徐 勇

（1.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 金華 321004; 2.復(fù)旦大學(xué) 中文系,上海 200433）

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮與選本編纂*

徐 勇1,2

（1.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 金華 321004; 2.復(fù)旦大學(xué) 中文系,上海 200433）

20世紀(jì)80年代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮與選本編纂之間是一種錯(cuò)位的關(guān)系。80年代中期以前，在現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，真正以現(xiàn)實(shí)主義命名的選本卻不多見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮選本多出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義已如明日黃花之時(shí)。這樣一種錯(cuò)位表明，當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義思潮占據(jù)主流之時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義并不成其為一個(gè)問(wèn)題，故而無(wú)需特以現(xiàn)實(shí)主義之名命名選本。在這之前，雖無(wú)現(xiàn)實(shí)主義命名的文學(xué)選本，但大多選本所錄作品很少不是現(xiàn)實(shí)主義之作。如此種種，與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在80年代的命運(yùn)及其同現(xiàn)代主義的復(fù)雜關(guān)系密不可分。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮；20世紀(jì)80年代；選本編纂；新時(shí)期共識(shí)

20世紀(jì)80年代的文學(xué)一般被認(rèn)為是十七年文學(xué)的回歸和發(fā)展，在這當(dāng)中現(xiàn)實(shí)主義是其創(chuàng)作的主部。所謂“革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)、發(fā)揚(yáng)和深化”*中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)教研室編：《新時(shí)期文學(xué)六年（1976.10—1982.9）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版1985年，第22頁(yè)。，是當(dāng)時(shí)有代表性的觀點(diǎn)，而至于傷痕文學(xué)、反思寫(xiě)作、改革寫(xiě)作、“歸來(lái)的詩(shī)”乃至報(bào)告文學(xué)熱等也都是在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的層面上被指認(rèn)。但有意味的是，20世紀(jì)80年代中期以前，在現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，真正以現(xiàn)實(shí)主義命名的選本卻不多見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮選本多出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義已如昨日黃花之時(shí)。對(duì)于這樣一種錯(cuò)位，該如何理解？

一

雖然說(shuō)，80年代中前期以現(xiàn)實(shí)主義思潮命名的選本不多，但各種收錄現(xiàn)實(shí)主義作品的選本卻并不少見(jiàn)。如《醒來(lái)吧，弟弟》（廣東人民出版社，1978）、《傷痕及其他》（北京出版社，1978）、《喬廠長(zhǎng)上任記》（江蘇人民出版社，1979）、《喬廠長(zhǎng)上任記》（湖南人民出版社，1980）、《神圣的使命》（上海文藝出版社，1979）、《愛(ài)的權(quán)利》，《四川人民出版社，1980》、《塞外芳草集》（春風(fēng)文藝出版社，1984）等等。

這些選本，它們基本上都是作為時(shí)效性的“批評(píng)選本”出現(xiàn)，與作品發(fā)表出版的時(shí)間非常接近。時(shí)間上的接近固然是80年代前期命名現(xiàn)實(shí)主義思潮的選本很少出現(xiàn)的原因，但這并不妨礙80年代中后期具有時(shí)效性的各種現(xiàn)代主義“批評(píng)選本”大量出現(xiàn)。80年代中后期各種命名現(xiàn)實(shí)主義的選本涌現(xiàn)，固然有距離一段時(shí)間后的文學(xué)史建構(gòu)的意義在，但對(duì)這種文學(xué)史的建構(gòu)作用并不能刻意夸大。其中有代表性的是劉錫慶主編的《當(dāng)代小說(shuō)潮流回顧·寫(xiě)作藝術(shù)借鑒叢書(shū)》，包括《傷痕小說(shuō)》、《反思小說(shuō)》、《改革小說(shuō)》、《尋根小說(shuō)》、《新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)》等，但這套叢書(shū)的出版已是90年代初，距離80年代已有一段時(shí)間了。而至于閻綱主編的《中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)鑒賞叢書(shū)》中，以現(xiàn)實(shí)主義思潮命名的只有《改革小說(shuō)》一本。另外，就是一些零散的現(xiàn)實(shí)主義選本，比如《各領(lǐng)風(fēng)騷----改革題材小說(shuō)選》（文化藝術(shù)出版社，1984），谷應(yīng)聲、陳利民編《傷痕》（中國(guó)文學(xué)出版社，1993）等等。時(shí)間上的距離遠(yuǎn)近不是判斷現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮選本出現(xiàn)與否的關(guān)鍵。

