詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。閱讀教學(xué)中，教者引導(dǎo)學(xué)生樹立活學(xué)活用古詩(shī)文的意識(shí)，在閱讀鑒賞、誦讀積累的基礎(chǔ)上自覺運(yùn)用古詩(shī)文提供的材料進(jìn)行寫作，可以達(dá)到“以讀帶寫，以寫促讀”的目的，真正提高學(xué)生的讀寫能力。

微寫作是一種形式靈活、題材多樣，短小精悍、不求篇幅完整，但要求主題明確的寫作訓(xùn)練方式。微寫作可以錘煉人的語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)其精巧構(gòu)思，可見微知著地評(píng)估一個(gè)人利用微話題闡釋出微言大義的才能。[1]為了把運(yùn)用古詩(shī)文貫穿于日常教學(xué)過(guò)程，筆者采用“微寫作”這種方式和古詩(shī)文閱讀教學(xué)緊密結(jié)合，既激發(fā)學(xué)生興趣，落實(shí)寫作訓(xùn)練，又方便靈活，促進(jìn)了古詩(shī)文學(xué)習(xí)。具體說(shuō)來(lái)，在教學(xué)中筆者探索運(yùn)用了如下一些方法。

一、直引名句寫語(yǔ)段

古詩(shī)文中的一些名句，既契合了作者當(dāng)時(shí)表達(dá)情感的語(yǔ)境需要，更揭示了人類普遍存在的心理現(xiàn)象，穿越時(shí)空燭照后世，具有無(wú)窮的生命力。教者有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生用這些句子練寫語(yǔ)段，既能加深理解強(qiáng)化積累，又培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用的意識(shí)。例如學(xué)習(xí)《琵琶行》一文，筆者摘出詩(shī)中下列句子：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”；“東船西舫悄無(wú)言”；“門前冷落鞍馬稀”。要求：寫一段話，內(nèi)容不限，在這段話中能恰當(dāng)?shù)匾靡陨显?shī)句中的一組。學(xué)生興致盎然，寫出如下語(yǔ)段：

例1、當(dāng)你高官厚祿時(shí)，永遠(yuǎn)門庭若市，你難辨真?zhèn)?；?dāng)你一朝敗落，便是“門前冷落鞍馬稀”，一幅慘淡景象。人們?yōu)槔鴣?lái)，逐利而去，人情淡如水，真心何在？你看不透。世態(tài)炎涼，古今如此。（8班：周明惠）

例2、春天到了，原本光禿禿的大地在春風(fēng)地吹拂下冒出一點(diǎn)點(diǎn)新綠，但還是依稀可見，像“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的女子一般羞怯。（9班：雷靜）

這些語(yǔ)段中名句的使用切合不同的語(yǔ)境，運(yùn)用記敘、議論、寫景等表達(dá)方式，能看出學(xué)生思維的活躍和表達(dá)的準(zhǔn)確。直引名句是最常見最斬截的運(yùn)用方式，運(yùn)用恰當(dāng)了，似信手拈來(lái)又恰到好處，可以增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力。

二、限定模式用名句

限定一個(gè)構(gòu)造段落的模式，要求學(xué)生恰當(dāng)?shù)厍度朊洳㈥U發(fā)觀點(diǎn)或感想，既體現(xiàn)了課內(nèi)知識(shí)的遷移，又訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)段能力。例如教學(xué)《勸學(xué)》，筆者設(shè)計(jì)了如下練習(xí)：請(qǐng)從文中選擇你最喜歡的一個(gè)名句，用“名句+闡釋+事例+點(diǎn)評(píng)”的構(gòu)段方式寫一個(gè)議論性語(yǔ)段。學(xué)生寫出的典型語(yǔ)段示例：

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話告訴我們堅(jiān)持的重要性。七歲神童仲永，天賦出眾卻不堅(jiān)持讀書，最終“泯然眾人矣”；而偉大的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年如一日不停地演算，終于摘下了“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，成為一代數(shù)學(xué)大師。無(wú)數(shù)的事實(shí)與道理昭示我們：只有堅(jiān)持到底，才能有所成就；半途而廢，終將一事無(wú)成。（9班：王龍）

學(xué)生通過(guò)對(duì)名句的選用，加深對(duì)文意的理解和對(duì)名句的活用；通過(guò)限定構(gòu)段模式寫作，訓(xùn)練學(xué)生議論文寫作的局部構(gòu)段能力；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以文本為原點(diǎn)，擴(kuò)展閱讀視野，積累和選用素材，選用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法寫作。實(shí)例證明，學(xué)生除了擺事實(shí)、講道理展開論證之外，還能靈活運(yùn)用對(duì)比論證等方法。

