李寒梅（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

以中學(xué)政治課程自己的方式培育理性精神*

李寒梅（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

理性精神是新修訂的中學(xué)政治課程標(biāo)準(zhǔn)中確定的四個核心素養(yǎng)之一，它不僅是中學(xué)政治課程的目標(biāo)和任務(wù)，也是中學(xué)政治課程改革與建設(shè)中一條重要的原則。依據(jù)理性精神建設(shè)課程，要求明確課程變革的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，按照課程本身的發(fā)展規(guī)律完善課程，在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的各個環(huán)節(jié)具體展現(xiàn)理性精神的要求，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施與評價的素養(yǎng)化。

中學(xué)政治課程；理性精神；素養(yǎng)化

理性精神是新修訂的中學(xué)政治課程標(biāo)準(zhǔn)中確定的四個核心素養(yǎng)之一，是信息化、全球化背景下合格公民的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性素養(yǎng)，它不僅是全面提高中學(xué)生思想政治素養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，也是中學(xué)政治課程改革中一條重要原則。當(dāng)前課程改革中貫徹核心素養(yǎng)精神的一個重要任務(wù)是以課程自身的理性精神建設(shè)為指導(dǎo)，在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的各個環(huán)節(jié)具體展現(xiàn)理性精神的要求，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施與評價等方面實(shí)現(xiàn)理性精神的素養(yǎng)化。

一、課程目標(biāo)的素養(yǎng)化

中學(xué)政治課程四個方面核心素養(yǎng)都是通過學(xué)習(xí)思想政治課程的相關(guān)知識與技能、思想與方法而習(xí)得的重要觀念、關(guān)鍵能力與必備品格，體現(xiàn)了集知識與技能、過程與方法、態(tài)度情感的綜合性與整體性的多功能的概念性特征，“是學(xué)生適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的能力和道德”。所以，對理性精神的培育不能孤立地單獨(dú)進(jìn)行，尤其是當(dāng)理性精神進(jìn)入不同科目的具體目標(biāo)時，必須注意其綜合性和整體性，強(qiáng)調(diào)四個方面之間的如下關(guān)聯(lián)性：理性精神是確立政治認(rèn)同與具備法治意識和公共參與能力的內(nèi)在根據(jù)；政治認(rèn)同、法治意識是弘揚(yáng)理性精神的結(jié)果與表現(xiàn)。正是在理性精神的基礎(chǔ)上建立起來了對中國特色社會主義道路與意識形態(tài)的真正信念，也正是在具備了理性精神的前提下，在面對利害沖突時懂得如何正當(dāng)?shù)鼐S護(hù)個人利益，懂得不能置社會、集體或他人的利益而不顧。法治意識的本質(zhì)是理性精神，正是在理性的指引下，人類才能得以展示出最為符合人類發(fā)展前景的行為方式和終極追求，因而理性便成了法律的基礎(chǔ)和價值標(biāo)準(zhǔn)。公共參與是理性精神的最終要求，是理性精神現(xiàn)實(shí)力量的轉(zhuǎn)化，也是理性精神對能力要求的體現(xiàn)。人正是在行動中展現(xiàn)出個人與環(huán)境之間的關(guān)系與品質(zhì)。因此，無論是針對時代需要還是個人需要，都必須有一個能夠統(tǒng)攝全部倫理價值和政治價值的綜合性概念，其核心就是理性精神。

同時，還要注意理性精神在各個環(huán)節(jié)不同目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性。新修訂的中學(xué)政治課程標(biāo)準(zhǔn)指出：理性精神核心素養(yǎng)是“用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法，觀察事物、分析問題、解決矛盾；解放思想、實(shí)事求是，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，作出理性的解釋、判斷和選擇；珍重人生價值，展現(xiàn)人生智慧，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和諧；具有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化的自信心、自覺性”。這一規(guī)定同時強(qiáng)調(diào)了理性精神在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評價各環(huán)節(jié)要培養(yǎng)的認(rèn)知、技能及情意方面的要求。雖不完全等同于課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于理性精神核心素養(yǎng)的“堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，對個人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展作出理性的價值判斷和行為選擇”這一總體要求，但在課程實(shí)施各個環(huán)節(jié)的貫徹與理解，要側(cè)重于總目標(biāo)中所強(qiáng)調(diào)的不同培養(yǎng)內(nèi)涵。要通過課標(biāo)要求轉(zhuǎn)化成為課程與教學(xué)實(shí)施領(lǐng)域中的具體理解，依據(jù)理性精神與中學(xué)思想政治課程的不同特色，進(jìn)行交叉對照與統(tǒng)整。也就是說，理性精神核心素養(yǎng)與不同年級或科目內(nèi)容的教育要求不是一對一的關(guān)系，理性精神核心素養(yǎng)，是需要通過許多不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容來培養(yǎng)的。[1]