且看1988年吳亮、章平和宗仁發(fā)編選出版的《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》。這可以說(shuō)是80年代少有的以現(xiàn)實(shí)主義命名的選本，但有意味的是，這里的“現(xiàn)實(shí)主義”卻非80年代中前期的現(xiàn)實(shí)主義，也就是說(shuō)，其中所選的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不是所謂傷痕、改革、反思寫(xiě)作所能涵蓋?！冬F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》兩卷本，雖以現(xiàn)實(shí)主義命名，但其所選作品卻是發(fā)表自80年代中后期，換言之，其所選現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是現(xiàn)代主義風(fēng)起云涌之際的產(chǎn)物，這時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)已經(jīng)不再是原來(lái)意義上的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而是帶有現(xiàn)代主義意味的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。用張頤武的話，這里的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)“大量借用了現(xiàn)代主義文學(xué)的觀念、技法和意識(shí)，使現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了‘神變’和‘形變’的兩種巨大的變化”*張頤武：《現(xiàn)實(shí)主義的流變及其處境》，吳亮等：《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》（上），時(shí)代文藝出版社1988年，前言第5頁(yè)。。也正因此，《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》才被作為“新時(shí)期流派小說(shuō)精選叢書(shū)”的一種，因?yàn)檫@套叢書(shū)的絕大部分所選作品都是非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。從這套叢書(shū)的安排可以看出，“新時(shí)期流派”得名的前提即在于，是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的沒(méi)落才使得非現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派成為可能。而這，也就意味著這里的現(xiàn)實(shí)主義是被視為一個(gè)問(wèn)題或“他者”而被凸顯的。因此，不難看出，現(xiàn)實(shí)主義思潮選本《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》其實(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已然喪失或逐漸喪失之際。90年代出現(xiàn)的諸如以現(xiàn)實(shí)主義沖擊波命名的選本，如《現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說(shuō)：破產(chǎn)》（1998，華藝出版社）也可以從這個(gè)角度加以理解。那么問(wèn)題是，現(xiàn)實(shí)主義占主潮的時(shí)候?yàn)槭裁礇](méi)有現(xiàn)實(shí)主義之名的選本出現(xiàn)呢？

這可以從反面加以理解。80年代中期以前，成問(wèn)題的是現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作。換言之，現(xiàn)代主義在彼時(shí)的合法性不足，這也造成了80年代前期諸如《朦朧詩(shī)選》早已編纂完成，但卻不能公開(kāi)出版的悖論現(xiàn)象產(chǎn)生。80年代中后期各種現(xiàn)代主義選本出現(xiàn)，雖然反映了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的興起，另一方面也凸顯了建構(gòu)現(xiàn)代主義合法性的努力。這樣來(lái)看就能理解，現(xiàn)實(shí)主義思潮選本在80年代中后期出現(xiàn)，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的主導(dǎo)地位的喪失及其天然的合法性的漸失，現(xiàn)實(shí)主義作為“他者”凸顯，這時(shí)重構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義思潮就成了一個(gè)內(nèi)在的需要，于是各種現(xiàn)實(shí)主義思潮流派選本大量出現(xiàn)。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義思潮選本是作為“風(fēng)景”被“發(fā)現(xiàn)”的，因而某種程度上就是一種重構(gòu)，其看似文學(xué)史意義上的正面建構(gòu)，但其實(shí)是被激發(fā)的重構(gòu)。反過(guò)來(lái)看，當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的時(shí)候，是不可能有現(xiàn)實(shí)主義命名的選本出現(xiàn)，因?yàn)?，任何選本都是現(xiàn)實(shí)主義的，故而是無(wú)需命名的，也是理所當(dāng)然的。用柄谷行人的話說(shuō)，“為了使這種看似不證自明的事情成為可能，首先必須發(fā)現(xiàn)‘事物’。但是，為此我們必須把先于事物而存在的‘概念’或者形象化語(yǔ)言消解掉，語(yǔ)言不得不以所謂透明的東西而存在之?！?柄谷行人：《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年，第51頁(yè)。這段話的辯證意義在于，當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義處于“看似不證自明”的“透明”狀態(tài)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義作為“概念”或“語(yǔ)言”是不成其為問(wèn)題的，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)“事物”被“發(fā)現(xiàn)”時(shí)，其實(shí)也就意味著現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)“概念”已經(jīng)做為一個(gè)問(wèn)題而出現(xiàn)了。80年代后期的《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》出現(xiàn)，正可以從這個(gè)角度得到理解。

