《岳陽(yáng)樓記》是人教版語(yǔ)文八下教材第六單元的一篇課文。這一單元的文學(xué)題材以寫景的散文游記為主。四篇課文有表達(dá)游賞愉悅的寫景佳作，有抒發(fā)遭遇不平卻仍要保有樂(lè)觀的抒懷好文，更有激勵(lì)一代代愛(ài)國(guó)志士的《岳陽(yáng)樓記》。使得后世許多志士，在遭逢人生多舛的命運(yùn)時(shí)，都會(huì)聽見內(nèi)心想起“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的聲音?！对狸?yáng)樓記》為什么能夠千古流傳？為什么其中的中心要義能夠在每個(gè)時(shí)代都被人推崇、踐行并接著傳遞？值得我們探究。本文以《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)心得為基礎(chǔ)，以教學(xué)反思為依據(jù)，深入挖掘文本信息，分析其流傳至今的緣由。

一、通過(guò)想象構(gòu)建的不同江景隱射著喜憂各異的覽物之感

《岳陽(yáng)樓記》描繪了一幅聲勢(shì)浩大的洞庭景象。但是作者并非身處當(dāng)?shù)?，文中所寫景象也并非作者眼見，而是憑好友滕子京隨《求書記》附上的《洞庭秋晚圖》所繪景象聯(lián)想而來(lái)。不同天氣狀況下的湖景給人以兩種截然不同的景觀感受，產(chǎn)生了洞庭湖氣象萬(wàn)千的“大觀”。文章讓人傳誦的原因之一便是這高強(qiáng)的將畫面轉(zhuǎn)化成生動(dòng)語(yǔ)言文字的能力。

同時(shí)被人稱道的還有別具一格的寫作側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于岳陽(yáng)樓的大觀，作者沒(méi)有贅言，緊接著從文章第二自然段的“銜“與”吞“二字中就能體會(huì)到洞庭湖的吞江并山之氣概，進(jìn)而由此想到岳陽(yáng)樓這特殊的地理位置，往來(lái)人員絡(luò)繹不絕，其中不乏遷客騷人，或貶或游。不同的身世遭遇在每個(gè)人心中打下不同的印記，就算是面對(duì)同樣的景色，都能有不同的內(nèi)心感受，更何況同樣的景色還會(huì)因?yàn)樘鞖?、光線的變化而或晴明或陰郁。對(duì)此，作者便展開了對(duì)于身處不同天氣中面對(duì)壯闊江景的遷客騷人內(nèi)心情感的探究：將他們的內(nèi)心感受簡(jiǎn)單地分為“悲”與“喜”兩種。兩段文字通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比手法，描繪了陰晴之景，突出了“悲”、“喜”之情。這也為他后文進(jìn)行自己主觀意愿的抒發(fā)和提升做好了充分的準(zhǔn)備。在文章進(jìn)入議論之后，前者鋪陳的“悲”、“喜”之境又從兩種鮮明的對(duì)比中合而為一，形成了“以物喜，以己悲”的代表，與后來(lái)作者推崇和肯定的“古仁人之心”又產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比便不是景物之間平行的對(duì)比，而是有傾向，讓讀者取舍和衡量的對(duì)比，產(chǎn)生的效果不僅在文學(xué)的表達(dá)形式方面，而是內(nèi)化在每一個(gè)讀者的內(nèi)心里。

在寫陰晴兩種天氣壯闊下的洞庭湖景，作者還運(yùn)用了駢散結(jié)合相互交織的語(yǔ)句形式，使人讀上去有一氣呵成之感，痛快淋漓。不僅在單獨(dú)自然段中對(duì)景物描繪工整、不乏文采，而且之后的兩段景物描繪也互相呼應(yīng)。使得文章在誦讀時(shí)給人一種“大珠小珠落玉盤”的置地鏗鏘之感，朗朗上口，韻律和諧。

二、不同層面的勵(lì)志內(nèi)涵

《岳陽(yáng)樓記》之所以被世人傳揚(yáng)的原因，筆者認(rèn)為除了十分精彩的對(duì)于陰晴景物的想象給人以強(qiáng)烈的對(duì)比，以及高超的調(diào)動(dòng)語(yǔ)言展現(xiàn)景象的能力之外，更是由于它積極向上的思想情感的內(nèi)核，文章洋溢著正面積極的價(jià)值觀，感動(dòng)和激勵(lì)著無(wú)數(shù)與“古仁人”、作者具有同樣情操的人們，在精神層面形成強(qiáng)烈的共鳴，適用于古往今來(lái)每一個(gè)時(shí)代。

首先，勸友?！对狸?yáng)樓記》是作者應(yīng)好友滕子京的邀請(qǐng)而寫。而文中開頭便有“滕子京謫守巴陵郡”之說(shuō)，由此可見當(dāng)時(shí)作者的好友滕子京是被貶至岳陽(yáng)，雖然勵(lì)精圖治，有一番政績(jī)，任內(nèi)也組織修繕岳陽(yáng)樓，但是其被貶謫居的心境通過(guò)他的一句話“落其成，待痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已”[1]可見一斑。范仲淹為滕子京好友，且同是宦游人，對(duì)于友人的經(jīng)歷與遭遇想來(lái)十分感同身受。故在文中闡發(fā)“不以物喜，不以己悲“的論辭，委婉地勸慰友人滕子京，雖身處逆境但切莫哀愁，達(dá)觀的人生就在于無(wú)論身處幾何，都應(yīng)保有恬靜的心。

其次，自勉?！对狸?yáng)樓記》完篇于慶歷六年九月十五日。歷數(shù)作者范仲淹的生平，慶歷五年，由于組織的改革影響到了某些階級(jí)的利益而最終失敗，范仲淹也被調(diào)往鄧州。自己也正值人生的低谷期。故文章中所提到的勸慰滕子京的“不以物喜，不以己悲”其實(shí)也應(yīng)是作者寫來(lái)勉勵(lì)自己的。同時(shí)也提出了設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)？”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹谶@里，作者又進(jìn)入古仁人的內(nèi)心世界，獲得了排遣自己以及對(duì)宦海沉浮中的友人抑郁不平的解答。故文章不僅勸友，也是自勉。

第三，勵(lì)人。“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)、恬靜和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)，激勵(lì)了后世一代又一代的人們。使得這樣的對(duì)己、對(duì)世的態(tài)度與許多有志之士產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在后世許多愛(ài)國(guó)人士的一些言論中就表現(xiàn)有與《岳陽(yáng)樓記》思想內(nèi)核相一致的追求和堅(jiān)持。如林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福避趨之”，魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等。正是因?yàn)楣磐駚?lái)的許多仁人志士都有和范仲淹相似的情愫，使得他寄托在《岳陽(yáng)樓記》中的情思，有更廣遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值，像一盞明燈，照亮后世。

《岳陽(yáng)樓記》是文壇上一顆璀璨的明珠，不僅僅因?yàn)樗旭壣⑾嚅g且真實(shí)生動(dòng)的景物描寫佳句，而且也因?yàn)樗鼘懗隽恕安灰晕锵?，不以己悲”的曠達(dá)淡然和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的忘身為國(guó)的情操，更是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)核具有多層面的影響力，不僅影響個(gè)人，也能感染群體，不僅影響當(dāng)代，也能影響后世。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.岳陽(yáng)樓記賞析[A].歷代名篇賞析集成[C].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988.

（徐文君 廈門一中集美分校 361023）