戴恭祥（臨海市回浦中學(xué)，浙江臨海 317000）

美麗課堂四重奏
——以“文化在交流中傳播”教學(xué)為例

戴恭祥（臨海市回浦中學(xué)，浙江臨海 317000）

美麗課堂是教師課堂教學(xué)的永恒追求。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可結(jié)合導(dǎo)入、過(guò)渡、探究、作業(yè)等四個(gè)主環(huán)節(jié)加強(qiáng)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，以情境原創(chuàng)體現(xiàn)生活美，以文學(xué)原創(chuàng)激發(fā)情感美，以探究原創(chuàng)挖掘價(jià)值美，以作業(yè)原創(chuàng)注重實(shí)踐美，唱響美麗課堂四重奏。

美麗課堂；情境原創(chuàng)；文學(xué)原創(chuàng)；探究原創(chuàng)；作業(yè)原創(chuàng)

美是一種人生境界，審美是一種人生實(shí)踐。美麗課堂是教師課堂教學(xué)的永恒追求。美麗課堂的創(chuàng)造本質(zhì)，就是師生的審美理想通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)際活動(dòng)體現(xiàn)在創(chuàng)作成果中，通常通過(guò)美的語(yǔ)言、美的形象、美的課堂設(shè)計(jì)和調(diào)控、美的生成帶給師生以美的情感體驗(yàn)。本文以“文化在交流中傳播”為例，強(qiáng)調(diào)師生作為審美活動(dòng)的主體創(chuàng)造性，通過(guò)課堂導(dǎo)入、過(guò)渡、探究、作業(yè)四環(huán)節(jié)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)來(lái)促進(jìn)美麗課堂的生成。

一、情境原創(chuàng)體現(xiàn)生活美

情境原創(chuàng)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情緒體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展。[1]思想政治課教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，原創(chuàng)生活情境，將學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感悟和思考。創(chuàng)設(shè)熟悉的生活情境，從情境中來(lái)到情境中去，才能落實(shí)教材知識(shí)，提高綜合能力，達(dá)成情感、態(tài)度和價(jià)值觀維度的目標(biāo)。教材的樹(shù)干有了生活的根，才能收獲學(xué)科核心素養(yǎng)的果。

筆者在教學(xué)“文化在交流中傳播”時(shí)，為引出文化傳播的含義，設(shè)置了如下生活情境：請(qǐng)帶我認(rèn)識(shí)你眼中的最美臨海。較之教材直接給出文化傳播的含義不同，用這一生活情境導(dǎo)入，瞬間點(diǎn)燃了教室的熱情。同學(xué)們分享了江南長(zhǎng)城的峻、括蒼云海的奇、東湖古韻的秀，耕讀傳統(tǒng)代代相傳，抗倭精神熠熠生輝。建立在生活情境中的師生互動(dòng)，傳遞著臨海的景、臨海的情以及臨海人民生生不息的信仰。文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)交流的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，都可看作文化傳播。學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從具體到抽象，由感性到理性的過(guò)程。在課堂上，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生有機(jī)會(huì)盡情施展自己的才能，鍛煉思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，讓抽象概念在教師原創(chuàng)的生活情境中得到自然的詮釋，讓學(xué)生在表演中與教材產(chǎn)生直接的碰撞，從而深刻理解教材知識(shí)，也一定程度上實(shí)現(xiàn)了由“教教材”向“用教材教”轉(zhuǎn)變的教學(xué)理想。

二、文學(xué)原創(chuàng)激發(fā)情感美

政治課的教材語(yǔ)言偏重理性色彩，強(qiáng)調(diào)普遍性和邏輯性，而真實(shí)課堂的演繹需要豐富多彩的呈現(xiàn)方式，教師在描述靈動(dòng)的生活情境時(shí)如果仍用教材的描述方式，課堂難免枯燥，難以將教材知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健全人格，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想政治課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。而文學(xué)在激情、明理、勵(lì)志、導(dǎo)行等方面具有特殊的功效，在政治課堂中借助文學(xué)語(yǔ)言能使抽象的課本理論變得鮮活生動(dòng)，有助于改變政治課刻板、嚴(yán)肅的課堂生態(tài)。當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中，我們可以引用名家文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)情境，在內(nèi)容過(guò)渡、德育升華等方面發(fā)揮作用，但如果教師具備一定的文學(xué)創(chuàng)作功底，通過(guò)文學(xué)原創(chuàng)往往更能貼合教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課堂的韻味。

