羅建華

[摘要]長征構成了毛澤東精神多個維度生長的實踐基座，催發(fā)毛澤東精神從斗爭、獨創(chuàng)、進取和樂觀幾個維度在這一特殊的歷史情境中加以展開，而毛澤東精神又反過來為這一歷史性壯舉提供了信念、信仰與精神動力。更重要的是，這種精神決不因長征的勝利結(jié)束而消失，而是以極強的生命力繼續(xù)存在于紅軍指戰(zhàn)員們的歷史記憶和革命實踐中，并以極大的感染力和滲透力影響著中華民族的思維方式和實踐范式。因此，透視長征途中呈現(xiàn)出來的毛澤東精神，有助于從中挖掘出有益于當前中國特色社會主義理論與制度創(chuàng)新、全面深化改革和反腐倡廉建設的精神動力資源。

[關鍵詞]當代價值 毛澤東精神 長征

毛澤東精神蘊涵了毛澤東本人內(nèi)在的真實情感、信仰體系、價值觀念和思考理路，以及由此為支撐而進行的實踐所建構和塑型的外在精神風貌與氣質(zhì)。毛澤東精神在長征這一重要的革命征途中得以多維度生長，又反過來激勵紅軍從無數(shù)難以言說的險境中走出來。長征作為毛澤東精神生長的實踐土壤，使這種精神的幾個維度在長征途中逐漸展現(xiàn)，而毛澤東精神本身也在借助長征這一實踐過程進行著一種特殊的旅行。因此，毛澤東精神在長征途中以極強的輻射力擴散至整個革命隊伍。更為重要的是，毛澤東和紅軍所到之處，人民群眾皆被這種精神所感染。

一、長征與毛澤東精神的本質(zhì)關聯(lián)性透視

在毛澤東研究中，長期以來占主導地位的是毛澤東的思想和生平研究，而毛澤東精神研究則是后起的研究向度。然而，這并不意味著它的重要性無法與傳統(tǒng)的毛澤東研究相提并論。其實，毛澤東精神研究之所以重要，恰恰是因為它能夠彌補傳統(tǒng)的毛澤東研究的空缺與不足，把部分長期被無視的歷史資源引入學術研究。毛澤東思想研究主要的是總結(jié)歷史經(jīng)驗，對歷史資源通過理性邏輯思維加以挖掘、梳理和界定，可是“他的天才的思想、淵博的學識、強烈的個性、富有魅力的形象與頑強的求實精神、豐富多彩的浪漫主義情調(diào)交織在一起，人們無法把毛澤東完全安放在理性與邏輯的坐標上加以衡量”[1]P15。而毛澤東生平研究則難免有些為滿足讀者獵奇心態(tài)而有意地拼貼、隨意地剪裁歷史的成分，這顯然不足以論證毛澤東的功過與成敗，也無法將毛澤東過人的智慧從學術層面加以全面而充分地提煉并設法使之逐一呈現(xiàn)。因此，這兩種研究的向度都需要有更多的方法論資源的引入，以彌補自身的缺陷。毋庸贅述，這幾種主要的研究向度理應形成一種學術互動，在爭論與交鋒中各方都獲取自身所缺的思想、理論與方法資源。

