劉慧

（廣州市廣播電視大學(xué) 科研處，廣東 廣州 510091）

先秦時(shí)期道德調(diào)控思想對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的啟示

劉慧

（廣州市廣播電視大學(xué) 科研處，廣東 廣州 510091）

中華民族重德育的理念源遠(yuǎn)流長。早在先秦時(shí)期，諸子百家認(rèn)為，人際協(xié)調(diào)、社會(huì)和諧、治國安邦的最好方法是完善倫理道德、建立道德約束、推行道德教化、樹立道德楷模。本研究著眼當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的窘境和矛盾問題，提出學(xué)習(xí)借鑒先秦時(shí)期道德調(diào)控思想，對道德教化與道德約束進(jìn)行系統(tǒng)地挖掘和研究，并從中汲取精華和營養(yǎng)。

先秦時(shí)期；道德調(diào)控思想；大學(xué)生；思想政治教育；啟示

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。先秦時(shí)期的道德調(diào)控思想，是中國傳統(tǒng)思想和文化的源頭，對促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用，對中國歷史發(fā)展有著十分深刻的影響。先秦時(shí)期道德調(diào)控思想中的精華部分，穿越千年，依然閃耀著智慧的光芒，照徹著我們的精神天空，對當(dāng)今社會(huì)的方方面面仍然具有重要的啟示作用，也是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育不可或缺的思想寶庫和智慧源泉。

一、先秦時(shí)期道德調(diào)控思想對大學(xué)生思想政治教育的意義和價(jià)值

道德調(diào)控是指一定的社會(huì)或群體將其所認(rèn)同的道德原則規(guī)范，在大眾層面上廣泛地通過各種社會(huì)力量來實(shí)施對社會(huì)成員的影響，使這些道德原則規(guī)范最終被社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受。［1］先秦時(shí)期始現(xiàn)“百家爭鳴”，但諸子百家的“內(nèi)以修身、充實(shí)仁德，外以濟(jì)民、治國平天下”等道德調(diào)控思想中的精華部分被廣泛認(rèn)同，成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度，對指導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育依然具有重要意義。

（一）救世救國精神有利于激發(fā)大學(xué)生以天下為己任的責(zé)任感和使命感，立“責(zé)”以治“無憂”

先秦時(shí)期，諸侯爭霸、社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁，思想家們以天下為己任，推行道德教化，建立道德約束，積極尋找救世良方。比如：儒家的“茍利國家，不求富貴”和“用夏變夷”，道家的“無為”，墨家的“兼愛”，法家的“法治”，雖然各有不同，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——憂國憂民，希望社會(huì)向良性道路發(fā)展，集中體現(xiàn)了我們民族胸懷天下、愛國愛民的精神。而后，中華民族也正是基于此，經(jīng)過長期的發(fā)展形成了“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”等傳統(tǒng)美德，成為中華民族所尊崇的道德傳統(tǒng)，是集體主義、愛國主義思想的精神源泉，也正是現(xiàn)今大學(xué)生所亟須的，大力提倡這種精神對激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和使命感具有重要作用。

（二）重義輕利思想能夠激發(fā)大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和價(jià)值認(rèn)知，立“義”以治“勢利”

我國傳統(tǒng)道德體系中有“禮義廉恥”的說法，可以說“義”是根植在中華民族血脈中的因子，早在先秦時(shí)代，“義”就作為諸子學(xué)術(shù)以及思想的重要內(nèi)容，“義”不是某家某派的特殊標(biāo)簽，而是諸子行為規(guī)范的共同選擇?？梢哉f，諸子在“義”一字上形成了共鳴，雖然有一定的差異性，但其核心思想基本一致，集中體現(xiàn)了其在道德準(zhǔn)則的選擇上具有不容忽視的共性和內(nèi)在一致性。流傳比較深遠(yuǎn)的有儒家提倡“殺身成仁”“舍生取義”。孟子提出“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這對于中華民族形成不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)和人格尊嚴(yán)思想起到了重要作用，也必將塑造大學(xué)生良好的價(jià)值追求和道德品質(zhì)。

（三）廉政廉潔思想可以促使大學(xué)生守法度正己身，立“廉”以治“貪欲”

