邵海鴻

摘要：高職教育是我國(guó)人才培養(yǎng)中學(xué)校教育的出口環(huán)節(jié)，高職畢業(yè)生將走向技能型人才的工作崗位，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線的骨干力量。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職人才培養(yǎng)工作的引領(lǐng)的重大意義，正體現(xiàn)在提高我國(guó)生產(chǎn)一線技能型人才的培養(yǎng)質(zhì)量這個(gè)基點(diǎn)。本文將從三個(gè)方面來(lái)具體透視加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職人才培養(yǎng)工作的引領(lǐng)的重大意義。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 高職人才培養(yǎng) 重大意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0052-02

高職教育人才培養(yǎng)是關(guān)乎我國(guó)人才結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略總體上實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要問(wèn)題。自上世紀(jì)90年代《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》頒布實(shí)施后，我國(guó)的職業(yè)教育開(kāi)啟了新的發(fā)展篇章，踏上了新的發(fā)展歷程。特別在黨的十八大后，黨和國(guó)家提出了一系列發(fā)展職業(yè)教育的英明決策，諸如黨的十八大報(bào)告中關(guān)于我國(guó)發(fā)展職業(yè)教育的一系列闡述，諸如國(guó)務(wù)院2014年6月6日頒布的“職教發(fā)展28條”。在黨和國(guó)家致力發(fā)展職業(yè)教育的大政方針的指引下，我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)入了發(fā)展的快車(chē)道，并且彰顯出發(fā)展過(guò)程中的新變化。這就是在人才培養(yǎng)質(zhì)量上，認(rèn)真貫徹中共中央辦公廳下發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職人才培養(yǎng)工作中。這一變化充分體現(xiàn)出高職人才培養(yǎng)要達(dá)成“德能兼?zhèn)洹钡哪繕?biāo)要求，充分體現(xiàn)出傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的必然要求，充分體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)對(duì)于人才標(biāo)準(zhǔn)的必然要求，充分體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的必然要求。那么，如何具體地理解加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職人才培養(yǎng)工作的引領(lǐng)的重大意義呢？

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史與現(xiàn)實(shí)的高度融合，堅(jiān)實(shí)了高職教育人才培養(yǎng)的理論底蘊(yùn)

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了許許多多的有著豐富內(nèi)涵的價(jià)值觀念，無(wú)論是儒家、法家、墨家、道家，都總結(jié)和標(biāo)榜出自己的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，盡管“金無(wú)足赤”，在這些價(jià)值觀念和價(jià)值體系中包括了精華，也包括了糟粕，但是在這些眾多的主張中都有其合理的成分，譬如博愛(ài)、和諧、正義、民本的內(nèi)涵；“天下興亡匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義思想；“見(jiàn)利思義、以義制利、興天下之義是傳統(tǒng)濟(jì)世利人”的道義論；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“天道酬勤”的成敗觀；“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性；“言而有信”、“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的人格操守。雖歲月流逝，然這些合理成分抓鐵有痕，被我們中華民族的子子孫孫一代代傳承下來(lái)。毋庸置疑，中華民族傳統(tǒng)文化中的合理成分也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的層次分明的價(jià)值觀構(gòu)成，這也就充分說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的集大成，做到了歷史與現(xiàn)實(shí)的高度融合，使我們?cè)诟呗毴瞬诺呐囵B(yǎng)中獲取了遵循和引導(dǎo)，工作有了強(qiáng)有力的依靠。