值得注意的是，毛澤東精神研究中的“精神”，并不簡單地指與物質(zhì)相對的含義，也不是單純地從心理學意義上討論毛澤東的內(nèi)心世界如何運作，而是指一種有內(nèi)在真實情感作為底蘊并通過實踐塑造出來的令人欽佩、宜人心智的外在形象和精神面貌。長征無疑是毛澤東精神生發(fā)的重要實踐基座，深度挖掘這一歷史資源對于解讀毛澤東精神的意義是不言而喻的。但是，這種重要性卻不是指毛澤東從這獨一無二的實踐土壤上耕種出一種“烏托邦沖動”進而影響其一生，而是在原有的對主觀能動性的認識基礎之上強化了他對人的主體性的肯定維度。邁斯納說：“長征不僅是毛澤東獲得中共最高權力的一個時期，而且也是給他的革命使命賦予神圣色彩的一段經(jīng)歷，從長征來說還導致出現(xiàn)了毛澤東是無敵的這一信念，人們相信他注定能成功地完成歷史所賦予他的使命。”[2]p123實際上，這種“神圣色彩”并不完全是由長征賦予的，也是從毛澤東自身內(nèi)在的真實情感流露以及由實實在在的具體實踐所建構的外在形象與精神風面貌所賦予的。易言之，毛澤東的智慧、地位與長征之間的作用力并非是單向地進行，而是一種雙向互動的過程。長征無疑給毛澤東提供了一種難得的施展才華的實踐場，使得毛澤東精神得以順利生發(fā)并釋放，也使毛澤東獲得了相應的領導地位，而毛澤東精神以及他的領導地位又極大地促進了工農(nóng)紅軍歷經(jīng)磨難之后能夠置之死地而后生，使這支優(yōu)秀的隊伍從布滿荊棘的長征險途中得以脫胎換骨，在中國革命史上增添了濃墨重彩的一頁。顯而易見的是，毛澤東從眾多中共領導人當中脫穎而出，有其自身與生俱來的聰慧天資以及由后天努力所獲得的過人本領在起作用，而不是完全由客觀歷史環(huán)境所造就。在這個意義上，楊炳章指出：“周（周恩來）是位靈活的外交家，朱（朱德）是位忠厚的軍人，張（張聞天）是位思辨的學究，只有毛澤東才是一位全面的政治家?！盵3]P163因此，在面對敵軍圍追堵截、環(huán)境異常惡劣以及張國燾的分裂行動，給工農(nóng)紅軍前所未有的壓力和挑戰(zhàn)之時，其他中共領導人各自都暴露出了自身能力與性格上的缺陷與不足，而毛澤東則恰恰成了可以把控全局使全軍脫離險境的關鍵人物。但是，這并不能夠說明長征強化了毛澤東的“烏托邦沖動”，而是恰恰相反，毛澤東歷經(jīng)磨難之后變得更加成熟穩(wěn)重，分析問題更加全面而深刻。同他最為親近的賀子珍，就發(fā)現(xiàn)毛澤東身上這一重要的轉(zhuǎn)變，她認為毛澤東在遵義會議以后，變得更加沉著、冷靜和練達，思維更加縝密周到，也比以前更加善于團結(jié)周圍的同志[4]p348。

另外，在漫漫長征途中所生發(fā)的毛澤東精神，也不是一種所謂的苦行主義。因為長征本身決非行軍的目的，而只是一種戰(zhàn)略性的行軍路線選擇，是由客觀革命局勢所制約和決定的。從主觀愿望而言，長征開始不久，毛澤東主張“在川黔邊敵軍力量薄弱的地區(qū)建立新根據(jù)地”[4]P342。而且，他在1935年元旦出席中共中央在猴場召開的政治局會議上重申了這一主張，得到了多數(shù)與會同志的贊同。毋庸諱言，毛澤東和其他領導人最初都并不希望進行這么漫長的遠征，而是一直想找個棲息之地休整軍隊以期再次從衰敗中崛起。只不過后來的革命勢態(tài)不允許他們完全按照事先預定的計劃進行操作，而是一再調(diào)整路線和更改根據(jù)地建設的地點。長征使整個革命隊伍在歷盡重重磨難之后變得更加英勇和頑強，這一偉大的遠征造就了一支戰(zhàn)斗力無與倫比的軍隊。但是，這個結(jié)果只是征途結(jié)束之時自然產(chǎn)生的，而不是毛澤東和其他中共領導人事先所預設和規(guī)定的。

二、毛澤東精神在長征途中的生發(fā)與展開

要想徹底廓清在長征時期所生發(fā)并華彩展現(xiàn)的毛澤東精神不是件易事，因為“毛澤東精神”本身就是一個至今尚未形成統(tǒng)一認識的概念，尤其是它與“毛澤東思想”和“毛澤東的思想”等諸多概念之間的層級關系較為復雜，難以作出能夠被廣泛認可和接受的定論。筆者主要從以下幾個方面加以考察和研討，以期在長征精神研究和毛澤東精神研究交叉的理論場域發(fā)現(xiàn)新的理論生長點。

