?江蘇/徐光美

讓學(xué)生借“寓”悟“言”的思考

?江蘇/徐光美

小學(xué)語(yǔ)文教材中，寓言故事所占的比例還是比較大的。寓言故事的篇幅比較短小，但所說(shuō)明的道理還是比較深刻的，利于小學(xué)生去閱讀，利于小學(xué)生在剛涉獵人生時(shí)去諳熟相關(guān)的為人和為事道理。作為語(yǔ)文教學(xué)，需要思考寓言教學(xué)之借“寓”悟“言”的道理。

寓言教學(xué)；借“寓”悟“言”策略思考

平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，人們都似乎這樣認(rèn)為，小學(xué)生是比較青睞寓言故事學(xué)習(xí)的。因?yàn)樵⒀怨适虏粌H僅就是短小，而且也顯得比較生動(dòng)有趣，甚至還也能夠說(shuō)明比較深刻的道理。但在平時(shí)的教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生憑借寓言悟出深刻的道理？對(duì)于教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)就是某些意義上的大有文章可做。

一、學(xué)生的借“寓”悟“言”需學(xué)生讀懂故事

被選入小學(xué)語(yǔ)文教材的寓言故事，都是寓言中的精品。這些寓言故事有的即已演變成成語(yǔ)，所說(shuō)明的道理讓人們感到十分意義上的諳熟，也給人們以一定意義上的啟迪。但小學(xué)生學(xué)習(xí)寓言故事，是否就真正對(duì)寓言故事產(chǎn)生屬于自己的感悟？也不盡然。不少學(xué)生所明確的道理大都是從老師的嘴里套過(guò)來(lái)的，大都也是從成語(yǔ)詞典當(dāng)中搬來(lái)的。有著不少的感悟?qū)W生雖然已經(jīng)感悟了，但對(duì)寓言故事還就是那樣的囫圇吞棗。所以，相關(guān)的寓言教學(xué)，讓學(xué)生去借“寓”悟“言”需學(xué)生首先去讀懂故事。讓學(xué)生去讀懂故事，必須建立小學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地閱讀的功夫。具體要讓學(xué)生去看，一個(gè)學(xué)生在具體寓言故事的閱讀中是不甚理想的，不少學(xué)生以為寓言故事的短小，其情節(jié)不是十分的復(fù)雜，往往都不大心甘情愿地去讀好。其實(shí)，這是學(xué)生借“寓”悟“言”的大敵所在。教學(xué)中，必須力避這樣的大敵。力避這樣的大敵，需要學(xué)生能夠產(chǎn)生理解讀文的興趣。怎樣建立起這樣的興趣？可以借助多媒體讓學(xué)生在欣賞著具有動(dòng)畫色彩的微課程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生興趣。如和大家一起學(xué)習(xí)《揠苗助長(zhǎng)》，就讓學(xué)生去欣賞農(nóng)夫的揠苗助長(zhǎng)的行為和揠苗助長(zhǎng)的立馬收獲，讓學(xué)生去揣摩農(nóng)夫揠苗助長(zhǎng)的直接原因。學(xué)生一下暫時(shí)揣摩不到，便認(rèn)認(rèn)真真地讀文得以繼續(xù)。而且就讓學(xué)生能夠抓住比較關(guān)鍵的語(yǔ)句，如學(xué)生讀著讀著，便產(chǎn)生這樣的感受，農(nóng)夫之所以要去揠苗助長(zhǎng)，是對(duì)“禾苗好像一點(diǎn)兒也沒(méi)有長(zhǎng)高”產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。學(xué)生也懂得，農(nóng)夫所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)是導(dǎo)致揠苗助長(zhǎng)之后果的直接因素，農(nóng)夫不懂得麥苗的生長(zhǎng)是拔不出來(lái)的，也是導(dǎo)致揠苗助長(zhǎng)之后果的直接因素。

