戴湖松（珠海市第四中學，廣東珠海 519015）

把握實踐觀點 追求實踐理性

戴湖松（珠海市第四中學，廣東珠海 519015）

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點，在辯證唯物主義和歷史唯物主義中均有體現(xiàn)。實踐理性是理性精神在馬克思主義哲學中的獨特表現(xiàn)。在《生活與哲學》的課程教學中，要把握實踐觀點，追求實踐理性。

馬克思主義哲學；實踐觀；實踐理性

培養(yǎng)學生的理性精神是思想政治課程要求的核心素養(yǎng)之一。哲學課程因為其理性特征承擔著培養(yǎng)理性精神的更多責任。實踐是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點，實踐理性是馬克思主義哲學區(qū)別于以往哲學的理性精神?！渡钆c哲學》課程的學科核心素養(yǎng)應該立足于實踐觀點，培養(yǎng)學生的實踐理性。

一、馬克思主義哲學的實踐觀

馬克思說：“哲學家只是在用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！盵1]馬克思主義哲學不同于其他哲學，在于它是改變世界的哲學，具有現(xiàn)實的實踐性。它提出自己的理論是為無產階級革命實踐服務的，無產階級的歷史任務就是改變世界，實現(xiàn)人類的自由和解放?！榜R克思主義哲學，在人與世界的關系方面，從實踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，從實踐出發(fā)理解社會存在和發(fā)展；在認識論中，把實踐作為全部認識的基礎。離開實踐，就不能科學完整地理解馬克思主義哲學?！盵2]實踐觀點在馬克思主義哲學中具有基礎性、全局性的地位。

1.辯證唯物主義的實踐觀

辯證唯物論原理出現(xiàn)在《生活與哲學》課程第四課和第五課。第四課“探究世界的本質”從世界的物質性出發(fā)，闡明馬克思主義哲學的唯物主義方向。同時，認為運動是物質固有的根本屬性和存在方式，表明了馬克思主義哲學的辯證性質。在課程最后指出，雖然物質的運動是有規(guī)律的，人要受客觀規(guī)律性的制約，但人并不是無能為力的，人可以利用規(guī)律，改造客觀世界。這表明，世界的物質性并不說明人只能受必然性的支配，人是實踐著的人，能夠能動地反作用于客觀的物質世界。世界不僅具有物質性和辯證性，也具有實踐性。第五課闡述意識作用是能動地認識世界和改造世界，說明物質和意識的關系不是機械決定論或直觀反映論，而是一種能動的反映論。意識的能動性，也是人的實踐活動的能動性?？傊q證唯物論原理不僅有唯物、辯證的維度，也有實踐的維度。

辯證唯物主義的認識論原理體現(xiàn)在《生活與哲學》課程第六課，共四個組成部分。第一部分主要闡述實踐的含義及基本特征，實踐的客觀物質性表明實踐本身就是物質的，實踐的主觀能動性和社會歷史性表明實踐也是辯證的，因此，實踐本身就是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一體。第二部分闡述實踐和認識的辯證關系，第三部分闡述真理的含義及真理的客觀性、條件性、具體性，第四部分闡述認識的反復性、無限性、上升性，這三部分都強調要在實踐中去獲得認識、追求真理、檢驗真理、發(fā)展真理。因而，實踐的觀點是構建辯證唯物主義認識論的理論基石。

唯物辯證法原理主要體現(xiàn)在《生活與哲學》課程第七、八、九課。辯證法要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，也就是要求在實踐的基礎上，根據(jù)客觀變化著的實際，去看待事物的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾。因為實踐具有自覺能動性和社會歷史性，實踐的這種與時俱進的特點也是我們堅持辯證法的邏輯起點。例如，在聯(lián)系問題上，人們也可以在實踐中根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。在發(fā)展問題上，要求在實踐中對未來充滿信心，又要做好迎接困難的準備。在矛盾問題上，要求在實踐中處理好矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾、矛盾的主次方面等辯證關系。

2.歷史唯物主義的實踐觀

歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域的體現(xiàn)，它使馬克思主義哲學不同于以往的唯物主義在社會歷史領域的不徹底性，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。而實踐觀點則是打開社會歷史發(fā)展奧秘的鑰匙，是建立辯證唯物主義歷史觀的理論基礎。馬克思主義哲學認為，人要通過自身的生產實踐來滿足自己的生存需要，在生產實踐中解決人們需要的物質生活資料。人們在生產實踐中形成了人與自然的關系、人與人之間的關系。人們改造自然的能力就是生產力，人們對物質資料的占有和分配關系就是生產關系。生產力和生產關系的矛盾運動、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，構成人類社會發(fā)展的基本動力，人類社會的發(fā)展就是在兩大基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。因而，社會歷史領域的物質性和辯證性，正是建立在人的實踐活動之上的。所以，實踐觀點是歷史唯物主義的首要觀點。