二

在80年代，各種現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本多是以主題、題材分類的形式出現(xiàn)，《醒來(lái)吧，弟弟》、《傷痕及其他》、《神圣的使命》等等都是如此。而事實(shí)上，像傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)的命名，也是從主題題材的層面展開(kāi)的，從這個(gè)角度看，北京出版社1978年12月出版的內(nèi)部讀物《傷痕及其他》可以算得上是最早的一本傷痕文學(xué)選集。這部選集收錄文學(xué)作品13篇，相關(guān)評(píng)論文章8篇。說(shuō)是傷痕文學(xué)選集，不僅因其所選作品皆為傷痕之作，更重要的是它是以盧新華的《傷痕》作為書(shū)名，而傷痕文學(xué)的由來(lái)也與這部小說(shuō)息息相關(guān)。這與當(dāng)時(shí)很多主要收錄傷痕文學(xué)的作品選不太一樣。在當(dāng)時(shí)，與《傷痕及其他》幾乎同時(shí)出版的收錄傷痕文學(xué)作品的選本還有廣東人民出版社出版的《醒來(lái)吧，弟弟》（1978年12月），這部小說(shuō)選以《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員的文章《努力寫(xiě)好革命人民同林彪、“四人幫”的斗爭(zhēng)》作為前言，其意圖十分明顯，即對(duì)所謂“暴露文學(xué)”表明一種正面肯定的評(píng)價(jià)。這與《傷痕及其他》的做法明顯不同。雖然說(shuō)兩部選本都幾乎同步地記錄正在進(jìn)行著的文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)，但它們對(duì)“傷痕文學(xué)”思潮的意義是不同的。前者以一種看似權(quán)威的文章作為篇首，這樣一種表明態(tài)度的做法雖也具有積極作用，但總留有50—70年代的殘余。相比之下，后者以爭(zhēng)鳴的方式出現(xiàn)，其表明的是，對(duì)于文學(xué)問(wèn)題，可以不通過(guò)政治權(quán)威的定論，而借助爭(zhēng)鳴的方式得到解決，而這，恰恰是80年代所特有的風(fēng)貌。

比較50—80年代，可以發(fā)現(xiàn)，50—70年代圍繞“題材決定論”展開(kāi)的多次論戰(zhàn)及其所提出的問(wèn)題，在80年代并沒(méi)有過(guò)時(shí)。這在某種程度上決定了80年代各種現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)選本多傾向于以主題題材分類的形式出現(xiàn)，在這背后顯現(xiàn)出的是歷史的連續(xù)性的一面。但我們也應(yīng)看到選本編纂題材分類背后的80年代特色。80年代各種現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)選本之所以傾向于以主題題材分類的形式出現(xiàn)，其重要原因還在于題材禁區(qū)的不斷打破受到推崇并被賦予重大意義之故。在70、80年代，題材禁區(qū)的打破曾被看成是思想解放的程度和現(xiàn)實(shí)主義深化的重要表現(xiàn)，“新時(shí)期六年（1976.10——1982.9）文學(xué)欣欣向榮的一大特色就是，它在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下……各種體裁的領(lǐng)域，無(wú)不喚起一種勇于創(chuàng)新和探索的精神。隨著題材的禁區(qū)一個(gè)個(gè)被突破，各種人物先后進(jìn)入作家的筆端，作品的形式和風(fēng)格也日益百花齊放了?！?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究室：《新時(shí)期文學(xué)六年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年，第26頁(yè)。