廉政廉潔思想在中國源遠(yuǎn)流長，且在中國的歷史長河中，廉政文化始終與公平、正義、官德、民本等思想緊密相連。先秦時(shí)期對廉政廉潔理念的闡述，既有孔子“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，也有荀子“公生明，偏生暗”，還有老子“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這些名言警句，闡述了達(dá)致政通人和，實(shí)現(xiàn)長治久安是廉政的客觀要求；正確協(xié)調(diào)公私關(guān)系是廉政的價(jià)值旨?xì)w；能否妥善處理官民關(guān)系，做到清廉為官、勤政為民是評價(jià)官員廉政與否的標(biāo)尺。這些道德約束，對即將離開校園走上工作崗位的大學(xué)生堅(jiān)持廉潔自律不無裨益，能夠使其懂得“為官者必先為德，從政者必定從民”“儉以廉之本，奢為貪之源，戒之慎之”的道理，對當(dāng)前我國推進(jìn)反腐敗和廉政建設(shè)具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育存在的問題

當(dāng)前，全球思想文化交融交鋒深入，多元文化較量激烈，高校仍是西方敵對勢力同我爭奪大學(xué)生思想、進(jìn)行政治文化滲透的前沿陣地。我們應(yīng)看到，雖然當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況的主流是好的，但是，我們更應(yīng)理性地認(rèn)識(shí)到，我國高校對大學(xué)生思想政治教育道德教化羸弱，道德約束松散，大學(xué)生正面臨著西方價(jià)值觀念和多元文化思潮的直接沖擊，一些沒落腐朽的生活方式和丑惡的社會(huì)現(xiàn)象也正浸淫著大學(xué)生純潔的心靈，負(fù)面影響不可低估。

（一）個(gè)人利益至上，家國情懷不足

市場經(jīng)濟(jì)是一種利益導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)，“一方面強(qiáng)調(diào)了對個(gè)人利益的肯定，從而使人們的利益意識(shí)開始覺醒；另一方面國家又通過制度來保證公民合法利益的實(shí)現(xiàn)”［2］。但社會(huì)在某種程度上重視個(gè)人利益對部分大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生了消極影響，致使一些大學(xué)生在多元文化的沖突中陷入道德和價(jià)值迷失的泥潭，從而走向拜金主義、唯利是圖的極端，把“金錢是萬能的”“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為自己最高目標(biāo)，淡化了對遠(yuǎn)大理想的追求。對國家、集體關(guān)心不夠，對國防、軍隊(duì)關(guān)注不多，家國情懷嚴(yán)重不足，“雙耳不聞窗外事”“事不關(guān)己高高掛起”成為他們的處世信條，從而導(dǎo)致了理想信念危機(jī)的出現(xiàn)。具體表現(xiàn)為：重金錢實(shí)惠輕無私奉獻(xiàn)，重攀比奢靡輕勤儉節(jié)約，重物質(zhì)利益輕精神信仰，重等價(jià)交換輕互幫互助。

（二）社會(huì)陰面屢顯，誠信危機(jī)堪憂

誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是真誠、講信譽(yù)，是公民的第二個(gè)“身份證”。當(dāng)前，大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。據(jù)《中國青年報(bào)》的調(diào)查表明，在校大學(xué)生中未曾說過假話的平均只有0.48%，而且在各學(xué)歷教育中大學(xué)階段達(dá)到了不誠實(shí)的最高點(diǎn)。還在一定范圍內(nèi)存在屢禁不止的考試作弊問題。“盡管各高校都制定了非常嚴(yán)格的監(jiān)考制度，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，作弊的手段也防不勝防。”［3］如國家助學(xué)貸款本是以人為本的愛心之舉，如期還貸，天經(jīng)地義。但事與愿違，由于部分學(xué)生背信棄義，導(dǎo)致壞賬率過高，很多高校因此被銀行劃入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。此外，為了入黨，為了當(dāng)學(xué)生干部，為了保送研究生，也存在鉆營投機(jī)、拉攏關(guān)系等庸俗腐敗現(xiàn)象。這些都是大學(xué)生誠信素質(zhì)低劣、社會(huì)負(fù)面滲透影響的重要表現(xiàn)。

