薛彩霞，張義鋒

（煙臺(tái)蓬萊市村里集小學(xué)，山東煙臺(tái) 265604）

以立德為根本 培育全面發(fā)展的人

薛彩霞1，張義鋒2

（煙臺(tái)蓬萊市村里集小學(xué)，山東煙臺(tái) 265604）

在核心素養(yǎng)要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的總目標(biāo)下審視我們的教育，通常容易忽視“人”而只重“才”。中華文化和中國(guó)教育的傳統(tǒng)，從來(lái)都是重視“做人”的傳統(tǒng)。作為教師必須有這樣的認(rèn)識(shí)：應(yīng)該先育人后育才。

立德；全面發(fā)展；家校聯(lián)手；細(xì)節(jié)培養(yǎng)

引 言

農(nóng)村學(xué)校中，面對(duì)留守兒童、鄉(xiāng)村“空心化”、學(xué)生向城市聚集的現(xiàn)狀，人們的價(jià)值觀發(fā)生了重大改變，從學(xué)校做起，培育學(xué)生良好的品格更成為當(dāng)務(wù)之急。

一、家校聯(lián)手，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣是教育首先面臨的任務(wù)。農(nóng)村家庭勞動(dòng)繁重，家長(zhǎng)往往忽視了孩子習(xí)慣的養(yǎng)成?！皼]有比讓母親和父親學(xué)會(huì)如何教育兒童更為重要的任務(wù)了?！碧K霍姆林斯基在談到這個(gè)問題時(shí)這樣說(shuō)。因而達(dá)成家校聯(lián)手的效應(yīng)，才是形成學(xué)生好習(xí)慣的重要保證。

有位家長(zhǎng)跟我反映孩子在家的情況：橡皮丟了，再買一塊；書包亂了，家長(zhǎng)整理；書寫不好，下次再改……教育孩子的這種基調(diào)一經(jīng)產(chǎn)生，“周末作業(yè)不完成、錯(cuò)誤題目不整理、物品擺放沒規(guī)矩”，這些看似簡(jiǎn)單的小事就會(huì)頻頻出現(xiàn)，無(wú)形中暴露出很多家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問題。

為使家校兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育達(dá)成一致，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

一是列出學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成表。針對(duì)不同年級(jí)的不同要求及學(xué)生發(fā)展年齡段中的不同心理需求和社會(huì)需求，我們?cè)谂c家長(zhǎng)相互溝通的基礎(chǔ)上，在家、校、生三方明確習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)人生的意義，從整理文具、個(gè)人衛(wèi)生、遵守時(shí)間、遵從集體四大方面列出了學(xué)生小學(xué)階段需要養(yǎng)成的良好習(xí)慣共計(jì)36條，描述要求，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生懂得習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)方法，從認(rèn)識(shí)上重視習(xí)慣養(yǎng)成這一人生成長(zhǎng)的內(nèi)容。

二是找出家校訓(xùn)練結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生的良好習(xí)慣的養(yǎng)成是長(zhǎng)期的事情，必須經(jīng)過(guò)一系列的訓(xùn)練和堅(jiān)持才能達(dá)成理想的效果。為達(dá)到家校共育的目的，我們要充分發(fā)揮家委會(huì)的作用，在對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)家委會(huì)成員的帶動(dòng)作用、運(yùn)用微信群、QQ群、家訪等方式讓家長(zhǎng)成為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的課程資源，全體家長(zhǎng)與學(xué)校一起共同幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。針對(duì)階段習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，家長(zhǎng)在家庭中培訓(xùn)、檢查，老師在學(xué)校中鞏固和提升，學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育就會(huì)收到事半功倍的效果。

家校聯(lián)手，讓學(xué)校與家庭共同創(chuàng)設(shè)出適合孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的課程，用課程的形式讓學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起來(lái)，形成一生受用的好習(xí)慣。

二、細(xì)節(jié)做起，培養(yǎng)學(xué)生良好文明禮儀

“禮之用，和為貴?！?500多年前，孔子以“禮”教作為君子“六藝”教育內(nèi)容之一，而中華文明傳承過(guò)程中鄉(xiāng)村是運(yùn)用宗族之禮養(yǎng)育子民，使民眾具備基本禮儀。但在物質(zhì)豐富的今天，一些常用的禮節(jié)正在消失，甚至影響了人與人之間的正常秩序?！皩W(xué)校德育實(shí)質(zhì)更等同于禮儀教育，其包括學(xué)生禮儀素養(yǎng)、禮儀行為和禮儀實(shí)踐?！币蚨プW(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，形成學(xué)生良好的文明禮儀，以禮規(guī)行，是提升學(xué)生的文明素質(zhì)的重要方法。

一是抓住關(guān)鍵期。小學(xué)是文明禮儀形成的重要階段，一年級(jí)更是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。孩子小，習(xí)慣養(yǎng)成剛開始的時(shí)候的確需要下一番功夫，所有要求要一項(xiàng)一項(xiàng)抓落實(shí)，一步一步看表現(xiàn)，一次一次做強(qiáng)調(diào)。就拿簡(jiǎn)單的見面問好這一行為來(lái)說(shuō)吧，教師要提出具體要求，進(jìn)行自身示范或找高年級(jí)學(xué)生示范，然后就是檢查落實(shí)。開始每天檢查，一段時(shí)間后一周檢查一次，直到固化成為學(xué)生的文明行為。