再如，學(xué)習(xí)宋詞單元（人教版必修4），筆者設(shè)計(jì)如下練習(xí)：請(qǐng)引用（或化用）本單元或以前學(xué)過(guò)的名人名句名事，仿照下列模式寫語(yǔ)段，每個(gè)語(yǔ)段要有一個(gè)明確的中心。

模式1：1個(gè)名人+N個(gè)名句名事+解說(shuō)

模式2：N個(gè)名人+N個(gè)名句名事+解說(shuō)

學(xué)生寫出的語(yǔ)段示例：

夜靜如水，倚著清幽的美麗，我看見千年前的你，一壺清酒淚千行，月光下的面容憔悴而又落寞。驀然回首，燈火闌珊處，那伊人也已走遠(yuǎn)，你留下“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的悲痛后，毅然轉(zhuǎn)身……面對(duì)嬌美山河，你吟出“西北望，射天狼”的壯志豪情?？赡愕墓饷⑻^(guò)刺眼，灼傷了那些躲在黑暗中的小人，在遭遇一次次的誹謗和污蔑后，你不屑一顧，千里之外，拄著竹杖穿著芒鞋，吟著“一蓑煙雨任平生”的無(wú)所畏懼，灑脫地走向遠(yuǎn)方……（8班：茍瑞婷）

這樣限定構(gòu)段模式的訓(xùn)練，讓學(xué)生“戴著鐐銬跳舞”，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高很有幫助。寫作時(shí)需要既注重內(nèi)容，又講究語(yǔ)言形式，增大了名句運(yùn)用的難度，可以訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)的硬功夫。

三、提取意象巧發(fā)揮

在敘述某一經(jīng)典素材時(shí)，圍繞與古詩(shī)文材料有關(guān)的意象，對(duì)材料進(jìn)行形象化敘述，體現(xiàn)了發(fā)散性思維。例如下列典型意象：蘇武的旄節(jié)、廉頗的荊條、蘇軾的蓑衣（或芒鞋、竹杖）、辛棄疾的吳鉤（劍）、李清照的黃花、柳永的殘?jiān)隆⒗畎椎木?、杜甫的孤舟、陶淵明的菊、李商隱的錦瑟、周敦頤的蓮、莊子的翅膀（鵬鳥）……

學(xué)生用意象法寫出的微作文示例：

辛棄疾的劍

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！痹诨椟S的燈光下，我不知道辛棄疾是怎樣面對(duì)手中的寶劍的。也許他想拔劍，但卻不知道抽劍向誰(shuí)。他在自己的夢(mèng)里，體驗(yàn)著仗劍沖鋒、殺敵建功的軍旅生涯。但夢(mèng)醒后，卻只能借酒澆愁。

辛棄疾是豪邁的，但他的人生又是壓抑的。他無(wú)數(shù)次登上高樓，眺望中原，看著手中的寶劍，夢(mèng)想著收復(fù)失地，但手中的劍卻無(wú)力出鞘。數(shù)十年的時(shí)光就這樣過(guò)去，歲月未曾磨滅劍的鋒芒，但劍卻只能永遠(yuǎn)沉寂。

辛棄疾就像他手中的那把劍，銳利，卻永遠(yuǎn)無(wú)法出鞘。（9班：任文明）

這種提取并圍繞古詩(shī)文中的突出意象展開聯(lián)想想像，并用形象化的語(yǔ)言闡發(fā)敘述的方法，可以賦予意象以豐富的人性內(nèi)涵，化抽象為形象，增添表達(dá)的文學(xué)色彩，也深化了學(xué)生對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)和理解。

四、點(diǎn)評(píng)人物抒己見

“新課標(biāo)”指出：“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！盵2]在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，可以從不同角度切入，以微寫作的形式讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)作家作品，展示學(xué)生的思考領(lǐng)悟能力。如學(xué)習(xí)《離騷》，讓學(xué)生為屈原寫一則古代詩(shī)人“頒獎(jiǎng)詞”。學(xué)生寫道：

心懷國(guó)家，一腔熱血，憐遭小人妒；抱石沉江，以死殉國(guó)，擁得后世敬。群神為之開路的，是你；風(fēng)雷為之泣下的，是你；七國(guó)爭(zhēng)雄，以一己之力而左右天下的，也是你。世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。你的精神在兩千多年后依舊閃閃發(fā)光，你必將是一座永不倒塌的豐碑。（8班：彭子正）