第一，勇往直前、不屈不撓的斗爭精神。勇于并善于同梼杌饕餮做殊死搏斗的斗爭精神，是毛澤東終其一生所具有的突出品質(zhì)。但是，毛澤東的斗爭精神絕不是不分青紅皂白地與人斗爭，而是有原則、有目的、有宗旨的斗爭，也只有如此，才能夠稱之為真正的斗爭精神?？v觀毛澤東的一生，不難發(fā)現(xiàn)，他從未有過欺軟怕硬之舉，而是時常與有權有勢者相抗衡和搏斗。從早年的驅(qū)張運動，與趙恒惕之間的周旋與斗爭，乃至后來的與國民黨頑固派以及美帝國主義的斗爭，其斗爭的勇氣與力量都是生發(fā)于對民眾的無比關懷和對其命運的深度關切。而在長征途中，更多的是與國民黨頑固派的激烈搏斗以及與黨內(nèi)不同理論路線之間的爭論與斗爭，尤其是與教條主義、經(jīng)驗主義的斗爭。毛澤東的斗爭精神體現(xiàn)在理論路線的維度，就必須與這些傾向堅決作斗爭，堅定不移地秉持科學與真理，堅決與披著馬克思主義和共產(chǎn)國際的外衣卻做著危害紅軍隊伍、踐踏馬克思主義之事的“不自覺的叛徒”進行頑強斗爭。但是，長征途中充分彰顯了毛澤東的斗爭精神并不僅僅是因為他多次與強敵斗爭都獲勝，更重要的是他能夠把握好斗爭的限度問題。也就是說，這種斗爭精神不僅是勇于斗爭，更重要的是善于斗爭。這就意味著他還必須借助他的斗爭精神與過度斗爭的行為和傾向進行斗爭，以防止出現(xiàn)不正當?shù)?、過度的斗爭，尤其要設法避免黨內(nèi)不必要的斗爭。中央紅軍到達陜北后，陜甘寧邊區(qū)的干部群眾向毛澤東反映了一個黨內(nèi)斗爭極為嚴重的情況?！懊飨屑殐A聽了當?shù)馗刹咳罕姷姆从澈?，立即指出：刀下留人，停止捕人?！盵5]p342由此，毛澤東成功地制止了一次中共黨內(nèi)由于過度斗爭而造成的人員傷亡和革命力量的巨大損失。當然，在長征途中，毛澤東的斗爭精神還表現(xiàn)為一種與極端惡劣的自然環(huán)境進行斗爭并力圖將其征服的精神。在這種精神的支撐下戰(zhàn)勝了高冷的雪山、一望無際的草地，成功地越過了無數(shù)人為和自然的行軍障礙。難以想象的是，毛澤東的這種斗爭活動是在可怕的病魔纏身的情況下進行的。更為難能可貴的是，在醫(yī)療條件極差的情況下惡性瘧疾發(fā)作，仍未阻止他永不停息地思考著中國工農(nóng)紅軍的作戰(zhàn)、行軍路線和中國革命的前途等重大理論與實踐問題。

第二，力反教條、另辟蹊徑的獨創(chuàng)精神。毛澤東的獨創(chuàng)精神，在長征途中突出地表現(xiàn)為戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的大膽突破與創(chuàng)新。在戰(zhàn)爭形勢不斷變化的情況下，他憑借自身豐富的地理與政治常識以及敏銳的軍事思維能力，科學規(guī)劃和設計了行軍路線，使紅軍逐漸走出困境、走出經(jīng)驗主義的囚籠。在長征途中，毛澤東所設計的最具有傳奇色彩和獨創(chuàng)性的行軍路線莫過于“四渡赤水”。它充分顯示出中央紅軍在遵義會議以后確立的正確思想路線指導下一反以前的逃亡與避戰(zhàn)的局面，主動調(diào)動敵人并在運動中發(fā)現(xiàn)敵軍薄弱環(huán)節(jié)，進而集中兵力消滅敵人。毛澤東創(chuàng)造性地使出了“聲西擊西”“聲北擊西”和“聲南擊北”等手法以達到以假亂真、迷惑敵人的目的，突出地體現(xiàn)了毛澤東在革命運動中運籌帷幄的本領與智慧，也彰顯了毛澤東在革命實踐層面上的獨創(chuàng)精神。當然，毛澤東在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的獨創(chuàng)精神并不僅僅表現(xiàn)為設計出前所未有的戰(zhàn)略和路線，更重要的是能夠隨著革命運動局勢的新變化及時有效地調(diào)整這種已形成的路線規(guī)劃，使行軍路線更加趨于靈活。而且，這些正確路線的設計和最后執(zhí)行其實都是與極力反對教條主義錯誤思想和路線同時進行的。不僅如此，毛澤東在理論上的創(chuàng)新與突破，以及文藝作品的創(chuàng)作過程當中，也極大凸顯其獨創(chuàng)精神。在長征途中，毛澤東的確沒留下字字珠璣的鴻篇巨制，但這些為數(shù)不多的理論作品對當時的革命運動而言卻是不可或缺的。更為有意思的是，他在長征途中即興發(fā)揮寫了不少詩詞，成為傳世之作。這些詩詞大多如日本作家竹內(nèi)實所言：“對照實際的行程讀來，那是在乍一看平凡的語句中充滿難以忘懷的感慨的極富真實感的詩?！盵6]p160這些作品的字里行間都透露出毛澤東“精騖八極，心游萬仞”的詩人氣質(zhì)和自信、灑脫、大志在胸的英雄氣概，也充分彰顯了毛澤東在文學藝術領域的獨創(chuàng)精神和駕馭文字的能力。