二是抓緊成長(zhǎng)期。學(xué)生文明禮儀的形成過(guò)程中會(huì)有反復(fù)期，作為教師必須運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)原理，抓緊在學(xué)生的成長(zhǎng)期里通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，使文明行為成為常態(tài)。我們采用的方法是：教師示范，每一位老師一定要做文明禮儀的示范者，行為世范，教師用自己良好的教養(yǎng)為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的模板，使學(xué)生處在文明的環(huán)境中自覺地養(yǎng)成。優(yōu)生帶頭，培養(yǎng)文明禮儀方面表面優(yōu)秀的學(xué)生，讓其成為學(xué)生的榜樣，發(fā)揮榜樣的作用，示范并督促其他同學(xué)，讓學(xué)生在這樣的帶動(dòng)下同化自己。整體推進(jìn)，進(jìn)行文明禮儀的全方位與全時(shí)空檢查，不僅在學(xué)校里處處文明，還發(fā)展家長(zhǎng)成為教育的同盟軍，在家庭與社會(huì)中時(shí)時(shí)督促學(xué)生形成良好文明禮儀。

知禮、懂禮、用禮，學(xué)生在這樣嚴(yán)格的訓(xùn)練中逐步形成了良好的文明禮儀，這樣成為其向著更好的方向成長(zhǎng)自己的基礎(chǔ)。

三、系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛感恩之心

“感恩”是舶來(lái)詞，《牛津詞典》給出的定義是樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人。能夠“熱愛生活、感恩生活”是一個(gè)人融入人群、生活美好的重要條件。感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。

一是在情感上——知恩。感恩教育如果只從“感”字抓起，不能夠喚起孩子們的真心，甚至使他們做得被動(dòng)，做得不知其所以然。因而在“知”字上做研究，才是感恩教育應(yīng)該有的起始點(diǎn)。讓孩子們?nèi)パ芯俊凹Z食從哪里來(lái)”，了解從一粒種子篩選開始的播種、間苗、施肥、澆水、收獲的過(guò)程，以及曬干、儲(chǔ)存、粉碎、運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程，一直到進(jìn)入人嘴之前的加工的過(guò)程，了解每一道工序上是誰(shuí)在付出，從而知道感激為我們做這一切的人們。從這樣的生活的單一方面了解到對(duì)“衣、食、住、行”條件來(lái)源的全面了解，明確國(guó)家、社會(huì)、他人給予我們的恩情。讓孩子們記錄“媽媽的一天”，從清晨的忙碌記到夜晚的操勞。孩子們列出的是媽媽一天密密麻麻的勞動(dòng)清單，感受的是媽媽家里家外勞動(dòng)中的極度疲憊，對(duì)媽媽的愛心、回報(bào)媽媽的感恩行動(dòng)也就自然而出，不需說(shuō)教、不需要求。就是從這樣一個(gè)個(gè)細(xì)小的觀察、研究、記錄、了解中，孩子們的感恩之心被自然喚醒，感恩行動(dòng)也自然進(jìn)行，因而感恩教育也進(jìn)入到了第二個(gè)層面。

二是在行動(dòng)上——感恩。行動(dòng)出于自然。在“知恩”的基礎(chǔ)上，“感恩”的行動(dòng)才會(huì)自然開展，孩子們才會(huì)在行動(dòng)的過(guò)程中表露真心。而這種自然的行動(dòng)需要環(huán)境的支撐，需要真實(shí)的體驗(yàn)。為保證感恩教育的效果，我們從思想、規(guī)范、習(xí)慣、心理方面研究學(xué)生道德的成因，從課堂、實(shí)踐、活動(dòng)、體驗(yàn)、感悟等方面進(jìn)行感恩教育的方法和途徑研究，從學(xué)校、班級(jí)、家庭、學(xué)生等方面思考感恩教育的模式，從父母、老師、親朋、自然、社會(huì)、他人等多層面、多角度分析感恩教育的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上確立了學(xué)校感恩教育的三條教育渠道：滲透性渠道，在各科教學(xué)中滲透；體驗(yàn)性渠道，在各項(xiàng)活動(dòng)中體驗(yàn)；社會(huì)性渠道，在各種節(jié)日中體驗(yàn)。“我為老師做賀卡”“地球1小時(shí)活動(dòng)我參與”“為孤寡老人送溫暖”“為家鄉(xiāng)添一棵樹苗”……系列活動(dòng)開展起來(lái)。學(xué)生在這樣的活動(dòng)中深切體驗(yàn)，懂得他人、自然與社會(huì)，懂得用自己的行為去回報(bào)他人的付出。

一系列的活動(dòng)做到了嚴(yán)密計(jì)劃和周密實(shí)施相結(jié)合，實(shí)踐行動(dòng)和文本成果相結(jié)合，讓學(xué)生把內(nèi)化于心、外化于行，有感恩的心、感恩的行。

結(jié) 語(yǔ)

向著核心素養(yǎng)的目標(biāo)前行，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，我們實(shí)實(shí)在在地從培育學(xué)生良好習(xí)慣、文明禮儀、感恩之心開始，為學(xué)生成人、成才打下了良好的基礎(chǔ)。

[1] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014：143.

[2] 唐明開.淺談學(xué)校文明禮儀教育的重要性[J].和諧教育研究，2015(01).

1.薛彩霞，1968年9月出生，女，山東蓬萊人，現(xiàn)任蓬萊市村里集小學(xué)副校長(zhǎng)，曾獲得煙臺(tái)市“教學(xué)先進(jìn)個(gè)人”“蓬萊市優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員”“蓬萊市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)，一級(jí)教師。

2.張義鋒，1969年1月出生，男，山東蓬萊人，現(xiàn)就任于蓬萊市村里集小學(xué)，曾獲得“蓬萊市優(yōu)秀教育工作者”“蓬萊市優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員”“蓬萊市綜合治理先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，一級(jí)教師。