姚尚春

（浙江省諸暨中學(xué)暨陽分校，浙江諸暨 311800）

學(xué)生啟動模式下的真實問題處理

姚尚春

（浙江省諸暨中學(xué)暨陽分校，浙江諸暨 311800）

在學(xué)生啟動模式中，學(xué)生所提問題多數(shù)是真實的學(xué)習(xí)問題，它們可轉(zhuǎn)化為真實的教學(xué)問題。針對真實的教學(xué)問題，教師可以采用合作與討論、分享與交流、搭建支架、切分問題等方法。

學(xué)生啟動模式；教學(xué)問題；教學(xué)方法

啟動模式，相當(dāng)于發(fā)動機，是用來帶動或推動其他教學(xué)環(huán)節(jié)的先行性、關(guān)鍵性的教學(xué)環(huán)節(jié)。[1]課堂教學(xué)的啟動模式有教師啟動模式和學(xué)生啟動模式?！凹热唤小畬W(xué)生啟動模式’，那么模式所涉及的行為主體就必然是學(xué)生，即學(xué)生的提問、分享、表態(tài)、朗讀、主持、講課和批注，以及學(xué)生的討論、交流、辯論、議論。當(dāng)學(xué)生的這些學(xué)習(xí)行為先后并持續(xù)發(fā)生時，課堂便獲得了最初的動力，并不可逆轉(zhuǎn)地 帶 動 下 面 的 教 學(xué) 環(huán) 節(jié) ?！盵2]在 學(xué) 生 啟 動 模 式 中 ，學(xué)生所提問題多數(shù)是真實的學(xué)習(xí)問題，它們可轉(zhuǎn)化為真實的教學(xué)問題。真實的學(xué)習(xí)問題是指在學(xué)習(xí)過程中關(guān)注到的但憑個人知識經(jīng)驗無法解答的問題；教學(xué)中的真實問題指的是能引發(fā)學(xué)生興趣，有助于學(xué)生深入研讀文本、展開思考和探究的問題。學(xué)生在回答這些問題時往往要調(diào)動知識、能力和自己的情感體驗才能準(zhǔn)確完成。教學(xué)中的真實問題應(yīng)當(dāng)從真實的學(xué)習(xí)問題中來，一如美國教育家布魯巴克所言：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提問題?！蹦敲矗鎸W(xué)生啟動模式下的真實問題，教師該如何處理呢？以下是筆者在教學(xué)實踐中的一些做法。

一、合作與討論法

學(xué)生有時會針對課文的一些看似不合情理的地方提問，且問題的開放性較大或解決起來有一定的難度，這時教師可以采用小組討論法。如在《荷花淀》的教學(xué)中，有學(xué)生提問：

作者寫道：“她們看見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里?！敝挥兄参锊拍堋伴L”在水里，而作者在這里卻用來形容人，是用詞不當(dāng)還是別有深意呢？

在討論中，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為此處運用了擬物的手法，突出水生水性好，還有一個學(xué)生補充說“也是為后續(xù)寫他水中斗敵作鋪墊”。

二、分享與交流法

對《〈論語〉選讀》中《季氏將伐顓臾》一課的第23個注解“孔子預(yù)感季氏將會發(fā)生內(nèi)亂，所以這樣說。后來季氏家臣陽貨果然一度囚禁了季桓子”，有學(xué)生認(rèn)為不妥，理由是：

“季氏將伐顓臾”這件事發(fā)生在季康子時期（蘇教版教材觀點），而“陽貨之亂”發(fā)生在季桓子時期。因為季桓子是季康子父親，所以注解說“孔子的預(yù)感”是不存在的，并且這樣的說法有些迷信孔子，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

這樣的問題，只有對“季氏將伐顓臾”這段歷史比較熟悉的學(xué)生才會提，所以不適合討論，教師可直接讓學(xué)生通過“分享與交流”來推動課堂教學(xué)，同時也讓提問的學(xué)生獲得最大的成就感。

三、搭建支架法

有時，學(xué)生提出的問題過難，教師可在教學(xué)中為學(xué)生搭建支架以降低難度。

如在《老王》的教學(xué)中，有學(xué)生提問：“文中‘繃著一層枯黃的干皮’中的‘繃’如何理解？”一開始有好多學(xué)生認(rèn)為“繃”說明老王皮膚緊致，此時教師為學(xué)生搭建支架，引導(dǎo)學(xué)生想象大鼓上的皮和二胡上的蛇皮有什么特性，最后學(xué)生得出：“繃”是皮膚干枯的表現(xiàn)，更是老王病入膏肓的體現(xiàn)。

