馬毓彤+趙勝男

摘 ? ?要： 尤勉人口占瑤族總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，研究尤勉的歷史文化具有代表性意義，本文就如何進行尤勉刺繡文化的保護與傳承進行分析。

關鍵詞： 瑤族 ? ?尤勉 ? ?刺繡文化

在我國，瑤族人口約有279萬人，其中自稱“尤勉”的支系占瑤族總?cè)丝诘囊话胍陨?。在國外，居住在老撾、越南、緬甸等東南亞國家的瑤族人，大多數(shù)自稱是“尤勉”。在美國、法國、加拿大等國家的瑤族，均是“尤勉”支系?？梢娪让闳丝谡棘幾蹇?cè)丝诘慕^大多數(shù)，研究尤勉的歷史文化具有代表性意義。

一、尤勉刺繡文化的保護與傳承舉足輕重

在世界經(jīng)濟全球化的浪潮中，以科技為先導、以文化為引領的綜合國力競爭不斷加劇，傳統(tǒng)科技文化面臨風險與考驗，尤勉刺繡文化存在沒落與消亡的危機，因此，對尤勉刺繡文化的保護與傳承具有重要意義。

（一）增加人民收入，促進經(jīng)濟發(fā)展。

貧困問題是阻礙經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，科技文化是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。對尤勉刺繡文化的保護與傳承，提高尤勉刺繡的知名度，作為一種文化產(chǎn)業(yè)進軍商品市場，尤勉人民可以直接從中受益，增加經(jīng)濟收入，提高生活水平，實現(xiàn)脫貧致富，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）減少人口流失，實現(xiàn)社會穩(wěn)定。

尤勉人民通過刺繡文化的開發(fā)使經(jīng)濟得到發(fā)展，就會回鄉(xiāng)返遷，減少外出務工的數(shù)量，為當?shù)馗鞣矫娴陌l(fā)展提供充足的勞動力。人民有了刺繡的工作，有事可做，長此以往，就會形成一種健康的社會風氣，減少社會問題的發(fā)生，容易進行社會管理，有利于家庭和睦、社會穩(wěn)定。

（三）促進學科研究，填補理論空白。

尤勉刺繡文化不僅是一門需要我們學習的工藝技術(shù)，更是一門值得我們深入研究的傳統(tǒng)文化。對尤勉刺繡文化進行傳承與保護，避免后繼無人，組織專家學者到實地進行考察，不僅可以形成一套完整的文化理論框架，豐富刺繡文化知識，還可以為民族學、人類學等學科的研究提供理論依據(jù)。

（四）增強保護意識，提升文化自覺。

費孝通先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”其意思是說不僅要看到自己的美，還要學習別人的美，互相包容，互相學習，實現(xiàn)大同社會。對尤勉刺繡文化的保護與傳承，喚醒尤勉民族的文化自覺意識，引導尤勉人民自覺保護本民族的刺繡文化，在多元文化的世界里取長補短，吸取精華，確立尤勉刺繡文化自己的地位。

二、尤勉刺繡文化的保護與傳承舉步維艱

（一）尤勉刺繡文化概述。

尤勉刺繡是一種古老的傳統(tǒng)民間技藝，與生產(chǎn)生活密切相關，它們大多體現(xiàn)在花帽、頭帕、花袋、圍裙、腳綁、傘套、婚服、披肩、定情荷包和香袋等上，服裝飾品上的刺繡不僅是尤勉民族獨特美的象征，更是一部穿在身上的文化史詩。刺繡歷來都是女性的專長，也成了姑娘們心靈手巧的象征，尤勉的很多女孩子們從小就學習刺繡，這門技藝世代相傳，逐漸發(fā)展。

尤勉刺繡的特點突出，其針法有網(wǎng)繡、錯針繡、亂針繡、疊針繡等種類，在配色上極為講究，以黑色的棉布和麻布做底，以紅、青、黃、白、黑線為主色，再通過搭配、拼接、分割來配色，用三寸長的繡花針繡出精妙絕倫的作品。尤勉刺繡的題材豐富多樣、色彩斑斕，有恭敬虔誠的神靈紋、有栩栩如生的動物紋，有惟妙惟肖的植物紋、有寓意豐富的象征紋，還有標新立異的幾何圖文，在刺繡的過程中交叉使用、互相滲透，用質(zhì)樸淳厚的方式帶給人美的享受，也感受到尤勉民族積極樂觀的生活態(tài)度。

