黃巍

摘 要：九一八事變是日本在中國東北蓄意制造并發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并于1932年2月在東北建立了偽滿洲國傀儡政權(quán)，日本的殖民統(tǒng)治不僅給東北地區(qū)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)文化造成了惡劣的影響，更給東北各階層民眾的社會(huì)心理帶來了嚴(yán)重傷害。東北各階層民眾面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)心理呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：九一八事變；知識(shí)精英；社會(huì)心態(tài)

中圖分類號(hào)：K26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0155-02

九一八事變是日本在中國東北蓄意制造并發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日本于1932年2月在東北建立了偽滿洲國傀儡政權(quán)，開始了對(duì)東北人民長(zhǎng)達(dá)14年之久的奴役和殖民統(tǒng)治。日本的殖民統(tǒng)治不僅給東北地區(qū)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)文化造成了惡劣的影響，更給東北各階層民眾的社會(huì)心理帶來了嚴(yán)重的傷害，東北各階層民眾面對(duì)劇烈復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)心理呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)。

在以往關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)問題的學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們往往只注重研究官方政府、各黨派、社會(huì)精英階層，對(duì)東北普通民眾的社會(huì)心態(tài)關(guān)注甚少，而其人口比例占據(jù)卻占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“殊不知中國之真正民眾，乃是百分之九十八以上的老鄉(xiāng)民?！盵1]17對(duì)民眾在抗戰(zhàn)中的重要性問題，當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了他們的力量，“目前在我們面前展開的對(duì)日全面抗戰(zhàn)是以輕武器來克服重武器的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)的全民性，民眾力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中之地位的重要比一切現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都更為顯著?！盵2]43作者還提出了抗戰(zhàn)中應(yīng)如何組織民眾的建議，“第一，民眾組織須有具體的內(nèi)容。第二，民眾組織須為自動(dòng)的形式。第三，民眾組織須有普遍的發(fā)動(dòng)。第四，民眾組織須有民眾自己的干部。第五，有條件地利用原有的民眾組織。第六，民眾組織不限于戰(zhàn)地?！盵2]43-44由此可以看出，民眾在抗戰(zhàn)中的作用已經(jīng)日益凸顯，而東北民眾在九一八事變后的社會(huì)心態(tài)是什么，特別是如何引導(dǎo)東北民眾的積極抗戰(zhàn)心態(tài)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利具有重要意義。

一、積極的抗戰(zhàn)心態(tài)

早在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東北民眾就遭遇到了日本的殘酷屠殺。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在中國東北境內(nèi)進(jìn)行，戰(zhàn)爭(zhēng)造成東北幾百萬人流離失所，生靈涂炭。九一八事變后，日本在不到半年的時(shí)間就占領(lǐng)了東北全境，日軍在東北的罪行給東北民眾的心靈造成了無盡的傷痛。面對(duì)日本的殘酷統(tǒng)治，對(duì)于手無寸鐵的東北民眾而言，渴望實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的意識(shí)在他們心中漸漸萌發(fā)，這種民族性也在一代代的傳承中逐漸堅(jiān)定。

九一八事變后，遼寧各地相繼成立了57路抗日義勇軍，盤山人張海天、項(xiàng)青山等人率先拉起抗日武裝——“討日扶民救國軍”，打響了東北民眾抗日的第一槍。他們的群體來源主要是部分東北軍舊部和愛國民眾，其活動(dòng)地點(diǎn)遍布東北全境，活動(dòng)區(qū)域的條件非常惡劣，但他們抗日的決心卻非常堅(jiān)決，“為中國漢族爭(zhēng)光榮，只要此身在世，絕不能讓倭奴得展兇焰。他們唯一的信念，就是向日本帝國主義者進(jìn)攻?！盵3]18在為保全中華民族自身的民族意識(shí)中，大部分民眾都持有樸素的抗戰(zhàn)心態(tài)，特別是一些不甘于做亡國奴的東北愛國人士多持有積極的抗戰(zhàn)心態(tài)，他們通過報(bào)紙、報(bào)刊等輿論媒介，揭露日本的罪行，號(hào)召中國民眾為民族而戰(zhàn)。如有一些東北愛國人士流亡關(guān)內(nèi)，1931年9月27日，在北平舊刑部街奉天會(huì)館內(nèi)，聚集了四百多位東北流亡同胞，東北民眾的第一個(gè)抗日救亡組織——東北民眾抗日救國會(huì)成立，簡(jiǎn)稱“東救會(huì)”。大會(huì)選舉閻寶航、盧廣績(jī)、高崇民、王化一、金哲忱、彭振國、熊飛、蘇上達(dá)、李夢(mèng)興等九人組成常務(wù)委員會(huì)，作為“東救會(huì)”的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。“東救會(huì)”于9月28日發(fā)表《東北民眾抗日救國會(huì)宣言》，《宣言》抨擊了國民政府的不抵抗政策，揭露了日本帝國主義侵略中國東北，并企圖吞并中國的罪行，并號(hào)召中國民眾為中華民族而戰(zhàn)。為進(jìn)一步宣傳抗戰(zhàn)思想，“東救會(huì)”創(chuàng)辦了如《救國旬刊》《東北通訊》與《東方快報(bào)》等報(bào)刊，系統(tǒng)闡述抗日救國的意義，并大量報(bào)道東北義勇軍的戰(zhàn)況。星星之火，可以燎原，正是由于這些愛國人士多年如一日的積極宣傳，這種積極的抗戰(zhàn)心態(tài)也在后來的發(fā)展中逐漸影響到普通民眾，并逐漸成為東北民眾社會(huì)心態(tài)的主流。