二、馬克思主義哲學的實踐理性

1.實踐理性的界定

理性精神是蘇格拉底以來的一種哲學傳統(tǒng)。蘇格拉底把希臘德爾斐神廟上的神諭“認識你自己”作為自己的哲學宣言，認為未經理性審慎的生活是沒有價值的。蘇格拉底通過理性的反思，開啟了理性主義的大門。柏拉圖以“理念論”創(chuàng)建了自己的理性哲學，以至于英國哲學家懷海德說：“全部西方哲學傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列注腳?！苯軐W之父笛卡兒提出“我思故我在”，認為要用普遍的懷疑，即思維的理性，來擺脫感覺和經驗的限制?？档聞t在其著作《實踐理性批判》中第一次將人的理性區(qū)分為理論理性和實踐理性。但是，康德的實踐是一種倫理實踐，而非改造客觀世界的現(xiàn)實性活動，其實踐理性，是一種道德理性。

馬克思主義哲學把改造世界的實踐作為自己全部理論的根本出發(fā)點，不僅在實踐的基礎上形成了獨特的哲學體系，而且在繼承理性主義傳統(tǒng)的前提下，呈現(xiàn)了實踐理性的獨特視角。不同于康德倫理領域中的實踐理性，馬克思主義哲學的實踐理性指向人類改造客觀世界的實踐活動，它回答的是人類在實踐中應該怎樣改造客觀世界的問題。馬克思主義哲學認為，認識的發(fā)展是“實踐—認識—實踐”的循環(huán)往復、不斷上升的過程。在這一過程中，最初的認識是來自實踐的感性經驗，后來由感性認識發(fā)展成為理性認識，即對自然的客觀性及其規(guī)律的認識，這種理性認識便是理論理性。后來人帶著特定的目的性，把理論理性運用到實踐中去，企圖獲得符合人的目的的實踐結果，這種既“合規(guī)律性”又“合目的性”，既有符合客觀規(guī)律的“外在尺度”又符合人的需要的“內在尺度”的理性便是實踐理性。如果說理論理性回答了世界“是什么”的問題，實踐理性則是對人與世界關系“應如何”問題的能動回答。實踐理性因應意識活動的目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，回答的是人為了實現(xiàn)自己的目的應該做什么和怎么做的問題，是人的理性對未來實踐的一種觀念預設，帶有一定的價值立場，蘊含著對人類生活的反思和判斷。實踐理性具有理性和實踐的雙重特征，但實踐理性又超越了一般理性和具體的實踐活動，是理性和實踐的有機統(tǒng)一。

2.實踐理性的課程體現(xiàn)

在辯證唯物論中，課本在“意識的作用”一節(jié)中引用馬克思的話：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的想象中存在著，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！盵3]由此可見，意識活動的目的性、自主選擇性和主動創(chuàng)造性，是人區(qū)別于動物的存在本性。人在實踐中形成的意識所具有的能動性，正是實踐理性的“合規(guī)律性”和“合目的性”的統(tǒng)一。

辯證唯物主義認識論集中體現(xiàn)了實踐理性的思想。在“實踐是認識的基礎”一目中，“實踐是認識的來源”“實踐是認識發(fā)展的動力”兩點可以歸結為實踐決定認識，而“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”“實踐是認識的目的”則表明認識要回到實踐中，接受實踐的檢驗，并指導實踐。認識本身不是目的，運用于實踐，改造世界才是認識的目的。也就是說，認識要從感性認識、理論理性發(fā)展到實踐理性，運用于實踐，為實踐服務，才具有實際意義。因而“實踐是認識的基礎”這一原理本身反映了實踐和認識的辯證關系，體現(xiàn)了從實踐中來的理論理性和到實踐中去的實踐理性的統(tǒng)一。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，這一過程既包括認識事物現(xiàn)象的感性認識和認識事物本質和規(guī)律的理論理性，也包括有目的改造世界的實踐理性。

在歷史唯物論中，課程闡述了價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時也要站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，達到實踐的“合規(guī)律性”和“合目的性”的統(tǒng)一，“外在尺度”和“內在尺度”的統(tǒng)一。這也是實踐理性的價值性特征。實踐理性不僅關系到事實層面的問題，而且還關系到價值層面的問題。實踐理性一方面要遵循客觀規(guī)律性，另一方面也要實現(xiàn)人的內在價值，為人的實踐活動提供行動依據(jù)。因而，歷史唯物論中的價值觀原理也是實踐理性的體現(xiàn)，它要求人民在實踐中追求“至善”的價值目標，實現(xiàn)人的價值。