（三）責(zé)任意識(shí)淡漠，關(guān)愛互助缺乏

在高校大學(xué)生中，學(xué)生呈貧富兩極分化趨勢，一些家境殷實(shí)的學(xué)生在外租房居住，甚至還專門請來保姆為其照料飲食起居。與此同時(shí)，有些學(xué)生靠勤工儉學(xué)解決吃飯穿衣問題。從不同經(jīng)濟(jì)條件的家庭和階層環(huán)境里成長起來的學(xué)生，對社會(huì)的認(rèn)知差異和不同心理期待，近些年來在高校大學(xué)生中表現(xiàn)得愈發(fā)突出和明顯。當(dāng)代大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)世界，“調(diào)查顯示，大學(xué)生90%以上都觸網(wǎng)，有47.3%的學(xué)生每天上網(wǎng) （其中每天上網(wǎng)2小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生占41%，2.4小時(shí)占39.7%”［4］。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來學(xué)習(xí)資訊、休閑娛樂等諸多方便的同時(shí)，也對他們的健康成長帶來一些消極影響。網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性和虛擬性，存有陷阱、誘惑和危險(xiǎn)，嚴(yán)重影響他們的生理、心理和品德的健康發(fā)展，導(dǎo)致價(jià)值觀念的迷失，引發(fā)政治信仰危機(jī)。比如，清華學(xué)生鉈中毒，復(fù)旦學(xué)生遭投毒去世，南航學(xué)生捅死室友，等等，噩耗頻傳，啟人深思。究其原因在于道德情感淡漠、友愛精神缺乏，在于其自我利益至上導(dǎo)致的責(zé)任意識(shí)的缺失。

（四）教育理念滯后，道德約束無力

在高校教學(xué)體系中，高校行政管理者、教師隊(duì)伍和大學(xué)生構(gòu)成了密不可分、缺一不可的整體。目前，素質(zhì)教育理念的滯后，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育實(shí)施的成效。大部分高校未能針對學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展，提出區(qū)分層次和有針對性的教學(xué)目標(biāo)，行政管理者和教師僅僅把思想政治教育當(dāng)作是管理學(xué)生的方式手段，很少從傳統(tǒng)文化中道德控制思想的挖掘上來深入開展思想政治工作，造成傳統(tǒng)文化“遺忘危機(jī)”，直接動(dòng)搖了教育中“育人”“養(yǎng)德”這個(gè)最基礎(chǔ)的東西。

三、先秦時(shí)期道德調(diào)控思想與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合

實(shí)現(xiàn)中國夢關(guān)鍵在人才，人才關(guān)鍵在教育。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方，大學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，承載著中華民族的希望，必須具備過硬的思想政治素質(zhì)。新形勢下，大學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸多矛盾和挑戰(zhàn)，如何貫徹落實(shí)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，借鑒先秦時(shí)期道德調(diào)控思想，堅(jiān)持文化自信，切實(shí)有效地開展大學(xué)生思想政治教育工作，成為擺在我們面前的一道嚴(yán)峻課題。

（一）提高思想認(rèn)識(shí)，豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化中道德調(diào)控思想在大學(xué)生思想政治教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色。要在高校思想政治教育中專門設(shè)置愛國、誠信、廉潔、友善、團(tuán)結(jié)等為主題的道德倫理課程，提高道德倫理課程在選修課中的比重，并增加一些必修的相關(guān)課程。在教材選用方面，要建立嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制。要通過日常教學(xué)逐漸滲透傳統(tǒng)文化道德理念，著力改變重利忘義思想，鼓勵(lì)先義而后利、先公立后私立、先集體后個(gè)人，充分發(fā)揮德育課堂教學(xué)的主渠道作用，不斷提高大學(xué)生的品德情操和思想修養(yǎng)，以及對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和審美情趣。

（二）創(chuàng)建多元平臺(tái)，營造良好的思想政治教育氛圍

良好的校園文化氛圍作為影響高校思想政治教育環(huán)境因素之一，有著不可替代的作用和地位。如何營造良好的校園文化氛圍，搭建以道德調(diào)控思想為主題的多元平臺(tái)是全體高校思想政治教育者需要不斷探討和研究的課題。

1.抓好典型引路

運(yùn)用典型引路，注重示范帶動(dòng)，是推進(jìn)工作有效落實(shí)的方法和手段。要以典型樹立為抓手，深入拓展大學(xué)生道德教育的渠道。“學(xué)高為師，身正為范；學(xué)為人師，行為世范”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！碑?dāng)前，我們要通過各種形式宣傳身邊的先進(jìn)典型，把校園內(nèi)的愛崗敬業(yè)、學(xué)業(yè)有成、助人為樂等好榜樣樹起來，把已經(jīng)畢業(yè)走向社會(huì)校友中的遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、吃苦耐勞的先進(jìn)個(gè)人請進(jìn)校園，使大學(xué)生感受到道德教育的親切感和感召力，以達(dá)到 “四兩撥千斤”的功效。

