梁偉民

（新昌縣教體局教研室，浙江新昌 312500）

讓閱讀教學(xué)洋溢著理趣芬芳

梁偉民

（新昌縣教體局教研室，浙江新昌 312500）

理趣，是閱讀教學(xué)的核心價(jià)值所在。課堂教學(xué)如能充滿理性的光輝，學(xué)生就能得到理智的滋養(yǎng)，就能成長(zhǎng)為智慧的人。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理趣、發(fā)展學(xué)生理性思維，要先引導(dǎo)學(xué)生積累哲理，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理。

閱讀教學(xué)；理趣；哲理

目前的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，少見(jiàn)情趣，更無(wú)理趣。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生注意力非常分散，課堂教學(xué)效益非常有限。

而理趣，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心價(jià)值所在。

明朝文學(xué)家、思想家呂坤認(rèn)為讀書(shū)就是要發(fā)現(xiàn)真理。他在《呻吟語(yǔ)》里說(shuō)：“士之所以可尊可貴者，以有道也?！彼f(shuō)的“士”，是讀書(shū)人，“有道”的“有”是“發(fā)現(xiàn)”，“道”是“真理”“規(guī)律”。

錢理群教授認(rèn)為語(yǔ)文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生思考真理。他在談對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)文教育就是愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)寫(xiě)作、愛(ài)思考的老師帶領(lǐng)著一群孩子讀書(shū)、寫(xiě)作、思考，并在這一過(guò)程中感到快樂(lè)，體會(huì)生命的意義。”

法國(guó)文藝復(fù)興后期，16世紀(jì)人文主義思想家蒙田認(rèn)為讀書(shū)就是要從書(shū)中獲取一個(gè)智慧的頭腦。他說(shuō)：“人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦?！彼f(shuō)的“書(shū)中得來(lái)的頭腦”顯然是指智慧的頭腦，善于思考、善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律的頭腦。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育要發(fā)展人的理性。他說(shuō)：“教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！彼f(shuō)的“人所特有的全部本性”就是人的理性。

呂坤的“道”，直接指向了“理”；錢理群的“思考”，指向了理的獲取過(guò)程；蒙田的“書(shū)中得來(lái)的頭腦”指向了“理”的結(jié)果；蘇霍姆林斯基的“人所特有的全部本性”指向了“理”的目標(biāo)。

綜上所述，培養(yǎng)人的理智理性，是教育的最高使命。換言之，教育就是使人超越本性走向理性的活動(dòng)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也確認(rèn)了語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生的理性。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第二部分“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中規(guī)定：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！薄霸诎l(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！逼渲械摹罢J(rèn)識(shí)民族文化智慧”“吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”“發(fā)展思維能力”“學(xué)習(xí)思想方法”“養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度”，概括地說(shuō)，就是培養(yǎng)理性。

培養(yǎng)理性如此重要，語(yǔ)文閱讀教學(xué)該如何去培養(yǎng)學(xué)生理趣、發(fā)展學(xué)生理性思維呢？以下是筆者的一些做法。

一、引導(dǎo)學(xué)生積累人生哲理

優(yōu)秀課文，積淀著文化營(yíng)養(yǎng)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積累文化營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)宏偉精美的精神大廈。

（一）直接揭示哲理的文章，引導(dǎo)學(xué)生在弄懂的基礎(chǔ)上銘記

1.闡述性文章，觀點(diǎn)中蘊(yùn)哲理，要求學(xué)生默寫(xiě)記憶

闡述性文章，觀點(diǎn)中往往蘊(yùn)含著哲理。只要觀點(diǎn)可以成為學(xué)生一生生存發(fā)展的精神食糧的，就可以要求學(xué)生默寫(xiě)記憶。如人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》（以下簡(jiǎn)稱“人教版教材”）九年級(jí)上冊(cè)的《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，標(biāo)題就是觀點(diǎn)，這觀點(diǎn)是哲理，對(duì)學(xué)生一輩子有用，教師就應(yīng)讓學(xué)生默寫(xiě)記憶。又如同冊(cè)的《談讀書(shū)》，有很多可以記憶的觀點(diǎn)：（1）讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才；（2）讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)想；（3）讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確；（4）讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯；（5）人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢。此外，《應(yīng)有格物致知精神》《不求甚解》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等課文也是如此。