二、幻想、觀望等待的心態(tài)

九一八事變后，日本當(dāng)局在社會(huì)輿論上加強(qiáng)了對(duì)東北民眾的控制，并封鎖了關(guān)內(nèi)的消息。1932年2月底，關(guān)內(nèi)報(bào)紙全被扣留，普通百姓家里的無線電收音機(jī)也因?yàn)槿毡究刂频拇筮B電臺(tái)發(fā)出的強(qiáng)烈音波的干擾，聽不到關(guān)內(nèi)的消息，普通東北民眾如討論偽滿洲國的事宜或扯標(biāo)語則會(huì)被處以極刑，廣大東北民眾悲憤達(dá)到極點(diǎn)，卻“均默默不敢談短長(zhǎng)?！盵4]91也有大膽者，花高價(jià)買關(guān)內(nèi)報(bào)紙以期預(yù)測(cè)東北未來的命運(yùn)，“我們不知道，遠(yuǎn)在關(guān)內(nèi)的同胞們，每天會(huì)不會(huì)像我們一樣，有些美妙的期盼，我們每分每秒所渴望的是關(guān)內(nèi)出兵，上海得勝，偶有好消息暗地傳來，莫不喜形于色，尤其是關(guān)內(nèi)兵，已占通遼打虎山，上海殲敵二萬，雖然這是謠言！唉，我們盼到?？菔癄€了！我們盼到肝腸寸斷了！”[4]91但很多東北民眾在觀望，如當(dāng)時(shí)報(bào)刊這樣報(bào)道，“東北民眾除驚駭外，均寂然不響?！盵4]91

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，特別是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)清廷遭遇的重創(chuàng)，使國人的自信心大幅度下降，一股對(duì)未來悲觀、失望的情緒在社會(huì)民眾中蔓延，如有東北民眾說，“你看小日本弄的多么好，火車比從前好多了，錢法也不毛，官家的私弊也不敢做了；飛機(jī)、槍、炮都是何等的精巧，中國再分有法，也早就出兵了。聽說現(xiàn)在內(nèi)地還打仗呢，一點(diǎn)報(bào)仇雪恥的心也沒有，恐怕‘滿洲國會(huì)永遠(yuǎn)成立，哼！我們這亡國奴的命運(yùn)，或許是確定了吧！”[3]17

這些心理反映出當(dāng)時(shí)東北普通民眾的消極觀望心態(tài)，如何使這種心態(tài)向積極的抗戰(zhàn)心態(tài)轉(zhuǎn)化，需要知識(shí)精英在思想文化領(lǐng)域里的不斷論證。如有知識(shí)精英聽到這失望的話語，內(nèi)心被深深的刺痛，不禁寫道，“真若到再不努力圖強(qiáng)，收復(fù)失地，恐怕將來人心一死，大事無濟(jì)矣！不過還抱這種心理的人，究竟占少數(shù)，我們急起挽救，正不為晚?！盵3]17

三、知識(shí)精英的積極引導(dǎo)

