韓雪紅

高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”的表述是“首尾呼應(yīng)，文脈暢通，段落劃分恰當(dāng)，銜接緊湊，過(guò)渡自然”。這里的“段落劃分恰當(dāng)”便可以通過(guò)層次性來(lái)體現(xiàn)，而層次分明才有助于主旨的凸顯。無(wú)論寫(xiě)作記敘文還是議論文，都需要注意層次性。記敘文的層次，就是指各情節(jié)之間的關(guān)系，或?qū)訉愉亯|，或逐步推進(jìn)；議論文的層次，就是指各論證內(nèi)容之間的關(guān)系，或并列，或?qū)Ρ?，或遞進(jìn)。具體安排時(shí)，可以根據(jù)寫(xiě)作實(shí)際，體現(xiàn)清晰的文章層次。

[范文例舉]

每一個(gè)角色都很精彩

像是不被上帝祝福的孩子，天生就不能擁有光芒四射的陽(yáng)光。生活在迷茫的晨霧中，前方似乎只有一絲微弱的希望。于是，他們便朝著那被寄予了全部夢(mèng)想的方向跑去，可是，即使累得精疲力竭也看不到終點(diǎn)在哪里。屌絲，便成了命中注定的評(píng)語(yǔ)。然而，生活中，每一個(gè)角色都應(yīng)該綻放自己的精彩，而不能僅憑一時(shí)的處境而默認(rèn)自己的未來(lái)。

屌絲，是一個(gè)無(wú)法理解卻又誰(shuí)都可能加入的群體，在這里，誰(shuí)都能夠捕捉到自己的痕跡。就連韓寒都說(shuō)自己就是屌絲，而“五月天”則公開(kāi)宣稱(chēng)屬于這一群體。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使是獲得了成功的他們也渴望獲得社會(huì)的更深層次認(rèn)可，可是，站在人生的十字路口，他們又不知道該怎么去做。

這是一種普遍存在于我們周?chē)男膽B(tài)，在每一個(gè)人心中，都有一種解不開(kāi)的結(jié)，都有一種化不了的痛。于是，面對(duì)生活中一個(gè)又一個(gè)無(wú)奈，這些被稱(chēng)為或者自稱(chēng)為屌絲的人們便以一句“呵呵”表達(dá)著自己心理上的平衡?；蛟S，他們也曾在網(wǎng)上鼓足勇氣和“女神”搭訕，可是得到的卻只有“呵呵”“睡了”“洗澡去了”這樣的回復(fù)，這一句“呵呵”甚至成了屌絲身份的判別式。

身為屌絲，他們內(nèi)心更多的是什么呢？是對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，還是一種自愛(ài)自憐？是對(duì)貧富差距的抱怨，還是對(duì)“高帥富”或“白富美”的眼饞？說(shuō)到底，不過(guò)是活在當(dāng)下的一種懦弱。是的，我們從不否認(rèn)這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)著物欲，也有著不公，可是，這難道就是我們整天抱怨的理由嗎？這難道就是我們自甘沉淪的借口嗎？請(qǐng)問(wèn)那些以屌絲自居的年輕一代，當(dāng)別人拼爹時(shí)你是否全心全意地拼了自己？當(dāng)別人坐享其成時(shí)你是否灑盡汗水開(kāi)辟了一片屬于自己的天地？若沒(méi)有，你又該以怎樣的姿態(tài)批判社會(huì)，抱怨生活？在缺少擔(dān)當(dāng)?shù)呐橙跽呙媲?，到底是誰(shuí)拋棄了你？

請(qǐng)不要再抱怨房?jī)r(jià)漲得比工資還快，也不要說(shuō)什么命途多舛、懷才不遇。不是黃沙掩蓋了你的光芒，之所以展示不出自己的精彩，只因你并非一塊貨真價(jià)實(shí)的金子。不是這個(gè)社會(huì)拋棄了你，只是你已經(jīng)麻木到不懂得什么叫生存、什么叫自立了。不是理想與現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)差距，而是你根本就沒(méi)有勇氣打破困難這層堅(jiān)冰。夢(mèng)在心中，路在腳下，只要你敢于向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，只要你能夠付出夠多的汗水和淚水，相信你的明天也會(huì)綻放出異樣的光彩。

人生不怕沒(méi)有資本，就怕沒(méi)有信心和勇氣，就怕缺少了自尊與自愛(ài)。如果總是以屌絲當(dāng)作自我解嘲的方式，最終也只能淪為這一角色不可避免的境地。你想做屌絲嗎？

（開(kāi)灤二中 任相宜）

[范文解析]

文章透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出對(duì)“屌絲”這一群體的理解與認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的積極看法。開(kāi)始先對(duì)屌絲這一群體進(jìn)行分析，分析其本質(zhì)特征；然后從反面進(jìn)行剖析，對(duì)具有這一心態(tài)的群體提出了希望和呼吁，希望他們擁有信心和勇氣，呼吁他們找回自尊與自愛(ài)。整個(gè)內(nèi)容各部分之間以清晰的條理展開(kāi)，表現(xiàn)了鮮明的層次性。這種層次安排，有利于文章觀點(diǎn)的表達(dá)。