愛(ài)情（或性愛(ài)）婚戀題材是當(dāng)時(shí)備受關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多以“愛(ài)情”為名的選本，比較有代表性的有兆岱丹編選的《愛(ài)——愛(ài)情小說(shuō)選》（廣西人民出版社，1980），《情牽意連》（貴州人民出版社，1982），鄭義等著《新婚之旅》（花城出版社，1982），聶鑫森編：《有爭(zhēng)議的愛(ài)情——當(dāng)代愛(ài)情小說(shuō)精選》（漓江出版社，1986），閻綱主編：《愛(ài)情小說(shuō)選》（寧夏人民出版社，1988），賀紹俊、林為進(jìn)選編：《貞女：愛(ài)情小說(shuō)新作選》（廣西人民出版社，1988），李一安選編評(píng)述：《性愛(ài)道德小說(shuō)選》（廣州文化出版社，1988）；賀紹俊、潘凱雄選編：《伊甸園里的躁動(dòng)——性戀小說(shuō)選萃》（北京師范大學(xué)出版社，1989）等。題材的拓展一方面表明了小說(shuō)反映現(xiàn)實(shí)生活面的廣度，另一方面也表明文學(xué)探索人性的深度。從這個(gè)角度看，題材的拓展、深化與80年代思想解放的進(jìn)程之間具有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。如若把這些作品選并置一起，可以明顯感覺(jué)到80年代的思想觀念的演變過(guò)程：從開(kāi)始為愛(ài)正名，再?gòu)木裰皭?ài)”，過(guò)渡到肉體之“愛(ài)”，性愛(ài)逐漸浮出歷史地表。請(qǐng)看《愛(ài)——愛(ài)情小說(shuō)選》的《序》：

作為“人學(xué)”的文學(xué)，要以情動(dòng)人，通“情”達(dá)“理”。而人類感情中既普遍又獨(dú)特，既復(fù)雜又純潔的，愛(ài)情不能不算是相當(dāng)重要的一種……

可是，在“四人幫”推行法西斯文化專制主義的時(shí)期，愛(ài)情變成了災(zāi)禍，變成了魔鬼的化身，于是，愛(ài)情成了文藝的禁區(qū)之一……

“四人幫”雖然被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，但是，他們?cè)趷?ài)情問(wèn)題上所散布的腐臭空氣，至今還在毒害著人們……

……因此，幫助青年確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戀愛(ài)觀，無(wú)疑是培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的一個(gè)重要方面。為此，我們選編了這部愛(ài)情短篇小說(shuō)的集子。（《愛(ài)----愛(ài)情小說(shuō)選·序》

再看《貞女：愛(ài)情小說(shuō)新作選》的序言：

近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文明程度的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)自身、把握自身，因而也促使文學(xué)更注重對(duì)人的深層意識(shí)的開(kāi)掘，在這樣的背景下，探索和表現(xiàn)人類的性愛(ài)心理，便是一件水到渠成的文學(xué)現(xiàn)象了……這個(gè)選本便是這些新成果的拔萃，因而它與以往的愛(ài)情小說(shuō)結(jié)集相比，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是呈現(xiàn)了新的面貌。（《貞女：愛(ài)情小說(shuō)新作選·前言》）