對(duì)于大部分知識(shí)精英而言，他們往往把個(gè)人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起，而表現(xiàn)出對(duì)時(shí)局的關(guān)切與擔(dān)憂，“第一，是覺得國家民族的前途，太艱難，太危險(xiǎn)，一時(shí)想不出如何起死回生之術(shù)。第二，是覺得時(shí)艱如此，我們還只是徒有坐而言，不能起而行。第三，是覺得民生困苦已極，我輩的享用未免已太過分。第四，是覺得現(xiàn)今時(shí)代的趨向，似乎我們這般號(hào)稱中等階級(jí)的人，已將無地自存。由這種種的自覺，就起了彷徨歧途不知所可的心理。自從去年九一八之后，大家內(nèi)觀國勢(shì)之危急，外觀強(qiáng)鄰之兇暴，與世界大局之渾沌凌亂，大家都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的不安，都想求一由死入生的途徑?！盵1]17這些知識(shí)精英內(nèi)心非常復(fù)雜矛盾，他們既關(guān)心時(shí)局的發(fā)展和國家的命運(yùn)，又不能全身心地投入到抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，“一般住在租界里的朋友們，不單做了中國式的士大夫，還要兼差一個(gè)外國紳士的身份，實(shí)在可憐可欺，然而我們這般人中，但凡天良未泯的，我想也決沒有一個(gè)安于此種現(xiàn)狀，這就是我們現(xiàn)在努力的出發(fā)點(diǎn)。我所說的心理建設(shè)，就是要根據(jù)內(nèi)省自愧的一點(diǎn)不安之念，來為我們改造生活，改造環(huán)境，改造國家的發(fā)端?！盵1]25而知識(shí)精英的言論到底能對(duì)普通民眾的社會(huì)心理產(chǎn)生多大影響呢，當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英也看到了這個(gè)層面，“平常我們的文字鼓吹，文字宣傳，究竟能有幾分達(dá)到真正的民眾，還不是在這些士大夫當(dāng)中循環(huán)的兜圈子！所以我們要喚起這一般人，叫他們無處躲避，無法搪塞，一齊出來，參加救國救種的工作。”[1]25知識(shí)精英這種要對(duì)民眾做社會(huì)動(dòng)員的認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是非常有進(jìn)步意義的，他們用他們的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作歌曲、電影、編寫劇本等，特別是對(duì)激發(fā)東北普通民眾的積極抗戰(zhàn)心態(tài)產(chǎn)生了重要作用。

九一八事變后，在東北文壇上，以共產(chǎn)黨員金劍嘯為代表的進(jìn)步文藝工作者，通過文學(xué)作品，號(hào)召東北人民抗擊日本侵略者。從1933年到1936年，金劍嘯同羅烽、白朗、蕭軍、蕭紅、舒群等人，在《國際協(xié)報(bào)》《大同報(bào)》《黑龍江民報(bào)》等報(bào)刊上創(chuàng)辦了《夜哨》《文藝》《蕪田》周刊，用文學(xué)作品的形式同日本進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)。這一時(shí)期，抗日進(jìn)步歌曲也逐漸流行起來，主要有《流亡三部曲》《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《大路歌》《出發(fā)》等，其中，《流亡三部曲》由《松花江上》《流亡曲》（又名《離家》），《復(fù)仇曲》（又名《上前線》）三部分組成。這幾首歌曲的歌詞很振奮人心，如《松花江上》的歌詞有“九一八，九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪！流浪！整日價(jià)在關(guān)內(nèi)，流浪！哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？”《流亡曲》中的歌詞有“泣別了白山黑水，走遍了黃河長(zhǎng)江。流浪、逃亡，逃亡、流浪……說什么你的、我的，分什么窮的、富的?！薄读x勇軍進(jìn)行曲》的歌詞有“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲”，這些歌詞都很有震撼力，歌曲傳唱大江南北，極大地激發(fā)了廣大民眾對(duì)中華民族的整體認(rèn)同，特別是強(qiáng)化了東北民眾對(duì)民族性的認(rèn)同。1931年的“九一八事變”和1932年的“一二八事變”，幾乎把中華民族逼到了生死存亡的邊緣，日益加深的民族矛盾要求電影業(yè)必須攝制反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影片，在這種國難當(dāng)頭的背景下，一些具有進(jìn)步意義的《風(fēng)云兒女》《狼山喋血記》《壯志凌云》《聯(lián)華交響曲》《青年進(jìn)行曲》等影片相繼問世。這些進(jìn)步報(bào)刊、歌曲、電影等媒介方式的傳播，社會(huì)輿論也逐漸向積極、進(jìn)步的方向發(fā)展，對(duì)于激發(fā)中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的民族性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義，特別是對(duì)東北民眾向積極抗戰(zhàn)的社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了重要影響，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利起到了很大作用。

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