2.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)正悄然改變著我們的工作、學(xué)習(xí)和生活。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”大背景下，傳統(tǒng)的相對簡單、乏味的程式化、平面化德育理念已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，必須順勢而為，突破時(shí)空限制的張力，探索多樣化、立體化德育教育新路。要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體，利用匯集圖像、文字、三維動(dòng)畫及影視于一身的多媒體技術(shù)，營造濃厚的立體化、體驗(yàn)式教育氛圍，開辟德育工作網(wǎng)絡(luò)新陣地。要在校園網(wǎng)專設(shè)“德育論壇”“國防動(dòng)態(tài)”“法制之家”等專欄，豐富知識(shí)，凈化心靈，提高素質(zhì)?！傲Ⅲw化德育是相對于平面化德育而提出的概念，是一種全方位、多渠道、多因素共同作用的生動(dòng)、形象、豐富、真切的德育。簡言之，就是一種追求真情實(shí)感的德育。”［5］

3.整合教育資源

美國著名教育家杜威說過：“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”［6］對大學(xué)生開展思想政治教育，是高校、社會(huì)和家庭的共同責(zé)任，必須加強(qiáng)教育資源整合。思想政治教育不能局限于學(xué)校范圍，應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的協(xié)調(diào)，讓仁愛心、公益心等先秦時(shí)期道德教化和道德約束傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，借助社會(huì)各個(gè)行政職能部門、媒體力量合力開展大學(xué)生德育工作，弘揚(yáng)主旋律，才能達(dá)到最佳的效果。

（三）創(chuàng)新手段方法，提高大學(xué)生思想政治教育成效

創(chuàng)新是事物發(fā)展的不竭動(dòng)力。為此，我們急需創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方式方法，打破傳統(tǒng)教育內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)的局面。先秦時(shí)期道德調(diào)控思想的引入，恰好可以改變傳統(tǒng)教育的乏味感、無力感、蒼白感，利用多種教育方式，通過課外主題活動(dòng)，使學(xué)生心靈得到凈化、認(rèn)識(shí)得到提高、思想得到熏陶。

1.傳統(tǒng)節(jié)日滲透

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體。高校思想政治工作要更加注重以文化人、以文育人，結(jié)合端午、清明、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，隨機(jī)開展愛國主義、革命英雄主義和尊老愛老教育，開展主題突出、特色鮮明的傳統(tǒng)道德教育活動(dòng)。此外，國慶、八一、七一、五一等時(shí)節(jié)，高校也要開展健康向上的學(xué)術(shù)、藝術(shù)和體育活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，把愛黨愛國、遵紀(jì)守法、勤勞節(jié)儉等德育思想付諸文化活動(dòng)之中。

2.社會(huì)實(shí)踐參悟

實(shí)踐出真知。理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。要利用校內(nèi)外實(shí)踐場所，讓道德調(diào)控思想走進(jìn)學(xué)生宿舍、走進(jìn)廠礦社區(qū)。通過參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，找回傳統(tǒng)文化，親近道德理念，春風(fēng)化雨、潤物無聲地接受思想政治教育，信在心里、行在腳下、用在身邊。

（四）重視師資培養(yǎng)，提高院校教育工作者的人文素質(zhì)

1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

要培養(yǎng)一批堅(jiān)持正確方向、勇于開拓創(chuàng)新、善于聯(lián)系實(shí)際、懂中國國情和歷史的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科老中青理論骨干。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加大專項(xiàng)教育培訓(xùn)力度，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，強(qiáng)化以身作則，為人師表，解決傳統(tǒng)文化教學(xué)不專心、不用心、脫離實(shí)際等問題，培塑一批具有高尚師德和深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的教育工作者。大學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，要采取切實(shí)措施選準(zhǔn)用好輔導(dǎo)員和班主任這支隊(duì)伍，通過到上級深造進(jìn)修、到基層鍛煉實(shí)踐、到外地交流學(xué)習(xí)等方式，使他們在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