《性愛(ài)道德小說(shuō)選》的《代跋》：

人不是一種單面標(biāo)本的存在物，而是一個(gè)復(fù)雜多元的有機(jī)體，文學(xué)藝術(shù)要完整地表現(xiàn)人的文化存在，就必然要觸及性愛(ài)領(lǐng)域，也應(yīng)該觸及性愛(ài)領(lǐng)域，問(wèn)題的關(guān)鍵是怎樣來(lái)把握性愛(ài)描寫(xiě)的尺度，即怎樣才能寫(xiě)得更有審美價(jià)值一些。

通過(guò)性愛(ài)描寫(xiě)反映人的生存情狀及相互間的聯(lián)系，從中折射出社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代精神，以針砭時(shí)弊，啟迪情操，喚起人們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，這樣的性愛(ài)描寫(xiě)可說(shuō)是健康向上的。如果將性愛(ài)描寫(xiě)一味簡(jiǎn)化為性欲甚至性器官的具體展露和性行為過(guò)程自然主義式的鋪排，則顯然是對(duì)積極意義上的性愛(ài)描寫(xiě)本身的一種褻瀆。（李一安：《性愛(ài)：文化機(jī)制的課題（代跋）》

再看《伊甸園里的躁動(dòng)——性戀小說(shuō)選萃》的序言：

八十年代以來(lái)，文學(xué)作品反映性戀問(wèn)題開(kāi)始有了一個(gè)新的突破，這就是從人性意義上來(lái)對(duì)待性問(wèn)題。作家們不是單純地再現(xiàn)社會(huì)生活中的性內(nèi)容，而是把性作為一種重要的文化現(xiàn)象來(lái)思考。這類小說(shuō)或許可以稱為帶有性文化意識(shí)的小說(shuō)，這本集子所收入的小說(shuō)多少代表了這類小說(shuō)的特征。它們或者以歷史批判的眼光去思考社會(huì)的性文化現(xiàn)象，或者從性文化的視角去探究人本體的問(wèn)題。（《伊甸園里的躁動(dòng)——性戀小說(shuō)選萃·選編者序》）

如果說(shuō)《愛(ài)——愛(ài)情小說(shuō)選》帶有為愛(ài)情小說(shuō)“正名”，《貞女：愛(ài)情小說(shuō)新作選》從性的角度開(kāi)始“對(duì)人的深層意識(shí)的開(kāi)掘”，那么《性愛(ài)道德小說(shuō)選》則以辯證的角度看待性愛(ài)描寫(xiě)并試圖建構(gòu)性愛(ài)描寫(xiě)的合法性，而《伊甸園里的躁動(dòng)——性戀小說(shuō)選萃》中則將視角轉(zhuǎn)向“文化意識(shí)”的層面探討“性文化”了。可見(jiàn)，在這些愛(ài)情（性愛(ài)）小說(shuō)中，愛(ài)情或性愛(ài)是放在人性和人的角度加以表現(xiàn)的。在這里，愛(ài)情與性的豐富性內(nèi)涵和人性的豐富性之間具有某種同構(gòu)關(guān)系?？梢哉f(shuō)，正是從這一脈絡(luò)，文學(xué)越趨向下，深入挖掘性與愛(ài)的沖突及其悖論，以此呈現(xiàn)人性的豐富?！皬倪@些小說(shuō)中，你可以看到……性，性欲，性愛(ài)，是如何在一種神秘的情況下展示人本身豐富的內(nèi)涵。在這些性文化意識(shí)的小說(shuō)中，閃爍著人本精神的光采。”*《伊甸園里的躁動(dòng)——性戀小說(shuō)選萃·選編者序》，北京師范大學(xué)出版社1989年，序言第3頁(yè)。不難看出，不論是愛(ài)情敘事，還是性愛(ài)描寫(xiě)，在80年代都是與“人”的發(fā)現(xiàn)和人道主義（或人本主義）的提倡息息相關(guān)的。反過(guò)來(lái)，人性話語(yǔ)（“人”的深度和限度）的展開(kāi)也常常決定著愛(ài)情或性愛(ài)描寫(xiě)的深度及其限度。可見(jiàn)，80年代的愛(ài)情、性愛(ài)寫(xiě)作及其意義并不能從孤立的層面來(lái)看，也不能被放大，應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下加以理解。