二、課程內(nèi)容的素養(yǎng)化

遵循理性精神構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的內(nèi)容體系，既要從技術(shù)上遵循“少而精”的原則，更要從方向上遵循素養(yǎng)化原則，遵循學(xué)科邏輯與目標(biāo)邏輯的統(tǒng)一來選擇并重構(gòu)內(nèi)容，體現(xiàn)課程內(nèi)容選擇與編制的工具理性與價值理性原則的統(tǒng)一。所有課程的一個重要任務(wù)便是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，中學(xué)政治課程作為一個獨(dú)立的課程而存在也必須具有這個普遍性特征，否則就容易被認(rèn)為不具備課程的特征而自請出席。因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能淹沒知識的載體功能，更何況在一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，面臨多元化與多樣化的思維方式與思想狀態(tài)，對于思想品德與思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)和掌握更加緊迫而必需。在提高掌握知識能力的基礎(chǔ)上要更加重視素養(yǎng)培育的內(nèi)容與方式，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的提高對思想品質(zhì)和道德行為能力的作用，注重知識對于人的整個素養(yǎng)的重要性，避免工具理性預(yù)設(shè)下的“理性選擇理論”或“工具合理性行動”等技術(shù)理性內(nèi)容構(gòu)建模式，防止延續(xù)依照知識建構(gòu)塑造和規(guī)劃學(xué)習(xí)與生活的抽象理性主義現(xiàn)象。

具體來說，要注意五個方面的問題：一是關(guān)注那些現(xiàn)代化發(fā)展中有利于個性化學(xué)習(xí)與人性化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，突出深度學(xué)習(xí)引導(dǎo)下的批判性思維、問題解決和創(chuàng)造性能力的內(nèi)容，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)化學(xué)習(xí)與發(fā)展。二是關(guān)注知識的社會與生活源泉，因?yàn)樯鐣c生活中現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性正是理性思維的發(fā)展與理性精神培育的動力，也是課堂理性精神存在的合理根據(jù)與根本。三是關(guān)注研究性教學(xué)與合作性教學(xué)的運(yùn)用條件，幫助教師實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)化教學(xué)的發(fā)展。四是要注意對我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)問題，關(guān)注老一輩教育家創(chuàng)造出的我國教育民主化的寶貴傳統(tǒng)，汲取我國漫長“智慧傳統(tǒng)”的精華[2]，在信息時代體現(xiàn)課程內(nèi)容的民族性。五是關(guān)注國際課程內(nèi)容建構(gòu)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注適度建構(gòu)的張力與開放性，并將之與我們的課程內(nèi)容改革結(jié)合起來進(jìn)行“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”。

三、課程實(shí)施的素養(yǎng)化

首先，要以理性引導(dǎo)非理性因素?，F(xiàn)代教學(xué)論的一個重要特征就是主張人的解放，主張為學(xué)生的解放提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和根基?；诖耍虒W(xué)過程中的理性精神培育必須關(guān)注課堂交往中各種非理性因素的作用，以理性引導(dǎo)非理性的發(fā)展。其中最為突出的是在知識傳授與學(xué)習(xí)中，要考慮到學(xué)生的探索激情與興趣等因素，因?yàn)轳R克思主義及其中國化的科學(xué)知識，其內(nèi)容的豐富性與復(fù)雜性以及內(nèi)在邏輯與思維的嚴(yán)密性，似乎非常的高不可攀而極易使人望而卻步，但它又是學(xué)生認(rèn)識社會形成自我思想素養(yǎng)與品質(zhì)的基礎(chǔ)，對此要處理好知識學(xué)習(xí)與興趣和激情之間的關(guān)系，在堅(jiān)持知識學(xué)習(xí)與價值觀培養(yǎng)的同時，尊重好學(xué)生的主動性發(fā)揮中的欲望、情緒等非理性因素，以理性精神統(tǒng)一好二者的關(guān)系。