2.敘議結(jié)合類文章，議論中揭示哲理，要求學(xué)生默寫(xiě)記憶

敘議結(jié)合的文章，往往借助議論揭示哲理。議論部分是畫(huà)龍點(diǎn)睛，是文章表達(dá)的中心，是文章核心價(jià)值所在。如莫頓·亨特《走一步，再走一步》，前面敘述了“我”從崖頂走下來(lái)的難忘經(jīng)歷，后面寫(xiě)了對(duì)此事的感悟：“不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。”這最后的感悟，揭示出了追求理想的真理：將理想分解成許多小目標(biāo)然后一一實(shí)現(xiàn)。這感悟，值得學(xué)生銘記。又如席慕蓉的《貝殼》，前面敘述了貝殼的堅(jiān)硬精致以及貝殼堅(jiān)硬精致的成因，后面抒情議論：“將所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍”，為此目標(biāo)要持有“一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心”。這里的“固執(zhí)”是“堅(jiān)定”的意思，這里的“簡(jiǎn)單”是“專一”的意思。這抒情議論部分揭示出了追求事業(yè)的真理：事業(yè)要精致，追求事業(yè)必須堅(jiān)定專一。這抒情議論，值得學(xué)生銘記。再如王安石的《傷仲永》，敘述了方仲永由神童變常人的經(jīng)歷，進(jìn)而得出：“受之于天不受之于人，且為眾人；不受之于天不受之于人，不及眾人?！边@成才觀是真理，值得學(xué)生銘記。

（二）沒(méi)有直接揭示哲理的文章，引導(dǎo)學(xué)生在挖掘后銘記

高明的作家，往往通過(guò)一個(gè)故事告訴人們一個(gè)哲理。故事若不蘊(yùn)含哲理，是膚淺的故事。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘出蘊(yùn)含在故事中的人生哲理，并銘記在心。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，教學(xué)停留在很淺的層面上，學(xué)生就得不到精神營(yíng)養(yǎng)。如人教版教材七年級(jí)上冊(cè)的《散步》，故事很簡(jiǎn)單：夫妻兩人帶著母親、兒子去田野散步。后來(lái)發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思。丈夫背起了母親，妻子背起了兒子，走上了小路。如果不讀懂故事背后的深刻哲理，會(huì)使這篇文章的價(jià)值大打折扣。遺憾的是，多數(shù)語(yǔ)文教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，都只停留在親情上。其實(shí)，如何解決矛盾沖突，才是這篇文章的主旨所在。用雙贏的思維解決矛盾沖突，是這篇文章的哲理。這篇文章，只教親情，是低層次的；還教雙贏，是高層次的。因?yàn)椋硇运季S是高于感性情感的。又如同冊(cè)的《羚羊木雕》，故事也很簡(jiǎn)單：“我”把父親從非洲帶回來(lái)的羚羊木雕送給了同學(xué)萬(wàn)芳，父母因?yàn)槊F逼“我”去要回來(lái)，“我”只好去要了回來(lái)?！拔摇币?yàn)樽隽朔椿诘氖虑槎鴤牟灰选＿@個(gè)故事，解讀時(shí)如果停留在情感上，只會(huì)把主旨解讀為尊重孩子，這是膚淺的。這個(gè)故事，解讀時(shí)如果深入到哲理層面上就會(huì)深刻得多，就會(huì)從家庭教育、道德教育高度去探求規(guī)律，就會(huì)從故事的矛盾沖突中、從悲劇產(chǎn)生的原因中概括出哲理：思想道德的價(jià)值高于金錢的價(jià)值，家長(zhǎng)不能用拜金主義思想影響孩子的道德觀念。此外，《我的早年生活》《背影》等課文，也是如此。

做好文化營(yíng)養(yǎng)積累，關(guān)鍵要做好以下幾點(diǎn)：

一是要搞清哲理、真理的概念?！罢芾怼薄罢胬怼?，揭示的是事物的本質(zhì)特征，或者是事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。哲理、真理的正確性不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，如“登高望遠(yuǎn)”，要望得遠(yuǎn)，就必須站得高，站得高了，就一定望得遠(yuǎn)了。“登高”和“望遠(yuǎn)”之間的聯(lián)系是百分之百的。這就是“必然聯(lián)系”。唯有這樣的哲理、真理，才是思想精華，才是學(xué)生成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。若搞不清哲理、真理，就可能把謬誤灌輸給學(xué)生，那就會(huì)禍害學(xué)生一輩子。

二是要樹(shù)立育人思想。很多語(yǔ)文教師，只關(guān)心考試成績(jī)，殊不知學(xué)生最終是要走出校門、走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的。教師既要對(duì)學(xué)生在校的三年負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。況且，目前的考試，越來(lái)越注重學(xué)生的思想、思維水平，越來(lái)越淡化語(yǔ)文知識(shí)的死記硬背了。