[類(lèi)文生成]

寫(xiě)作的思路，就是以恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)將充實(shí)的內(nèi)容展示出來(lái)的過(guò)程。安排寫(xiě)作思路時(shí)，需要注重鮮明的層次性，而不能給人雜亂無(wú)章的感覺(jué)。具體而言，可以從以下兩個(gè)角度思考。

現(xiàn)象與本質(zhì)

事物或現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展，都有其外在的表現(xiàn)，又有其內(nèi)在的特征?，F(xiàn)象給我們的只是表面認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)并不一定是真實(shí)的。因此，只看表面，不深入本質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)判斷上的失誤。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由本質(zhì)闡釋現(xiàn)象，才能得出客觀的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)象往往表現(xiàn)為主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。尤其在分析一些社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)考題時(shí)，如果僅滿(mǎn)足于事件本身進(jìn)行分析，而且只看到事件所引發(fā)的負(fù)面現(xiàn)象，便由此得出對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，從而得出社會(huì)黑暗得“伸手不見(jiàn)五指”的結(jié)論，肯定會(huì)影響作文分?jǐn)?shù)的。支流現(xiàn)象代表的畢竟只是少數(shù)，而且較為片面、膚淺，需要拓展分析。

例如，以“理性看待大學(xué)生‘慢就業(yè)現(xiàn)象”為例，從現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系這一角度分析論證的邏輯性，可以從以下角度進(jìn)行思考：

現(xiàn)象①：現(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生缺少生活的熱情，不想工作。

現(xiàn)象②：一些大學(xué)生因?yàn)檎也坏阶约簼M(mǎn)意的工作，在家等待時(shí)機(jī)。

現(xiàn)象③：一些家庭條件優(yōu)越的大學(xué)生，不需要急著找工作。

三個(gè)現(xiàn)象中，第二個(gè)是主流現(xiàn)象，第一個(gè)和第三個(gè)是支流現(xiàn)象?！奥蜆I(yè)”是當(dāng)前就業(yè)中一種“非主流”的現(xiàn)象。而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因很明顯與當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻密不可分。因此，為了能夠找到稱(chēng)心的工作，應(yīng)該等待時(shí)機(jī)。

由此，可得出立論：“慢就業(yè)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，很多大學(xué)生找不到滿(mǎn)意的工作，只能等待時(shí)機(jī)。

個(gè)人與社會(huì)

圍繞人物的精神品質(zhì)進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，不少考生在立論時(shí)往往就個(gè)人成長(zhǎng)的層面出發(fā)去思考，得出的立論浮于表面，難以落地。這時(shí)，就需要我們將思維進(jìn)行合理拓展，在分析過(guò)程中，融入人與社會(huì)之間關(guān)系的思考，通過(guò)人物精神來(lái)折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或在具體社會(huì)背景下表現(xiàn)人物精神。人是社會(huì)中的人，成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值亦離不開(kāi)社會(huì)；社會(huì)是由人組成的，人的活動(dòng)自然會(huì)反作用于社會(huì)。這種關(guān)系由邏輯關(guān)系衍生而來(lái)，是一種哲學(xué)關(guān)系。具體分析時(shí)，可以將個(gè)人看作一個(gè)點(diǎn)，將社會(huì)看作一個(gè)面，運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式，將個(gè)人所表現(xiàn)出的特性巧妙地融入社會(huì)的共性之中，使個(gè)人的精神與時(shí)代的潮流統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)哲理上的升華。

例如，以“瑞典兩名諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委因?qū)W術(shù)丑聞遭解職捍衛(wèi)了誠(chéng)信體制”為例，從現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系這一角度分析論證的邏輯性，可以從以下角度進(jìn)行思考：

人的變化：科學(xué)家為走科研“捷徑”不惜鋌而走險(xiǎn)，是對(duì)個(gè)人信仰的背叛。

上述變化對(duì)社會(huì)的影響：個(gè)人信仰背叛會(huì)影響學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)體制，降低社會(huì)公信力。

人應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)這種變化：個(gè)人應(yīng)該牢記自己的信仰，維護(hù)社會(huì)公平正義。

人與社會(huì)是互相作用的，同學(xué)們?cè)谒伎既说某砷L(zhǎng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響時(shí)，可以正向思維拓展，由個(gè)人的品質(zhì)引申出社會(huì)的意義；也可逆向思考，社會(huì)向更好的方向發(fā)展時(shí)需要人適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)。

由此，可得出立論：嚴(yán)懲學(xué)術(shù)不端行為，呵護(hù)誠(chéng)信體制，提升社會(huì)公信力。

[有感寫(xiě)作]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

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要求：層次要分明，要表現(xiàn)出共性特征，揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)；其他要求同高考作文。