第三，創(chuàng)造條件、主動出擊的進取精神。進取精神的生成和發(fā)揮，往往需要一種理論與思想的前瞻性，需要具備較強的科學預見力。尤其是在革命運動過程中，要想在裝備和隊伍數(shù)量上明顯處于劣勢時仍能夠變被動為主動，那就必須從實際出發(fā)對歷史資源進行一種深度挖掘和科學合理的整合，并憑借新銳歷史眼光發(fā)掘出未來實踐的突破口。紅軍開始長征前，毛澤東、董必武等人便注意到“當時在北面和東面，敵人重重疊疊的筑滿了烏龜殼，大部隊通過較困難。西邊的烏龜殼要稀落一些，主力轉(zhuǎn)移方位自然是由西向北前進，這是毫無疑問的”[7]p125。可見，北上抗日首先從西征開始，這并不是所謂的在無計劃、無準備的情況下倉皇逃竄，而是基于對戰(zhàn)爭情勢的全面查考而作出的準確判斷與科學決策，這恰恰是毛澤東相機而行和積極進取精神的一種特殊展現(xiàn)形式。毛澤東多次強調(diào)，要盡量避免攻打固守之敵，不能“啃硬的”，而是應在運動中找準時機消滅敵人。這看似消極逃跑，卻是真正意義上的積極應戰(zhàn)，仰仗科學合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術達到保存實力且以少勝多的目的。凡事預則立，不預則廢?？茖W預測革命運動中即將出現(xiàn)的各種狀況是作為軍事家必備的本領，而毛澤東的進取精神在長征途中恰恰也是借助這一本領而得以呈現(xiàn)。在長征途中的大多數(shù)戰(zhàn)役紅軍所面臨的岌岌可危之態(tài)勢皆被毛澤東提前預料到，以至于使革命隊伍數(shù)次險中得勝、脫離困境。此外，毛澤東的進取精神還體現(xiàn)為對理論知識如饑似渴地加以學習和吸收。在長征席不暇暖的行軍途中，他仍精心地閱讀了列寧的《兩個策略》《“左派”幼稚病》和《國家與革命》，以及恩格斯的《反杜林論》。[8]p29正因為毛澤東善于在百忙之中、在無比惡劣的環(huán)境下堅持為自己“充電”，才使自己逐漸擁有了見微知著的能力，使自己的理論與判斷能夠抓住事物的主要矛盾，使自己的文章時常能夠言必有中、大處落墨。更重要的是，毛澤東能夠聞一知十，能夠敏銳而準確地把握住從現(xiàn)實革命運動與已有理論的融合中生發(fā)的新理論，進而總結(jié)概括出新的必要的結(jié)論用于指導下一步的實踐。