其次，要關(guān)注對學(xué)生科學(xué)思維能力訓(xùn)練中的理性精神培育。發(fā)揚(yáng)理性精神要求教學(xué)遵循科學(xué)思維的路徑，培育學(xué)生的科學(xué)思維能力。理性精神本身就要求超越當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)追求，代表著師生對課堂更完善、更美好境界的追求，排斥著感性體驗(yàn)的粗淺、情境設(shè)置的意義虛無和邏輯分析的蒼白。如在對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大量事實(shí)材料進(jìn)行科學(xué)思維的理智分析中，要有意識地對學(xué)生的思維進(jìn)行理性訓(xùn)練，引導(dǎo)他們的直覺和靈性朝著正確的方向進(jìn)行，培育學(xué)生對認(rèn)真、頑強(qiáng)做事的堅(jiān)定意志，對社會主義理想與道路的堅(jiān)定不移的信念。由此，以理智分析為媒介，構(gòu)建起事實(shí)材料與信念和意志之間的緊密聯(lián)系，利用信念的力量理解科學(xué)與事實(shí)的用途，培育理性精神，樹立社會主義共同社會理想，避免“科學(xué)不思想”（海德格爾語）的現(xiàn)象與結(jié)果。中學(xué)政治課堂教學(xué)的存在的合理性與目標(biāo)就在于使學(xué)生在對社會與人生的理解中思想得到提煉，使他們的觀念變得更加有理性，更加正確認(rèn)識人所生活的社會關(guān)系，確立國家利益和民族命運(yùn)在心中的位置，豐富對社會與人生的熱忱。

再次，注重教師自身的理性精神建設(shè)。課堂的性質(zhì)是能夠借助于一定內(nèi)容與形式，通過教學(xué)活動促進(jìn)師生共同成長，教學(xué)的理性精神（信念、態(tài)度與能力）更多地與課堂的這種性質(zhì)相關(guān)聯(lián)，因而理性精神代表著課堂發(fā)展的方向，教師的理性精神和引導(dǎo)能力是課堂理性精神發(fā)展的未來。今天的課堂在面對教學(xué)中的諸多問題時越來越多地呈現(xiàn)出百家爭鳴的現(xiàn)象，橫貫教學(xué)場域中的一些爭議，犯的或許正是中國千百年來的一些老毛病，分歧或疑惑可能都是為了解決同一個問題，只不過切入點(diǎn)有所不同而已。21世紀(jì)初期課程改革面臨的思想混亂中的問題，到今天在現(xiàn)實(shí)的課堂中也有莫衷一是的現(xiàn)象，這種思想上的混亂最終將會導(dǎo)致教學(xué)改革中的種種問題，更多需要依靠教師自身理性精神的建設(shè)來克服。

最后，要避免技術(shù)因素的奴役。隨著信息技術(shù)在社會各個領(lǐng)域的廣泛發(fā)展，在鋪天蓋地的信息化潮流中，人們對教學(xué)內(nèi)容與手段的內(nèi)在邏輯性的獨(dú)立探索尚顯不夠。共時性的技術(shù)面前的被動應(yīng)對，給人的感覺是課堂上不是師生支配技術(shù)使之為教與學(xué)服務(wù)，反而是技術(shù)支配師生適應(yīng)技術(shù)的推廣與運(yùn)用。筆者在觀摩一堂中學(xué)政治課后發(fā)現(xiàn)，整個課堂師生忙于技術(shù)各個環(huán)節(jié)的安排，視頻、iPad作業(yè)提交、多媒體展示等，大量的資料展示耗用著學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，而這些資料之間的知識脈絡(luò)、各問題之間的邏輯關(guān)系及應(yīng)該如何思考等問題并沒有體現(xiàn)出深入探討的結(jié)果。這種技術(shù)支配課堂的情況令人擔(dān)憂，教與學(xué)的許多思考與行為都時時刻刻接受著來自技術(shù)評議一切傾向的主宰，而技術(shù)對一些落后地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)所造成的壓力也已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)。這并非是技術(shù)本身的錯誤。理性精神要求我們必須堅(jiān)持人的理智可以認(rèn)識到技術(shù)的工具之理，這里的“工具之理”不是牟利的手段，而是必須符合教學(xué)規(guī)律。所以，手段的先進(jìn)并不必然帶來觀念的轉(zhuǎn)變和效果的提高，信息化條件下的理性觀念和科學(xué)思想還需要在不斷的探索中形成。