三是文章中蘊(yùn)含的哲理，要在分析文章內(nèi)容時(shí)搞清楚。教學(xué)中分析文章不能只停留在情感的層次上。只停留在情感層次上，是一般文化水平的人都具有的閱讀能力。語(yǔ)文教師如果只做情感分析工作，是大大削弱了教師的職能，會(huì)大大削弱文章的影響力，削弱語(yǔ)文的教育功能。

四是文章中的哲理搞清楚后，要讓學(xué)生背誦記住。為了增加學(xué)生記憶背誦的動(dòng)力，教師要講清楚記憶背誦哲理對(duì)人生的重要意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理

記住哲理，僅僅是第一步；運(yùn)用哲理，應(yīng)該是第二步。唯有運(yùn)用了哲理，哲理才能真正內(nèi)化為學(xué)生的精神財(cái)富，才能真正成為學(xué)生創(chuàng)造文化精華的內(nèi)在因素。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理，可以這樣去操作：

（一）課內(nèi)運(yùn)用

教師可以布置練習(xí)，要求學(xué)生自己尋找論據(jù)去證明某一哲理的正確性。如學(xué)習(xí)《散步》，學(xué)生積累了哲理“要用雙贏思維解決矛盾沖突”，如果只是死記硬背，學(xué)生是難以記住的，而如果要求學(xué)生自己尋找論據(jù)來(lái)證明這個(gè)哲理，他們就會(huì)有比較深刻的記憶了。

教師還可以布置作文題，要求學(xué)生自己尋找材料去闡述某一哲理的價(jià)值。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》，學(xué)生積累了“思想道德的價(jià)值高于金錢的價(jià)值”，教師就可以要求學(xué)生自己尋找內(nèi)容去闡述這個(gè)哲理。

除此之外，教師還可以用別的方法：如通過(guò)課堂討論，讓學(xué)生圍繞哲理論證其正確性、揭示其價(jià)值性；又如通過(guò)考題，加深學(xué)生對(duì)哲理的記憶。

（二）課外運(yùn)用

教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得在生活中運(yùn)用哲理的重要性。知識(shí)只有運(yùn)用了才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，教師可通過(guò)“談體會(huì)”“做練習(xí)”“做考題”等多種形式使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)運(yùn)用哲理的重要性，并通過(guò)一些具體的事例告訴學(xué)生：哲理，運(yùn)用到小事物上產(chǎn)生小價(jià)值，運(yùn)用到大事物上產(chǎn)生大價(jià)值，運(yùn)用到新的大事情上產(chǎn)生巨大價(jià)值。如學(xué)生在做現(xiàn)代文閱讀分析題時(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，其根源其實(shí)是思維錯(cuò)誤，是沒(méi)有正確的哲學(xué)思想，沒(méi)有掌握科學(xué)的思維方法。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生找出經(jīng)常犯錯(cuò)誤的具體原因，如以偏概全、靜止分析、主次顛倒、絕對(duì)化等等。

同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用哲理，以解決生活上的問(wèn)題。筆者有一學(xué)生，立志當(dāng)軍官。一次，他喜歡的一本軍事著作被同學(xué)拿走了，便將失物啟事貼在學(xué)校布告欄上。筆者先肯定其志向和為找書(shū)作出的努力，然后指出其尋找的方式有問(wèn)題：只顧全自己利益，妨礙了集體利益。筆者要他想出能同時(shí)保全集體和他個(gè)人利益的方法。他說(shuō)不貼學(xué)校布告欄即可。筆者要他從這件事情中總結(jié)處事原則。他總結(jié)道：做事情，全贏是最優(yōu)方案，是首先應(yīng)選的方案。

此外，教師還可以布置學(xué)生寫(xiě)日記，記載自己遇到的生活難題、困惑，以及自己如何通過(guò)哲學(xué)思考并運(yùn)用哲理解決問(wèn)題的。久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)運(yùn)用哲理，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理解決問(wèn)題，關(guān)鍵要做好以下幾點(diǎn)工作：一是要通過(guò)具體例子使學(xué)生知道運(yùn)用哲理的重要意義；二是要引導(dǎo)、督促學(xué)生將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合、將學(xué)習(xí)和運(yùn)用結(jié)合、將學(xué)習(xí)和生活結(jié)合、將學(xué)習(xí)和未來(lái)結(jié)合；三是要重視科學(xué)的操作方法，注重對(duì)哲理的探索、驗(yàn)證和運(yùn)用。

課堂中洋溢著理性光輝，學(xué)生就能得到理智的滋養(yǎng)，就能成長(zhǎng)為智慧的人。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?/p>