80年代，另外一個(gè)重要題材就是農(nóng)村題材，這類的小說(shuō)選本主要有《燕子啁啾》（廣東人民出版社，1981）、《陳奐生上城》（甘肅人民出版社，1981）、《塘水清清》（山東人民出版社，1981）、《水東流》（四川人民出版社，1981）、《水東流——<人民日?qǐng)?bào)>農(nóng)村題材小說(shuō)選》（北京出版社，1982）、《當(dāng)代短篇小說(shuō)選》（2輯，農(nóng)村讀物出版社，1982）、《農(nóng)村短篇小說(shuō)選》（2冊(cè)，寶文堂書(shū)店，1982）、《喜悅》（山東人民出版社，1982）、林文山編：《水東流》（安徽人民出版社，1984）、劉紹棠編《鄉(xiāng)土》（1984）、浩然編《中國(guó)農(nóng)村小說(shuō)大觀》（三冊(cè)，農(nóng)村讀物出版社，1986）等等。從選本編選中的題材傾向來(lái)看，農(nóng)村題材選本的大量出現(xiàn)，一定程度上表明了農(nóng)村題材在80年代的熱度及其備受關(guān)注度。事實(shí)也是如此。僅從80年代備受歡迎的農(nóng)村題材電影就可以看出，諸如《咱們的牛百歲》、《喜盈門》、《許茂和他的女兒們》、《被愛(ài)情遺忘的角落》、《張鐵匠的羅曼史》、《月亮灣的笑聲》、《飛來(lái)的女婿》等等。可以說(shuō)，農(nóng)村題材選本的涌現(xiàn)，與農(nóng)村題材小說(shuō)在80年代的興盛之間構(gòu)成某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。80年代文學(xué)思潮，雖然一波未平一波又起，出現(xiàn)了傷痕、反思、改革、尋根、先鋒、新寫(xiě)實(shí)等文學(xué)思潮，但就題材而論，農(nóng)村題材始終是其極重要的一環(huán)，其中涌現(xiàn)出諸如汪曾祺、高曉聲、劉紹棠、浩然、張一弓等執(zhí)著于農(nóng)村題材小說(shuō)寫(xiě)作的作家，而像改革和尋根之作，農(nóng)村題材也是其中重要的構(gòu)成部分。

如果說(shuō)愛(ài)情題材的演變，反映了思想解放的程度和題材禁區(qū)的開(kāi)拓的話，那么農(nóng)村題材選本的興盛則表明的是題材分類原則的權(quán)宜性和題材本身的重要性。在80年代，農(nóng)村題材小說(shuō)中有所謂傷痕反思之作，如張一弓的《張鐵匠的羅曼史》；有改革之作，如蔣子龍的《燕趙悲歌》；有尋根文學(xué)，如韓少功的《爸爸爸》和王安憶的《小鮑莊》；也有所謂的新寫(xiě)實(shí)，如劉恒的《狗日的糧食》。農(nóng)村題材寫(xiě)作某種程度上與80年代的文學(xué)思潮之間有很大重合，這一情況充分說(shuō)明了題材分類原則的權(quán)宜色彩：題材的規(guī)定性已顯得越來(lái)越不再重要，亦不具備多大的闡釋力。但另一方面也要看到，不論文學(xué)思潮如何演變，某些題材（如農(nóng)村題材、城市題材，甚至愛(ài)情題材等）仍舊且始終都是文學(xué)寫(xiě)作中的重要領(lǐng)域，可見(jiàn)，題材分類的權(quán)宜色彩并不意味著題材本身的無(wú)關(guān)緊要：人們的日常生活很多時(shí)候仍舊是按照題材來(lái)劃分的。因此，這時(shí)的問(wèn)題就成為，如何在題材本身的有效范圍內(nèi)弱化或改變題材分類原則。