三、實踐觀和實踐理性的教學意義

實踐觀是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。人在實踐的過程中要處理好人與世界的關系，即處理好人與自然、人與社會、人與自身的關系，必須以實踐理性為指導，避免實踐過程中誤入歧途。《生活與哲學》課程把實踐分為改造自然的生產實踐、變革社會的社會實踐和探索世界規(guī)律的科學實驗活動三種形式，在課程教學中，可以依照已有的課程資源來引導學生樹立馬克思主義哲學的實踐觀和實踐理性。

處理人與自然的關系的實踐主要表現(xiàn)為改造自然的生產實踐。在這一實踐活動中，要樹立的實踐理性就是要在尊重自然規(guī)律的前提下，實現(xiàn)人類生存和發(fā)展的目的?！渡钆c哲學》課程在“運動是有規(guī)律的”這一知識點中，闡述了規(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。同時，人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。課程著重強調了在生產實踐中的“合規(guī)律性”問題，其隱含的意義是生產實踐中片面強調“合目的性”問題。例如，人類為了發(fā)展的目的，造成資源破壞、環(huán)境污染、城市擁堵等現(xiàn)實困頓。在教學中，教師有必要拓展認知，培養(yǎng)學生的實踐理性，讓學生理解生產實踐既要符合人的目的性，又要符合自然的客觀規(guī)律性，實現(xiàn)實踐理性主導下的人與自然的和諧發(fā)展。

處理人與社會的關系的實踐主要表現(xiàn)為變革社會的社會實踐。革命或改革是社會實踐的主要內容。我國國情決定了改革是社會實踐的主要形式。一方面，改革要遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，處理好生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，另一方面，改革也要有清晰的規(guī)劃，按照人們的需要去進行有針對性的改革?！渡钆c哲學》課程在“社會發(fā)展的規(guī)律”這一框中，闡述了改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。在教學中，可以結合當前改革中面臨的問題，引導學生反思改革，用實踐理性認識當前的改革實踐。例如，過去的改革是“摸著石頭過河”，強調要在實踐中獲得改革的認知。當前的改革已進入“深水區(qū)”，面臨著更大的阻力。它需要頂層設計，即實踐理性，來引導和驅動改革實踐的深入發(fā)展，讓改革既遵循社會發(fā)展的規(guī)律，又有明確的目標設計。近40年的改革實踐經驗，已經為實踐理性的形成奠定了深厚基礎。社會主義核心價值觀便是在這個時代的實踐理性，它引領著當前改革的基本追求。

處理人與自身的關系的實踐體現(xiàn)在包含科學實驗活動在內的一切實踐中。在人與自身的關系中，人是實踐的目的，實踐是為了實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，追求對人自身的終極關懷。但現(xiàn)實實踐中，人有時變成了獲得實踐結果的工具和手段，失去了對人的主體性的觀照。在科學實驗活動中出現(xiàn)的科學主義和人文主義的沖突，其實質也是人與自身關系的實踐中出現(xiàn)的“合規(guī)律性”與“合目的性”的失衡?？茖W主義偏重于科技發(fā)展的工具和手段的“合規(guī)律性”，而人文主義則喜歡思考科技發(fā)展如何實現(xiàn)人的價值和自身解放的目的?？茖W主義的工具理性和人文主義的價值理性的結合點就是實踐理性。雖然《生活與哲學》課程在“人的認識從何而來”一框中對科學實驗活動的實踐稍有提及，但是在“哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結”這一知識點中闡述哲學與科學的關系時，教師還是要有意識地引導學生從實踐理性的視角思考哲學與科學的關系。例如，人工智能的發(fā)展已經引發(fā)人們廣泛的關注。從AlphaGo在智力上碾壓李世石和柯潔，到超仿真機器人sophia在電視節(jié)目上頻頻亮相，讓人疑惑人在未來的世界里是否會被人工智能所取代，是否會如物理學家霍金所言，人類處于最危險的時候，未來只能到太空去找到一處新家。科技的目的是為了滿足人類生活得更美好，如果忽視實踐的“合目的性”，盲目地追求科技發(fā)展，最終的結果就是人的異化，淪為機器的奴隸。因而，科學實驗活動必須以實踐理性為指引，以人為目的，符合讓人類生活更美好的價值取向。

［1］中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：19．

［2］教育部普通高中思想政治課課程標準實驗教材編寫組.生活與哲學（第5版）［M］.北京：人民教育出版社，2014：21．

［3］中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，2009：208．