四、課程評價的素養(yǎng)化

評價是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，基于核心素養(yǎng)的課程評價更需要理性精神的引導(dǎo)。其中一條重要的理性原則是堅(jiān)持實(shí)事求是、勇于探索與頑強(qiáng)創(chuàng)新的精神，通過深思熟慮的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，運(yùn)用符合現(xiàn)代評價觀念的思維與方法，諸如通過積極嘗試“真實(shí)性評價”“檔案袋評價”等，鼓勵學(xué)生自由表現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展的評價理念和方法，實(shí)現(xiàn)課程評價的“素養(yǎng)化”。這種理性精神引導(dǎo)下的評價應(yīng)該發(fā)揮多項(xiàng)功能，既要能夠滿足提高“高度綜合而復(fù)雜的解決問題的能力”“滿足個體和社會的關(guān)鍵需要”，又要突出“與特定情境相聯(lián)系和在多樣化的情境中的廣泛遷移性”，以及“給個體和社會帶來負(fù)責(zé)任的、有價值的結(jié)果”與“對所有人都重要”的評價特征。

這些評價功能的實(shí)現(xiàn)對進(jìn)入到評價環(huán)節(jié)中的每個人都具有重要的意義。一方面，通過理性的評價理念、方法、過程和結(jié)果等環(huán)節(jié)體現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的導(dǎo)向，幫助個人樹立理性意識，培育理性的評價能力，關(guān)注跨學(xué)科面對未來所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)，并能夠正確引導(dǎo)與協(xié)調(diào)教學(xué)各環(huán)節(jié)中的問題或沖突，實(shí)現(xiàn)“從評中學(xué)，從學(xué)中評”。[3]另一方面，有助于將質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)融入課程體系，培育課程參與和異質(zhì)環(huán)節(jié)互動能力，以達(dá)成課程與教學(xué)的共同目標(biāo)，促成核心素養(yǎng)培育的理想化實(shí)現(xiàn)。[4]事實(shí)上，對理性精神的這種堅(jiān)持應(yīng)該成為評價的基本品質(zhì)和運(yùn)行方式，應(yīng)該借助質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與課程體系的對接，建立起完善的課程評價體系的力量基準(zhǔn)。當(dāng)理性精神成為評價存在的本質(zhì)規(guī)定性時，整個課程運(yùn)行中的文化精神和教育心理必然將發(fā)生巨大的變化，經(jīng)驗(yàn)性、權(quán)威式的慣于自上而下、目無教師與學(xué)生的評價基因必然被民主與平等精神所取代，改革所倡導(dǎo)的，基于學(xué)生的全面發(fā)展的理性評價將在彰顯理性精神的要求中得到進(jìn)一步的發(fā)展與體現(xiàn)。

理性精神在課程思維與運(yùn)行中具有明確的指向性，必然在課程運(yùn)行的實(shí)踐中體現(xiàn)出來，在對課程實(shí)際運(yùn)行的思考中體現(xiàn)出來，不存在什么超越課程本身的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)存在的理性精神。因而中學(xué)政治課程標(biāo)準(zhǔn)里提出的這個理性精神是當(dāng)前中國教育現(xiàn)實(shí)需要的映照，來源于中國當(dāng)下課程的實(shí)踐過程和對人才素養(yǎng)認(rèn)知的需要。理性精神的構(gòu)建與發(fā)揚(yáng)不是超越課程歷史的抽象或先驗(yàn)的設(shè)想，對課程理性精神的闡釋也必然會帶有時代性與社會性等特點(diǎn)。因此，樹立課程理性精神的權(quán)威，并不是將其神圣化，而是要避免理性原則的抽象性。理性精神的要求與表現(xiàn)也必然是具體的，這是當(dāng)前課程自我反思中構(gòu)建理性精神所面臨的重要任務(wù)。對課程改革中理性精神構(gòu)建的闡釋，是課程領(lǐng)域?qū)硇跃褙S富性發(fā)展的迫切愿望，可以以此來消解傳統(tǒng)課程中曾經(jīng)被當(dāng)成絕對原則的知識理性的頑固性質(zhì)，在改革歷程中真正賦予課程理性精神的時代性、開放性品質(zhì)。

［1］蔡清田.核心素養(yǎng)在臺灣十二年國民基本教育課程改革的角色［J］.全球教育展望，2016（2）：13.

［2］張華.核心素養(yǎng)與我國基礎(chǔ)教育課程改革“再出發(fā)”［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（10）：7.

［3］王燁暉，辛濤.核心素養(yǎng)的實(shí)踐探討——基于核心素養(yǎng)的課程改革之關(guān)鍵問題［J］.人民教育，2017（2）：36.

［4］辛濤，姜宇，林崇德等.論學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征及框架定位［J］.中國教育學(xué)刊，2016（6）：3.

本文系山東省本科高校教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“職業(yè)化背景下案例教學(xué)的針對性研究——以《思想政治教學(xué)論》為例”（項(xiàng)目編號：sjg201501）的階段性研究成果，。