第四，以苦為伴、苦中作樂的樂觀精神。長征是人類史上從未有過的英雄史詩一般的壯舉，其艱難程度根本無法用三言兩語加以概括和說明，它是對人的信念、信仰和毅力的一種巨大考驗。可是，親歷長征的楊定華卻說：“雖然物質(zhì)氣候使紅軍受到肉體上的痛苦，但他們的精神卻是愉快的?！盵7]p86說這與毛澤東的革命樂觀精神有著莫大的關聯(lián)性，并非牽強附會。在長征途中，毛澤東時常給戰(zhàn)士們講故事以活躍氣氛，使戰(zhàn)士轉(zhuǎn)移注意力、暫時地忘卻苦痛，也激發(fā)了他們積極樂觀的情緒，增強整個隊伍憑借非凡的毅力戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的信念和力量?！伴L征開始以后，部隊不斷受到損失，士氣十分低沉。首先領導層中，對當時的軍事指揮錯誤就有議論，早已醞釀著不滿。”[8]p453而在過湘江之時，中央紅軍在突破敵軍封鎖的過程中自身也付出了極為沉重的代價，隊伍銳減大半。“博古感到自己責任重大，一籌莫展。李德一面唉聲嘆氣，一面卻委過于人?！盵4]p339毛澤東卻涅而不緇，決不允許自己沉浸于失敗的苦惱中，而是積極反思其問題的根本，并且努力勸導周圍的同志重新思考行軍的路線問題，直至不少黨內(nèi)干部接受了他的正確意見和看法。在長征途中，餐風沐雨、食不果腹卻仍然少不了要組織各式各樣的文藝活動，這是使戰(zhàn)士身心得以放松和休息不可或缺的方式，而不是革命運動的附贅懸疣。值得注意的是，毛澤東的樂觀精神并不是建立在坐井觀天之后的盲目樂觀，也不是因為他所面臨的難題比其他戰(zhàn)士要少，恰恰相反，毛澤東不僅自己帶病跋山涉水，而且賀子珍受重傷、生死未卜，這個時候卻又得到毛澤覃被殺害的消息?？梢哉f，毛澤東頭頂上的壓力比其他戰(zhàn)士和領導人都大?？墒牵窃谶@樣一種難以形容的困境中表現(xiàn)出來的自信與樂觀，才能夠成為一種真正意義上革命樂觀精神，而在革命大好勢頭面前所流露的積極與樂觀姿態(tài)則僅僅是人之常情而已。毛澤東之所以能夠在無比艱難的環(huán)境中保持樂觀姿態(tài)，主要在于他能夠從現(xiàn)實出發(fā)把握中國紅軍的前途和命運，也在于他有著偉大的革命理想。

在長征途中，毛澤東精神從以上四個維度展現(xiàn)，形成“四維一體”的精神體系。但是，這一概括并不是試圖說明長征是使毛澤東精神的這幾個維度從無到有的根本原因，而只是要強調(diào)在長征這一特殊的歷史階段，毛澤東精神的這幾個維度得以充分地展現(xiàn)，而且每個維度在這一時期的呈現(xiàn)方式有其獨特性，而這種獨特性是由歷史階段的特殊性所賦予的。

三、毛澤東精神的當代價值探討

若仿借齊澤克談論“回到列寧”時候所用的措辭，我們大概可以說研究長征途中顯示出的毛澤東精神正是為了發(fā)現(xiàn)和挖掘出“在毛澤東之中又超越毛澤東的毛澤東”。因為這種精神決不因長征的結(jié)束而消失，而是作為一種強大的精神動力資源繼續(xù)存在于紅軍隊伍當中，進而隨著時間的推移、革命實踐的推進而擴散至整個中華民族，深深地嵌入了中華民族的內(nèi)在情感與思維方式，至今仍為社會主義建設不竭的精神動力源泉。

第一，以勇于獨創(chuàng)的精神推進中國特色社會主義的理論與制度創(chuàng)新。理論的發(fā)展需要不斷突破原有的結(jié)論和觀點面向新實踐，方能展現(xiàn)其內(nèi)在的解釋力和對實踐的推動力。這是理論自身發(fā)展的要求，但從歸根結(jié)底意義上說則是由人類社會永不停息地由低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。中華民族沿著中國特色社會主義道路前行至今，貫穿于這一道路始終的從來都不是一些固化的理論原則和僵死的結(jié)論，而是由實踐決定并推動實踐豐富發(fā)展與變化的、既有內(nèi)在的本質(zhì)連續(xù)性又不斷有新的內(nèi)容和形式的理論在背后支撐。但是，以獨創(chuàng)精神推進中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，并不意味著我們可以隨意、無原則和不顧現(xiàn)實實踐需求地納入時髦理論，或生造一些理論概念以獲取理論形式上的多樣化和所謂的創(chuàng)新，因為這其實只會使我們的理論辭巧而理拙。制度在約束人的行為的同時，在一定歷史階段中也能夠為人的行為指明方向，為人類突破當前實踐框架和實踐范式的束縛，邁向新的實踐提供指示標。但是，隨著新的實踐域的拓展，制度也必定需要隨之更改、完善。習近平指出：“中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！盵9]p10這就需要我們在發(fā)揮獨創(chuàng)精神的過程中使中國特色社會主義制度的特色更加鮮明、效率更加突出，不斷使之趨于完善。

