立場、觀點和方法引導大學生正確地認識、分析和判斷社會存在與社會發(fā)展，用社會主義核心價值觀引領大學生的思想成長，培養(yǎng)積極健康的大學生社會心態(tài)，為大學生黨建夯實堅實的社會心理基礎，提高大學生黨建的科學化水平。

參考文獻：

[1]馬廣海.社會心態(tài)的概念辨析[N].光明日報， 2014-04-02.

[2][3]朱新秤， 鄺翠清. 當代大學生的社會心態(tài)與觀念—北京、武漢、廣州三地的調(diào)查與思考[J]. 青年探索， 2010（4）：7.

[4]夏征農(nóng). 辭海（上）[M].上海：辭書出版社， 1989： 1346.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M]. 北京：人民出版社， 2009： 476.

[6]馬克思. 資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社， 1975： 829.

[7]張彪. 如何應對大學生的功利主義[N]. 光明日報， 2014-06-17.

[8]朱力. 認清社會浮躁特性 培養(yǎng)健康社會心態(tài)[J]. 人民論壇， 2014（20）.

[9]袁維新. 學生質(zhì)疑精神的缺失與重建—基于教材和教法的視角[J]. 中國教育學刊， 2012（10）.

（作者單位：北京聯(lián)合大學黨委辦公室）

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