（二）尤勉刺繡文化保護與傳承的現(xiàn)狀。

1.保護意識缺失

由于尤勉民族遠離大城市，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，不少尤勉青壯年外出務工，一些女性與外族通婚，學生都渴望走出去學習深造，尤勉人與外界的接觸越來越多，外來思想對當?shù)厝说挠绊懺絹碓酱螅苯臃从吃谝轮棇徝烙^上?，F(xiàn)在有很多尤勉人寧愿花錢買也不愿意自己刺繡，穿衣打扮都是現(xiàn)代裝，思想觀念都很現(xiàn)代化，傳統(tǒng)刺繡文化越來越不受重視，反而還樂此不疲地追逐時尚，絲毫沒有意識到保護傳統(tǒng)刺繡文化的重要性，也不會采取措施制止。于是，傳統(tǒng)文化慢慢消失，近年來刺繡工藝被外國人珍藏和收購就是很典型的例子。

2.現(xiàn)代科技沖擊

刺繡文化是尤勉民族記載歷史的獨特記錄方式，這一傳統(tǒng)技藝之所以保存至今，與尤勉民族居住偏遠，少與外來接觸有很大關系。隨著科學技術(shù)水平的不斷進步和現(xiàn)代科技的強烈沖擊，在現(xiàn)代科技的強烈影響下，要閉關自守是完全不可能的。再加上尤勉刺繡的傳承方式是家傳和手工，不能與大機器生產(chǎn)相抗衡，目前沒有相應的措施解決這一難題，尤勉刺繡就會由自生自滅走向衰落消亡。

3.傳承出現(xiàn)斷層

尤勉刺繡文化之所以珍貴，是因為其古老的技藝。當代社會，除了體現(xiàn)出歷史的厚重感外，更讓人想到的是陳舊與過時。“江山代有才人出，各領更騷數(shù)百年”，當前是年輕人的天下，當老一輩掌握刺繡收益的藝人去世后，年輕一代盡管很欣賞傳統(tǒng)文化技藝，但并未參與其中，沒有承擔起保護與傳承的重任，于是尤勉刺繡的傳承就出現(xiàn)斷層，更可怕的局面是后繼無人、手藝失傳。

三、尤勉刺繡文化的保護與傳承任重而道遠

（一）加大政府支持力度。

一方面進行資金扶持。資金支持是尤勉刺繡開展一切保護與傳承工作的物質(zhì)基礎，政府可以專門設立一個尤勉刺繡文化的專項基金，還可以動員社會各界籌集資金，通過多種方式確保工作的順利進行。

另一方面進行科研智力支持。尤勉刺繡文化的保護與傳承，除了自己要有自覺保護的意識外，還需要外界的支持，政府應要求相關部門動員專家學者參與其中，真正發(fā)揮出他們的科研作用，為尤勉刺繡文化的保護與傳承工作提供有效科學的指導。

（二）加緊立法建設和政策保障。

第一，尤勉刺繡文化在保護工作開展的同時，也要注意加強立法建設，建立地方性乃至全國性的一系列相關法律保護措施和政策保障體系，使保護工作具有合法性，做到有法可依、有章可循。做好尤勉刺繡知識產(chǎn)權(quán)的保護，避免其他國家對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覬覦，保障尤勉刺繡的可持續(xù)發(fā)展。

第二，在法律政策的貫徹落實上，要加大力度、下狠工夫，確保尤勉刺繡文化得到有效保護，通過報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等平臺在社會上進行大力宣傳，加深公眾對文化保護法律政策的了解，為法律政策的貫徹執(zhí)行創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。