筆者在講授“文化在交流中傳播”時(shí)，為完成從文化傳播的含義過(guò)渡到文化傳播的手段，將自己創(chuàng)作的一首小詩(shī)呈現(xiàn)在投影中：

山里

杜鵑無(wú)聲 杜鵑謝了

長(zhǎng)滿老繭的門面

搖曳著一曲清幽月光

門聲吱呀

月亮偷走了

一掬清淚

還給山里一夜清涼

當(dāng)學(xué)生們還沉浸在詩(shī)意中時(shí)，我問(wèn)道：同學(xué)們有什么方法可以讓更多人欣賞到我這首詩(shī)？教室里洋溢著熱情，有同學(xué)說(shuō)要背下來(lái)，逢人便念；有同學(xué)說(shuō)投到詩(shī)歌雜志上發(fā)表；這邊又說(shuō)放在網(wǎng)上滿是點(diǎn)擊量；那邊又道給詩(shī)譜上曲子讓它成為手機(jī)鈴聲，讓每個(gè)人接聽(tīng)電話前先欣賞您的作品。學(xué)生的創(chuàng)造力是驚人的，是教師無(wú)法預(yù)設(shè)的，課堂的生成一定是最美的。一首詩(shī)的存在讓我的《文化生活》課堂有了更多韻味，使得詩(shī)情畫意在課堂中自然流淌，也生動(dòng)詮釋了課堂教學(xué)也是文化傳播的重要途徑之一。有了學(xué)生這些創(chuàng)造性的演繹，教師便可以輕松地總結(jié)：文化傳播手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。文化傳播媒介的歷史也從烽火狼煙、驛寄梅花、鴻雁傳書向聲色俱全、圖文并茂、聲情融會(huì)發(fā)展。而以印刷媒體的推廣應(yīng)用為標(biāo)志的大眾傳媒的出現(xiàn)，更是縮短了文化在時(shí)間和空間上的傳播距離。

三、探究原創(chuàng)挖掘價(jià)值美

問(wèn)題是學(xué)習(xí)研究的出發(fā)點(diǎn)，是生長(zhǎng)新思想、新方法、新知識(shí)的種子。教學(xué)過(guò)程中，探究性問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、調(diào)查、探究，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神、促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要作用。一次成功的探究性問(wèn)題的設(shè)置能促進(jìn)師生互動(dòng)，突破教材的重難點(diǎn)。教師根據(jù)課堂實(shí)際所創(chuàng)設(shè)的探究性問(wèn)題應(yīng)給予學(xué)生獨(dú)立探索、獨(dú)立思考、獨(dú)立鉆研的空間，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生合作精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。特別是思想政治課承擔(dān)著明辨生活中思想道德沖突的責(zé)任，通過(guò)探究性問(wèn)題的設(shè)置、學(xué)生間的爭(zhēng)鳴，教師的總結(jié)和引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入課堂，從而提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，陶冶學(xué)生思想道德情感，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。