第二，以積極進取的精神全力攻克中國特色社會主義的改革深水區(qū)。隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟體以及國際地位迅速提升，改革也面臨著前所未有的難題，邁入了深水區(qū)。過去的一系列成就并不足以成為我們?yōu)橹湴梁退尚傅馁Y本，因為很多新問題恰恰就是從新的實踐和成就中產(chǎn)生的。在新的歷史時期，必須以全新的積極進取的姿態(tài)與面貌應對改革深水區(qū)所產(chǎn)生的新難題。習近平在接受俄羅斯電視臺專訪時說：“中國改革經(jīng)過30多年，已進入深水區(qū)……這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)?！盵9]p101實際上，在新的歷史時期，已進入深水區(qū)的全面深化改革的任務更加艱巨，同時我們也贏得了比以前更加廣闊的平臺，在這一平臺上大有可為。習近平強調(diào)說：“為官一方，為政一時，當然要大膽開展工作、銳意進取，同時也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。”[9]p399當然，全面深化改革并不僅僅是為官者的重擔和使命，更是人民群眾共同的責任。馬克思主義者秉承的群眾史觀，認定群眾才是真正的英雄。所以，只有充分發(fā)掘和調(diào)動潛藏在廣大人民群眾之中的、以積極性和創(chuàng)造性為主要標志的進取精神，全面深化改革才有強大的實踐主體隊伍支援。易言之，以積極進取的精神全力攻克中國特色社會主義的改革深水區(qū)，乃是中華民族共同面臨的難題。

第三，以勇于并善于斗爭的精神與錯誤思想和腐敗現(xiàn)象堅決斗爭。自古以來，彰善癉惡是收拾人心的絕技與法寶，自十八大以來的反腐倡廉正是順應民意的、與各種貪污腐敗現(xiàn)象有力斗爭的歷史性實踐。值得注意的是，反腐與反對錯誤思想、思潮是一個問題的不同側(cè)面，需要同時進行、雙管齊下。因為腐敗現(xiàn)象的滋生從根本上說是由于錯誤思想的入侵乃至被其所左右，以及正確思想信念的瓦解崩潰所導致的一系列錯誤行為。其中，特權思想可謂是使為官者滋生腐敗念頭的眾多錯誤思想中的罪魁禍首。因此，習近平明確指出：“反腐倡廉建設，必須反對特權思想、特權現(xiàn)象?！盵9]p388反腐要找準突破口，利用腐敗官員的內(nèi)部矛盾，抓住主要矛盾進行釜底抽薪。但是，反腐倡廉建設必須與制度的改革和完善相結(jié)合，否則反腐將是一個無底的深淵，而且當前所取得的成果也會被新形式的腐敗所侵蝕和滲透。從這個意義上說，以勇于并善于斗爭的精神同錯誤思想和腐敗現(xiàn)象堅決斗爭，其實也是同已有的、亟須加以完善和改進的規(guī)范人的行為的制度作斗爭，在與已有制度的斗爭過程中生發(fā)全新的能夠從根本上阻止腐敗現(xiàn)象的制度，這種斗爭的路徑才是科學的，這種斗爭成果才是長久的。

概而言之，毛澤東精神是中華民族偉大民族精神在毛澤東時代的集中呈現(xiàn)，而毛澤東個人則是這一精神體系最重要、最杰出的代言人和踐行者。歷史與現(xiàn)實皆雄辯地證明，毛澤東精神不僅在毛澤東所處的時代對中國的革命和建設發(fā)揮了巨大的推動作用，這種精神也綿延到了當今中國的社會主義建設與改革實踐。更重要的是，這種精神仍將繼續(xù)為社會主義中國邁向新的高度、走向新的成就輸送源源不斷的能量。

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責任編輯/張榮輝