學(xué)習(xí)史傳文單元（人教版必修4），讓學(xué)生以“我看_____（張衡、蘇武、李陵、廉頗、藺相如）”為題，任選一位傳主寫一段點(diǎn)評(píng)。學(xué)生寫出的《我看李陵》：

李陵屬名將之后，如果不是他投降匈奴，也許他也會(huì)像霍去病那樣建立不世之功，彪炳千秋。但他的一念之差，卻成為他一生無(wú)法洗去的污點(diǎn)。

就如司馬遷說(shuō)的那樣，李陵一有機(jī)會(huì)，還會(huì)重新歸漢的，他的投降只是權(quán)宜之計(jì)?？墒菨h武帝的不信任，使李陵徹底萬(wàn)念俱灰，漢武帝竟在一怒之下殺了李陵全家。良將家破人亡，佞臣高官厚祿，終于李陵心寒了，再也不愿歸漢。

李陵并非沒有像蘇武那樣的氣節(jié)，只是他是一個(gè)恩怨分明的人，少了蘇武的一些愚忠。所以我認(rèn)為李陵并不是賣主求榮，縱使他投降匈奴，罪通于天，卻也情有可原。（8班：白海龍）

學(xué)生在深挖《蘇武傳》文本及擴(kuò)展相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，對(duì)李陵的看法有理有據(jù)，不盲從不偏激，體現(xiàn)出一定的思考深度。對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生寫點(diǎn)評(píng)式微作文，一是加深對(duì)古詩(shī)文的理解，使文化遺產(chǎn)在學(xué)生心靈獲得最大限度的增值；二是拉近古詩(shī)文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)；三是借以表現(xiàn)學(xué)生的閱讀感受與生活體驗(yàn)之間氤氳交融產(chǎn)生的心靈體悟，賞古鑒今，托今于古，古為今用。[3]

五、借鑒寫法勤遷移

古詩(shī)文的寫法對(duì)今天的寫作無(wú)疑具有借鑒意義。在理解鑒賞一篇課文寫作特色的基礎(chǔ)上，借鑒其寫法進(jìn)行寫作訓(xùn)練，可實(shí)現(xiàn)方法遷移，學(xué)以致用。例如學(xué)習(xí)古代抒情散文單元（人教版必修5），可以學(xué)習(xí)“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來(lái)兮辭（并序）》）等詩(shī)句寓情于景的寫法練寫片段；學(xué)習(xí)“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長(zhǎng)天共色”（《滕王閣序》）等駢句華美的形式練寫對(duì)偶句；學(xué)習(xí)塑造鯤鵬形象（《逍遙游》）的手法運(yùn)用想像寫語(yǔ)段；學(xué)習(xí)用“至性之言”、情真意切的陳情方式（《陳情表》）表達(dá)自己某種情愫。

如學(xué)生陳述自己無(wú)奈心情的語(yǔ)段示例：

我想像鳥兒一樣在空中翱翔。飛翔在空中的感覺一定是極好的，與藍(lán)天為伍，與白云齊肩。清風(fēng)迎面吹來(lái)，瞬間神清氣爽。像莊子的大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，俯瞰大地，看萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)……可是我做不到，我只能眼巴巴地仰望藍(lán)天上自由飛翔的小鳥，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆！（9班：周浩偉）

總之，用微寫作方式活學(xué)活用古詩(shī)文，就是落實(shí)兩個(gè)方面：一方面以讀帶寫，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古詩(shī)文寫作的自覺意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本由理解到運(yùn)用的轉(zhuǎn)化，提高閱讀教學(xué)效率；另一方面以寫促讀，學(xué)生在運(yùn)用古詩(shī)文寫作的過(guò)程中，加深對(duì)經(jīng)典文化思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧的領(lǐng)悟，促進(jìn)對(duì)名句名篇的積累，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓植入學(xué)生心靈深處。

（本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《基于“文化作文”理念的古詩(shī)文運(yùn)用策略研究》和2016年度平?jīng)鍪形⒄n題《如何指導(dǎo)學(xué)生在寫作中運(yùn)用古詩(shī)文的實(shí)踐研究》研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)分別為GS[2016]GHB0715和PLWKT20163017。）

參考文獻(xiàn)：

[1]杜紅梅.以新興媒介促進(jìn)微寫作的探索[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2015，（2）.

[2]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3]陳桂賢.古詩(shī)文教學(xué)的讀寫結(jié)合策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2010，（10）.

（于貴紅 甘肅省靈臺(tái)縣第一中學(xué) 744400）