筆者在講授“文化在交流中傳播”時(shí)，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要做傳播中華文化的使者。有學(xué)生提出：在出國(guó)旅游時(shí)為什么要用其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)束縛自己？筆者在課堂上根據(jù)學(xué)生的疑惑創(chuàng)設(shè)了一組探究性問(wèn)題：（1）請(qǐng)列舉歷史和現(xiàn)實(shí)中各民族優(yōu)秀文化相互交流的案例。學(xué)生從時(shí)間上對(duì)不同民族文化相互交流的經(jīng)典案例進(jìn)行梳理，并進(jìn)一步形成對(duì)各民族文化多樣性的價(jià)值認(rèn)同。我適時(shí)總結(jié)：不同民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性，產(chǎn)生的各民族文化也有共性。然而受多種因素的影響，不同民族的文化又各具特色。這些優(yōu)秀的民族文化是各民族在實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的生存和發(fā)展智慧，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。所以我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，入鄉(xiāng)隨俗，促進(jìn)旅游文明。（2）提供中國(guó)人在國(guó)外的不文明案例，討論這些不文明現(xiàn)象的成因及危害。通過(guò)正反對(duì)比的問(wèn)題設(shè)置讓同學(xué)們依據(jù)教材和生活所提供的材料，積極思考、探索并堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，更全面地了解我們?cè)谖幕涣髦械姆e極方面和不足之處，通過(guò)成因分析進(jìn)一步堅(jiān)定了做一名傳播中華文化使者的使命感。

四、作業(yè)原創(chuàng)注重實(shí)踐美

在新課程改革中，教師要推動(dòng)作業(yè)的變革，讓學(xué)生學(xué)以致用。傳統(tǒng)思想政治課作業(yè)以練習(xí)和記憶為主，在應(yīng)試背景下，這些作業(yè)對(duì)鞏固課堂知識(shí)、提高考試成績(jī)有著不可替代的作用。但是如果學(xué)生整天處于機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背之中，很難想象在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生怎么能夠用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，用自己的知識(shí)去解決生活中的問(wèn)題。因此，在布置必要的基礎(chǔ)鞏固型作業(yè)時(shí)，教師也需要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)科作業(yè)的內(nèi)容和形式，根據(jù)教材需要，穿插設(shè)計(jì)一些實(shí)踐性、探究性的作業(yè)。實(shí)踐性作業(yè)無(wú)現(xiàn)成的答案，需要學(xué)生自己閱讀書刊，尋找資料，實(shí)地走訪、撰寫實(shí)踐報(bào)告等，從而實(shí)現(xiàn)由依賴性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性學(xué)習(xí)過(guò)渡。

在“文化在交流中傳播”的教學(xué)中，筆者為了幫助學(xué)生加深理解課程的價(jià)值，利用杭州成功申辦亞運(yùn)會(huì)的契機(jī)，設(shè)置了這樣一份實(shí)踐性作業(yè)：“助力人文亞運(yùn)、傳承中華文明、尋找中國(guó)元素、弘揚(yáng)中華文化”，讓我們一起動(dòng)手設(shè)計(jì)“國(guó)服”，并附上設(shè)計(jì)說(shuō)明書。我們所承辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)既是競(jìng)技體育的較量，更是在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上不同民族文化的交流和傳播。設(shè)計(jì)“國(guó)服”這一實(shí)踐性作業(yè)強(qiáng)調(diào)包括語(yǔ)文、美術(shù)、技術(shù)等課程的橫向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，教師在作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生成為探索者，而不是一個(gè)結(jié)論的接受者，讓學(xué)生平時(shí)多參與研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、小設(shè)計(jì)小制作等活動(dòng)，激活學(xué)生的主體意識(shí)，擺脫課堂教學(xué)中容易滋長(zhǎng)的依賴心理，促進(jìn)學(xué)生綜合實(shí)踐能力、審美能力，以及社會(huì)責(zé)任感等多方面的綜合發(fā)展。

追求美麗課堂是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。當(dāng)你尋找課堂的美麗時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)實(shí)踐著課堂美麗。通過(guò)生活特有的親和力，生活化改造課堂；通過(guò)人文之美營(yíng)造情感化課堂；通過(guò)探究之美挖掘智慧化課堂；整合教學(xué)資源，走進(jìn)實(shí)踐課堂，進(jìn)而煥發(fā)師生的生命活力。讓我們?cè)谡n堂中成功，在美麗中熏陶，在魅力中陶醉，實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)教師的教學(xué)夢(mèng)想。

［1］馮增俊.優(yōu)質(zhì)課堂的效率管理［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009：55.