又如在《想北平》的教學(xué)中，有學(xué)生提問：“課文的結(jié)尾‘好，不再說了罷，要落淚了，真想念北平呀！’應(yīng)如何理解？”教師讓學(xué)生反復(fù)誦讀后再理解，但效果還是不好。對此，教師為學(xué)生提供了寫作背景：

本文寫于 1936 年，日本帝國主義加緊了對中國的侵略，當(dāng)時作者不在北平，作為一名愛國的知識分子，作者除了思念家鄉(xiāng)外，更多的是在喚醒人民的覺醒意識，奮起抗戰(zhàn)。

結(jié)合寫作背景，學(xué)生經(jīng)過討論認(rèn)為，這樣寫有三個作用：（1）這一呼喚，充滿民族憂患意識，喚醒人們奮起抗戰(zhàn)；（2）點題，照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；（3）這是作者情感達到高潮的自然流露，突出了文章中心。這樣，教師就幫助學(xué)生更加深入地理解了文本。

四、問題切分法

有時，學(xué)生提出的問題過大，教師可把大問題切分成小問題，以幫助學(xué)生理解。

如在《今生今世的證據(jù)》的教學(xué)中，有學(xué)生提問：“文中‘一個人內(nèi)心的生存’指的是什么？”因為問題較有深度，課堂一時出現(xiàn)了冷場。對此，教師采用問題切分法，對學(xué)生適時地進行了引導(dǎo)：

師 “即使有它們”，“它們”指什么？

生 舊房子、路、塵土、村里的人、牲畜、風(fēng)。

師 這些事物代表的是什么？相對于“內(nèi)心的生存”，這些是什么呢？

生 是證明自己生命、生存的證據(jù)。是物質(zhì)化的東西。

師 現(xiàn)在看來“內(nèi)心的生存”是什么呢？

生 指的是一個人內(nèi)心的豐富的精神世界。即使有這些能證明自己生命、生存的物質(zhì)的東西存在，但是人豐富的精神生活別人是無法見證的。

又如在《斑紋》的教學(xué)中，有學(xué)生提問：“課文1～5段作者為什么花這么多篇幅寫蛇？”對此，教師是這樣處理的：

師 作者如何描述蛇的斑紋，你感覺邪惡還是美麗？

生 1 “長腰”“逶迤”這些詞都用得很好，寫出了蛇修長而彎曲的體形。還有“密布全身”“斑斕的圖案”等給人很強的視覺沖擊力。我感覺很美。

師 “蛇，夸耀著用心險惡的美”一句中，“用心險惡”如何理解？

生2 這是擬人手法，是說蛇用自己美麗的斑紋迷惑對手，用心險惡。

師 很好。那么我們?nèi)祟愡@樣來形容蛇，你們覺得是否公平呢？請閱讀第3～4段，然后談?wù)勀愕目捶ā?/p>

生3 我覺得不公平。第3段中說蛇是“與人類同步結(jié)束伊甸園幸福時光的受難者”，它“只因說出了一個真相”，承受了“沒有四肢，沒有聲帶，沒有聽力，沒有良好的視力”的痛苦，可見，蛇也是受害者。

生4 對，第4段中說“一個人要為他不識趣的打擾付出昂貴的代價”，可見蛇不會主動攻擊人類，只會在人類打擾到它或者去捕捉它的時候進行反抗，所以蛇也只是為了保護自己才呈現(xiàn)出一種所謂的“險惡”。

師 你們分析得很好，也就是說用5個自然段寫蛇的“斑紋”其實告訴我們什么？

生（齊） 這是生存智慧（技巧）。

生5蛇的斑紋具有代表性。

師 課文1～5段寫蛇的斑紋，是因為蛇的斑紋具有代表性，且告訴讀者，蛇的斑紋的存在其實是一種生存智慧。

這樣，一個大問題就被細化為若干個有梯度的小問題，自然地得出了答案，而且教師讓學(xué)生貼近文本作答，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的依文作答的習(xí)慣。

[1]李仁甫 .學(xué)習(xí) 的 力 量[J].語 文 教學(xué)通 訊·高中 .2015（2）：13.

[2]周軍 .學(xué)生啟動模式：生成課堂的頂層設(shè)計[J].語文教學(xué)通訊·高中 .2015（2）：13-14.

（責(zé)任編輯：巫作猛）