2.提供必要經(jīng)費(fèi)保障

兵馬未動(dòng)，糧草先行。要加大德育科研經(jīng)費(fèi)投入力度，確保在支持高校學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)及服務(wù)社會(huì)等方面發(fā)揮積極作用。要加大高層次人才引進(jìn)力度，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、多形式地引進(jìn)和培養(yǎng)滿足思想政治和德育學(xué)科建設(shè)需要的學(xué)科帶頭人和教授、博士等高層次人才。設(shè)立“德育人才獎(jiǎng)”，扶持重點(diǎn)項(xiàng)目，加大優(yōu)秀科研成果、高質(zhì)量研究論文的獎(jiǎng)勵(lì)力度，確保優(yōu)秀人才脫穎而出。同時(shí)，在經(jīng)費(fèi)投入與使用上要堅(jiān)持有所為，有所不為；有所先為，有所后為；堅(jiān)持少花錢多辦事，花小錢辦大事，提高資金使用效益。

3.建立績效考核機(jī)制

制度是行動(dòng)的保障。建立健全績效考核制度，是提高教學(xué)隊(duì)伍能力素質(zhì)，保證思想政治教育工作成效的重要手段。高校要在開學(xué)初，按照業(yè)績、能力、態(tài)度三大部分與教師隊(duì)伍簽訂《績效目標(biāo)考核責(zé)任書》，德育目標(biāo)在開學(xué)初確定，半年考核一次，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。要完善師資隊(duì)伍建設(shè)的激勵(lì)和保障機(jī)制，確保優(yōu)秀者優(yōu)先，有為者有位，吃苦者吃香，實(shí)干者實(shí)惠，與工資、獎(jiǎng)金和晉職等聯(lián)系，確保教學(xué)有條件，干事有平臺(tái)，待遇有保障，發(fā)展有空間。

今天的大學(xué)生是明天社會(huì)的中流砥柱。大學(xué)生思想政治教育事關(guān)國家的繁榮昌盛和長治久安，事關(guān)高校的生存和發(fā)展，事關(guān)學(xué)生的前途和命運(yùn)，高校應(yīng)該對先秦時(shí)期道德調(diào)控思想進(jìn)行系統(tǒng)地挖掘和研究，并從中汲取豐富的營養(yǎng)，為大學(xué)生健康成長提供良好思想保證和價(jià)值取向。

［1］道德約束［EB/OL］.百度百科http：//baike.so.com/ doc/1000 9818-10357673.html，2010-05-23.

［2］傅曉峰.90后大學(xué)生理想信念教育研究［J］.中國市場，2012，（10）：133.

［3］姚培生.大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀、成因及重塑對策［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008，（7）：194.

［4］李春梅，孫崇文.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活狀況調(diào)查與思考［J］.理論月刊，2011，（3）：185.

［5］秦自強(qiáng).大力推進(jìn)高校德育立體化工程［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版，2004，（8）：333.

［6］任福全，黃靜，王美娜.多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育研究［J］.高等教育，2012，（3）：88.

Revelation of the Moral Regulation Thoughts to Contemporary College Students′Ideological and Political Education in Pre-Qin Period

Liu Hui
（Guangzhou Open University，Guangzhou，Guangdong，510091）

Since a long time ago，Chinese nation have already paid much attention to the moral education. As early as in pre-Qin period，the scholars thought that the best ways for interpersonal coordination，social harmony and country management are to improve the ethics morals，promote the moral education，and set up the moral models.This paper focuses on the dilemma and contradiction problems that the college students face at present in the ideological and political education，puts forward to learn the moral regulation thoughts in pre-Qin period，explores and analyzes the moral education and moral constraints systematically so as to derive the nutrition from it.

pre-Qin period；moral regulation thoughts；college students；ideological and political education；revelation

G41

A

1671-2862（2017）03-0058-05

2017-02-14

本文系2016年度國家開放大學(xué)重點(diǎn)課題“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代農(nóng)民工學(xué)歷和技能提升模式研究——以廣州市為例”（課題編號(hào)：G16A2902Z），2016年度廣州市市屬高?？蒲许?xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代農(nóng)民工學(xué)歷和技能提升模式研究——以廣州市為例”（項(xiàng)目編號(hào)：1201620696），2016年廣州市廣播電視大學(xué)課題“城市化進(jìn)程中新市民教育模式研究——以廣州市為例”（課題編號(hào)：2016KY24）的研究成果。

劉慧，女，遼寧朝陽人，廣州市廣播電視大學(xué)助理研究員，研究方向：成人教育。