二、學(xué)生的借“寓”悟“言”需學(xué)生讀懂形象

寓言故事，既然是故事，那就有故事的主人翁。寓言故事雖然比較短小，但也就是那樣的五臟六腑俱全，有故事的起因、發(fā)展和結(jié)果。有為事的人，有時(shí)還不僅僅就是一個(gè)人，甚至就是一群人。如《自相矛盾》中不僅僅就是賣矛和賣盾者，還有提出“以子之矛攻子之盾”者。當(dāng)然故事中的人物也有其主次之分，如《自相矛盾》中的主要人物當(dāng)是賣矛和賣盾者，“以子之矛攻子之盾”的提出者。應(yīng)當(dāng)說(shuō)寓言故事的人物也沒(méi)有小說(shuō)之人物形象那么突出和復(fù)雜，更沒(méi)有小說(shuō)之人物形象那樣的難于感悟。雖然比較簡(jiǎn)單，但讓學(xué)生感悟寓言故事人物之人物還當(dāng)是完全意義上的需要，只不過(guò)是必須抓住主要人物進(jìn)行感悟罷了。因此，學(xué)生的借“寓”悟“言”需讓學(xué)生讀懂形象，需力促學(xué)生去真實(shí)意義上讀懂形象也是大家所必須理解追求的。教育教學(xué)的實(shí)踐比較有意義地告訴人們：寓言故事教學(xué)中人物形象的感悟越是深入，那學(xué)生所借“寓”悟出的“言”也就越是深刻，有時(shí)還會(huì)凸顯出創(chuàng)新和創(chuàng)造意義上的感悟。讓學(xué)生去感悟寓言故事當(dāng)中的人物形象，從一定意義上講，也還離不開學(xué)生的讀。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《自相矛盾》，讓學(xué)生去比較理想地讀出賣矛和賣盾者那趾高氣揚(yáng)的自我夸耀聲，如“譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也。’”這句話，教學(xué)時(shí)就必須比較充分地領(lǐng)著學(xué)生去讀，領(lǐng)著學(xué)生以與賣矛盾之人物情感基調(diào)相吻合的情感基調(diào)去讀。那學(xué)生便會(huì)感到“鬻矛與盾者”給人們所帶來(lái)的笑話是極具其諷喻性的，也給學(xué)生對(duì)“夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立”之充滿哲理的語(yǔ)言感悟產(chǎn)生理想的鋪墊。

三、學(xué)生的借“寓”悟“言”需學(xué)生讀懂哲理

小學(xué)生學(xué)習(xí)寓言，不僅僅就是讓學(xué)生感到故事的生動(dòng)具體和形象，也不僅僅就是讓學(xué)生產(chǎn)生麻木意義上的哄堂大笑，更不能就來(lái)個(gè)故事與寓意的直接掛鉤，讓教師和學(xué)生來(lái)個(gè)簡(jiǎn)單意義上閱讀感悟的皆大歡喜。我們都知道寓言和童話有一個(gè)相同的地方，都運(yùn)用相關(guān)的故事去說(shuō)明一定的道理，但童話所說(shuō)明的道理是外顯型的，往往都將道理放在文末表達(dá)出來(lái)，即就是所謂的點(diǎn)名主題。而寓言則不一樣了，它所說(shuō)明的道理就蘊(yùn)含在故事中，作為教學(xué)，比較省力的做法是，當(dāng)學(xué)生知曉故事所敘述的內(nèi)容后，直接給出所說(shuō)明的道理。再讓學(xué)生將所說(shuō)明的道理記熟，通過(guò)強(qiáng)化記憶也是可以達(dá)成目的的。但這就是對(duì)學(xué)生嚴(yán)重的不負(fù)責(zé)任了，這樣的寓言教學(xué)其實(shí)就是人們混淆了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)基本的東西，將教學(xué)內(nèi)容和課文內(nèi)容混為一談了。殊不知我們的寓言教學(xué)應(yīng)當(dāng)定格在讓學(xué)生用學(xué)習(xí)寓言的方法去學(xué)習(xí)寓言，說(shuō)穿了，也就是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)寓言的道理，讓學(xué)生也能夠?qū)崿F(xiàn)著意義性的借“寓”悟“言”如教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》，在讓學(xué)生能夠把故事的大意說(shuō)出來(lái)后，由學(xué)生自己去思考為什么鷸蚌互不相讓呢?就在這時(shí)，漁夫看見(jiàn)了，他的做說(shuō)明了什么呢？如果我們就是鷸、蚌、漁翁中其中的一個(gè)，在這樣結(jié)果發(fā)生后又會(huì)怎么想呢?學(xué)生們有的說(shuō)，我是鷸，我很后悔，不該輕易地去吃蚌，尤其在自己已經(jīng)身處困境，還去威脅蚌；學(xué)生們有的則這樣去說(shuō)：我作為蚌不該賭氣不放開鷸，這可遭了，落到漁翁的手里，都要命歸黃泉了。還有的同學(xué)說(shuō)：你們互不退讓，讓我輕輕松松地獲取到利益。

[1]祁智.剝開教育的責(zé)任[M].江蘇教育出版社，2012.6.

[2]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]肖川.教育的使命與責(zé)任[M].岳麓書社，2007.

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