馮建芳

（河北省邯鄲市叢臺(tái)區(qū)中華橋小學(xué)）

中國(guó)自古重視教育對(duì)人的影響，教育的全面性也一直是教育家們所思索的重要問(wèn)題。偉大的教育家孔子就提出“禮、樂(lè)、射、藝、書、數(shù)”的“六藝”教育方法，其中就已經(jīng)有了美育教育的相關(guān)內(nèi)容。到了近代，美育教育第一次被明確提出。它是由我國(guó)著名思想家、中國(guó)現(xiàn)代美育教育的開(kāi)創(chuàng)者王國(guó)維先生在1903年提出的，王國(guó)維在他的《論教育之宗旨》中提到，教育的宗旨是通過(guò)體育和心育（包括智育、德育和美育）培養(yǎng)完全之人，其中他更是格外肯定了美育的重要作用，指出：“美育者，一方面使之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一方面又為德育與智育之手段?！敝逃也淘嘁部隙嗣烙逃闹匾饔?，他在《教育大辭書》的美育條目中說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！贝送?，他還具體提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德教育、世界觀教育和美育的教育體系，并將它們納入到當(dāng)時(shí)政府制定的教育方針之中?？梢?jiàn)，美育教育在我國(guó)緣來(lái)已久，并且一直受到教育家們的重視。

一、美育教育的內(nèi)容及意義

美育教育又稱美感教育或是審美教育，即培養(yǎng)人們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人獲得更完善的美的人格。美育教育又可分為狹義和廣義兩方面。狹義的美育被片面地理解為“藝術(shù)教育”，即通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育從而提升學(xué)生的審美追求和藝術(shù)創(chuàng)造力；而廣義的美育教育則是將美滲透于各個(gè)學(xué)科的教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神追求，最終收獲的是美的精神和美的人格。

按照美育教育的發(fā)展階段及目構(gòu)建標(biāo)，我們又可以將美育教育分成以下幾個(gè)階段：一是樹(shù)立正確的審美觀、擁有健康的審美情趣；二是具有一定的文化修養(yǎng)和創(chuàng)造力；三是擁有完美的人格和美好的人生追求、生活態(tài)度。

美育教育說(shuō)到底其實(shí)更像是教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的“合金”，其功效并不能“立竿見(jiàn)影”，只能在教育者長(zhǎng)期的探索與影響下，春風(fēng)化雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從各個(gè)方面逐漸滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)之中。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，同時(shí)也是意義重大的工程，需要一代又一代的教育工作者付出與探索。

二、我國(guó)美育教育的現(xiàn)狀

雖然我國(guó)近年來(lái)對(duì)于教育事業(yè)格外重視，但由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育體制的存在，教育理論的相對(duì)滯后，我國(guó)的美育教育仍然處于起步與探索階段，存在著許多問(wèn)題與不足：

一是對(duì)美育教育了解不足、重視不夠。雖然美育教育在我國(guó)已經(jīng)提出多年，但是我們不能回避，我國(guó)缺少專業(yè)的教育家和先進(jìn)的教育理論，大部分教育者根本不了解美育教育的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，也更加不會(huì)重視。很多學(xué)校和教育者只是將此當(dāng)作一個(gè)口號(hào)，具體實(shí)踐少之又少。甚至很多學(xué)校根本沒(méi)有意識(shí)到美育教育的重要性，仍把考試成績(jī)放在首位，完全忽視美育教育和其他教育，對(duì)考試成績(jī)以外的一切漠不關(guān)心。

中國(guó)藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)、清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)據(jù)中心在2016年公布的《全國(guó)義務(wù)教育階段美育師資狀況分析報(bào)告》中指出，我國(guó)美育方面的教育僅占全部教育內(nèi)容的6.5%，許多學(xué)校美育教育缺失嚴(yán)重，廣西、青海、甘肅、江西、河南、海南等省份鄉(xiāng)村小學(xué)美育教師缺額率超過(guò)50%，全國(guó)義務(wù)教育階段美育師資存在較大缺口、區(qū)域發(fā)展不平衡且存在較大的城鄉(xiāng)差距。