在高職人才的培養(yǎng)工作中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，就是在堅(jiān)守我們中華民族的文化自信、理論自信和道路自信，我們不能照搬西方的模式，因?yàn)橐欢螘r(shí)間之后“崇洋媚外”的做法就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的嚴(yán)重問(wèn)題，因?yàn)槲ㄓ忻褡宓牟拍苁菄?guó)人永遠(yuǎn)認(rèn)可的，愿意尊奉的，最能夠塑造民族魂靈、信守民族氣節(jié)、彰顯民族力量、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)的靈魂要素。當(dāng)然，我們也不能只遵循歷史的老路，畢竟時(shí)代在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，這種“固步自封”的結(jié)果只能是“不進(jìn)則退”。我們更不能“閉門(mén)造車(chē)”，因?yàn)檫@是不符合客觀規(guī)律發(fā)展的盲動(dòng)行為。我們需要在古為今用、洋為中用、結(jié)合實(shí)際的客觀考量中，拿出符合與適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)人成長(zhǎng)的智慧支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這種智慧的結(jié)晶，她用虛懷若谷的胸襟做到了古今中外的有機(jī)結(jié)合，為我們高職教育人才培養(yǎng)工作提供了厚重的遵守；她用家國(guó)情懷，用國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的三層結(jié)構(gòu)，為我們高職教育人才培養(yǎng)找準(zhǔn)了方向與坐標(biāo)。為此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，我們的高職教育人才培養(yǎng)工作就能夠避免出現(xiàn)“頭重腳輕根底淺”和“在黑暗中探索”的問(wèn)題，這種積極作用是無(wú)可替代的，這種重要的現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見(jiàn)的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，鮮明了高職教育人才培養(yǎng)的民族氣韻

社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，將中華民族最為寶貴的精神財(cái)富深植于人們的內(nèi)心深處，以此為引領(lǐng)能夠使高職教育人才培養(yǎng)更加具有民族氣韻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職教育人才培養(yǎng)工作中所體現(xiàn)出來(lái)的引領(lǐng)作用的重大意義，還在于其把內(nèi)斂其中的許許多多的精神通過(guò)價(jià)值觀的培樹(shù)深深根植于人們的心中。比如說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中華民族渴望復(fù)興的意志具體化起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的結(jié)構(gòu)特征，彰顯了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的流露，是對(duì)愛(ài)國(guó)主義情懷的目標(biāo)化、具體化。在明確規(guī)范、簡(jiǎn)約表述的特性里，展現(xiàn)的是民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)涵，抒發(fā)的是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了真正的中華民族意志。

因此，我們能夠清醒認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所展現(xiàn)出來(lái)的精神光芒，會(huì)始終普照我們，使我們?cè)诟呗毥逃瞬排囵B(yǎng)工作中充盈飽滿的熱情，使我們的學(xué)生在豐滿的精神感召下，找到自我發(fā)展的路徑，找到在社會(huì)發(fā)展、國(guó)家前進(jìn)中的自我坐標(biāo)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)高職思想政治教育目的，清晰了高職教育人才培養(yǎng)工作的目標(biāo)責(zé)任

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這是我們每個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)“自由、平等、公平、法治”社會(huì)的基點(diǎn)，是建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家的需要，所以，對(duì)個(gè)體人的教育培養(yǎng)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。

對(duì)于個(gè)人才的培養(yǎng)成功與否，不能僅停留在是否掌握了一定的科學(xué)知識(shí)，知識(shí)雖然能夠豐富人們的頭腦，但是在思想的把握上還需要價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。我們知道由于我國(guó)實(shí)行了二十余年的獨(dú)生子女政策，導(dǎo)致我們現(xiàn)時(shí)期的高職學(xué)生結(jié)構(gòu)中獨(dú)生子女所占比例相對(duì)較大。這些獨(dú)生子女在各個(gè)家庭中成為了祖父母、外祖父母、父母情感的唯一維系。他們?cè)诩议L(zhǎng)們“無(wú)微不至”的關(guān)懷中，養(yǎng)成了“以自我為中心”的性格，再加之一些不健康價(jià)值觀在社會(huì)中的傳播蔓延，對(duì)

這些自我利益強(qiáng)烈的學(xué)生們又產(chǎn)生了一定的“雪上加霜”的負(fù)面效果。在這樣的實(shí)際情況下，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)中又過(guò)多采取了不較真的“綏靖政策”，導(dǎo)致人才培養(yǎng)工作出現(xiàn)了重學(xué)業(yè)、輕德育的“跛腳”現(xiàn)象，即使開(kāi)展德育教育也是形式大于實(shí)質(zhì)，甚至有不知從何抓起的尷尬感。

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們提供了應(yīng)當(dāng)建立的共同的價(jià)值追求，所以，我們就能夠在開(kāi)展高職教育人才培養(yǎng)中整合各種意識(shí)，形成廣泛的價(jià)值共識(shí)，能夠用教育手段形成對(duì)學(xué)生們思想改造的引領(lǐng)性和主動(dòng)權(quán)，使我們的培養(yǎng)工作更有成果，更具有效率。

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