（三）開展廣泛的宣傳教育活動。

首先，在各地設置展館。博物館中的展館是文化傳播與交流的最好平臺，不僅可以在當?shù)剡€可以在其他地方的博物館設置尤勉刺繡展館，通過這樣一個平臺，讓尤勉刺繡文化走向世界各地，用有形與無形、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的方式進行展示，讓熱愛中國傳統(tǒng)文化的人們都慕名而來。

其次，擴大民間影響力。尤勉刺繡文化的傳承與保護單靠政府單方面的努力是遠遠不夠的，既然刺繡工藝從人民中來，我們就要回到人民中去，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，通過刺繡比賽、作品展覽等方式，擴大尤勉刺繡在民間的影響力。

（四）注重刺繡人才培養(yǎng)。

任何一門技藝的傳承和發(fā)展都需要人來完成，人才是發(fā)展的核心競爭力。尤勉刺繡的傳統(tǒng)傳承方式是老人傳給年輕人、母親傳給女兒的家庭作坊式的方法，不僅范圍狹窄，更沒有文字記載，一旦傳承出現(xiàn)斷層，就很難重拾或恢復，存在技藝消亡的危險。因此，要讓尤勉刺繡文化可持續(xù)發(fā)展，就要著重培養(yǎng)一批既具有傳統(tǒng)文化觀念又具有現(xiàn)代專業(yè)技能的年輕刺繡人才，將這門技藝成為一門系統(tǒng)的學科，不僅有理論文字記載，請專門的學者進行詳細記述，可供后代查證，更要有大范圍的實際授課，將傳統(tǒng)工藝有家庭搬到學校，讓更多的人接觸到、學習到尤勉刺繡技術(shù)，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，促進尤勉刺繡文化的創(chuàng)新性發(fā)展，不斷適應當今社會的變化。

（五）實現(xiàn)刺繡文化經(jīng)濟化發(fā)展。

對尤勉刺繡文化的傳承與保護，不僅是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，而且希望通過文化促進經(jīng)濟的發(fā)展。加大尤勉刺繡文化的開發(fā)和創(chuàng)新力度，挖掘其潛在的經(jīng)濟價值，在市場經(jīng)濟的體制下，通過恰當?shù)臓I銷方式，發(fā)揮刺繡技藝的品牌效應。尤勉刺繡文化進入經(jīng)濟市場，是文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟力，成為社會生產(chǎn)力的重要組成部分，釋放出文化中蘊藏的潛在商品屬性，增加文化的造血功能，促進尤勉刺繡文化的良性循環(huán)發(fā)展。

四、結(jié)語

尤勉刺繡是最具特色的傳統(tǒng)文化之一，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，具有極高的美學價值、經(jīng)濟價值和收藏價值，伴隨著人們的生活歷程而演變至今。對尤勉刺繡文化的保護與傳承意義重大，但是因為保護意識欠缺、受到現(xiàn)代科技文化的沖擊和傳承出現(xiàn)斷層等，其保護與傳承工作受到很大的阻力。要實現(xiàn)尤勉刺繡文化的可持續(xù)發(fā)展，需要政府部門、學術(shù)組織、民間團體的通力合作，政府開展多種方式的幫扶措施，制定相關法律法規(guī)政策，學術(shù)組織積極參與保護傳承工作，民間團體開展各種形式的宣傳教育活動，實現(xiàn)刺繡文化向經(jīng)濟化的發(fā)展。尤勉刺繡文化的保護與傳承工作任重而道遠，但是相信在政府、學者、尤勉族胞、社會各界力量的共同努力之下，這一極具潛力的文化瑰寶必將在眾多的傳統(tǒng)文化中煥發(fā)奪目的光華。

參考文獻：

[1]趙勝男.瑤族民間刺繡工藝的科技美學研究[J].科技中國人，2014（5）：178-179.

[2]趙勝男.美國瑤族身份認同的物化表達——以“尤勉”刺繡與服飾為例[J].民族論壇，2014（8）：85-88.

[3]王孔敬.論苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)[J].湖北民族學院學報，2008（6）：38-41.

基金項目：2016年云南農(nóng)業(yè)大學研究生科技創(chuàng)新項目《云南跨境民族交往對邊疆安全的影響問題研究》，項目編號：2016ykc46。

通訊作者：趙勝男