二是在美育教育方面存在誤區(qū)。很多學(xué)校簡(jiǎn)單地將美育教育等同于美術(shù)教育，過(guò)分注重對(duì)于學(xué)生美術(shù)技巧的傳授和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)于美的認(rèn)知和審美的形成，這種情況最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力被遏制，陷入機(jī)械的學(xué)習(xí)中，甚至對(duì)美的追求產(chǎn)生相反的抵觸認(rèn)知，影響青少年的審美發(fā)展和人格養(yǎng)成。

三是在教學(xué)方面的形式落后、內(nèi)容單一。由于我國(guó)對(duì)于美育教育存在著研究落后、重視不足、教師缺失、理解誤區(qū)等問(wèn)題，反映在日常教學(xué)中也就勢(shì)必存在著教學(xué)形式落后、內(nèi)容單一、資源缺乏等問(wèn)題。大多美育教育都還停留在紙上繪畫和簡(jiǎn)單的手工制作上，這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知與追求過(guò)于單一或者是出現(xiàn)偏差，剝奪了他們接受良好的美的熏陶和獲取美的知識(shí)的權(quán)利。

三、我國(guó)美育教育的實(shí)施

美育教育的重要性已經(jīng)越來(lái)越被教育者所發(fā)現(xiàn)，但美育教育在我國(guó)仍存在著許多問(wèn)題，這迫切地需要教育工作者改變傳統(tǒng)教育中注重知識(shí)、技能傳遞的教育模式，而更加重視學(xué)生的情感、性格、審美體驗(yàn)，重新探索更有效、更合理的美育教育新方法。

首先要樹(shù)立學(xué)生正確的美育觀念。教育者應(yīng)告訴學(xué)生美不僅僅是繪畫、手工，更與考試成績(jī)、學(xué)習(xí)好壞無(wú)關(guān)，每一個(gè)人的美都是獨(dú)一無(wú)二的；尊重每一個(gè)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象；肯定和接納他們的審美感受和創(chuàng)造，分享并鼓勵(lì)他們的收獲與成果，最終讓學(xué)生感受到收獲、接受贊美。這也是美育教育的基本出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上才能給學(xué)生創(chuàng)造良好的美育環(huán)境。

二是美育教育應(yīng)該是開(kāi)放的多樣的，讓思維美、自然美、運(yùn)動(dòng)美、生活美等各個(gè)方面走進(jìn)課堂。美育教育不是單獨(dú)某一門具體學(xué)科，更多的是需要引導(dǎo)學(xué)生感知美和創(chuàng)造美，讓學(xué)生從小相信生活中處處充滿美，培養(yǎng)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因此教育者要盡可能多地利用一切生活素材來(lái)詮釋美、創(chuàng)造美。例如，語(yǔ)文課堂中老師講解課文時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)之美，同時(shí)感受作品中偉大的人性美；體育課堂中引導(dǎo)學(xué)生感受陽(yáng)光美、擁有健康美；自然課更是應(yīng)該走出校園，在山巒原野間感受自然之美；鍛煉生活技能，享受生活之美……

三是美育教育更應(yīng)該注重實(shí)踐，讓美源于生活，回饋于生活。除了課堂教育外，學(xué)校也應(yīng)廣泛開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)，美術(shù)、音樂(lè)、傳統(tǒng)文化、手工藝等美育形式都可以應(yīng)用于日?；顒?dòng)中，給學(xué)生最大程度的展示美、感受美的空間。同時(shí)，鼓勵(lì)走出校園，回饋社會(huì)，多參加社會(huì)公益活動(dòng)，用自己所學(xué)美化生活、幫助更多需要幫助的人，讓學(xué)生在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中感受創(chuàng)造之美與奉獻(xiàn)之美，全面提升人生的追求和境界。

美育是教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)德育、智育、體育有著不可忽視的作用，并且關(guān)系著學(xué)生人格的形成。美育教育的任務(wù)也是艱巨的，它不是一人之力、一朝一夕就可以完成的，需要一代一代的教育者潛心研究、認(rèn)真實(shí)施，這樣才能讓美育教育在全國(guó)各地彰顯功效，使越來(lái)越多的學(xué)生健康全面發(fā)展！

[1]杜衛(wèi).美育論[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2000.

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[3]劉云生. 語(yǔ)文有效教學(xué)與文學(xué)教育探究[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，2014.

[4]阮大成. 歷史教學(xué)應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德[J].教學(xué)月刊，1995（5）.