在這種情況下，再來(lái)看劉紹棠選編的《鄉(xiāng)土》（人民文學(xué)出版社，1984）就顯得意味深長(zhǎng)了?！多l(xiāng)土》所選作品皆與北京有關(guān)，換言之，這里所選的鄉(xiāng)土小說(shuō)，其實(shí)就是北京鄉(xiāng)土小說(shuō)。聯(lián)系劉紹棠在此前后不同場(chǎng)合對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的提倡，便可看出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的意義，正在于農(nóng)村題材寫(xiě)作中地域性的有無(wú)。劉紹棠提倡鄉(xiāng)土寫(xiě)作，其意正在于弱化題材的分類價(jià)值，而凸顯地方特色，所謂“地方風(fēng)味”（《鄉(xiāng)土·序》）即此。在他看來(lái)，農(nóng)村題材小說(shuō)如果不顯示出地方特色，這樣的小說(shuō)仍舊只具有題材分類學(xué)的意義，而不是鄉(xiāng)土小說(shuō)?？梢?jiàn)，從農(nóng)村題材到鄉(xiāng)土文學(xué)的提出，顯示的不僅僅是題材分類原則的失效，還在于地域意識(shí)的覺(jué)醒，這是一種在農(nóng)村題材范圍內(nèi)的地域意識(shí)的覺(jué)醒。換言之，80年代以來(lái)的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的出現(xiàn)，某種程度上是農(nóng)村題材小說(shuō)和地域意識(shí)相“耦合”的產(chǎn)物，而不僅僅是“五四”以來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的隔代延續(xù)。事實(shí)上，隨著地域意識(shí)的覺(jué)醒而來(lái)的，不僅有所謂鄉(xiāng)土文學(xué)，還出現(xiàn)了所謂的“京味小說(shuō)”、“津味小說(shuō)”、“漢味小說(shuō)”等各具地方特色的城市題材小說(shuō)：題材分類和地域特色的結(jié)合催生出很多新的文學(xué)分類范疇。

另外，也要看到，使得題材分類原則失效的，并不僅僅是地域意識(shí)的凸顯，更在于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)作的式微。題材上的分類標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)越來(lái)越難以準(zhǔn)確概括以某一題材（如農(nóng)村）為背景的小說(shuō)創(chuàng)作?！缎□U莊》和《爸爸爸》等尋根之作雖以農(nóng)村為背景，卻很難稱之為農(nóng)村題材，更不用說(shuō)余華的某些以農(nóng)村作為背景的先鋒寫(xiě)作了。80年代中后期開(kāi)始有一大批突破題材劃分的選本出現(xiàn)。比較有代表性的有何積全、肖沉崗編《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)選》（貴州人民出版社，1986）、劉紹棠等主編《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)大系》（農(nóng)村讀物出版社，1996）、白燁主編《中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)大系》（農(nóng)村讀物出版社，2012）和《京味小說(shuō)八家》（1989）、《今人奇聞錄——當(dāng)代筆記體小說(shuō)精選》（1987）、楊德華編《市井小說(shuō)選》（作家出版社，1988）等等就是此類。以《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)選》（貴州人民出版社）為例，其收錄作品介于現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之間，這也意味著題材分類原則的突破背后，呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本編纂和現(xiàn)代主義文學(xué)選本編纂的耦合。

可見(jiàn)，隨著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的式微，再去沿用題材上的編選原則，這時(shí)的題材取向往往只具有小說(shuō)敘事取材上的意義，題材分類原則的局限性日趨明顯?！兑恋閳@里的躁動(dòng)》中的很多小說(shuō)，比如說(shuō)格非的《迷舟》和洪峰的《湮沒(méi)》，僅僅從“性戀”這一題材上是看不出它的特色和傾向的，它們更多是被置于現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的先鋒寫(xiě)作脈絡(luò)中加以理解的。而像《船過(guò)青浪灘——人與自然題材小說(shuō)》，顯示出來(lái)的也是一種權(quán)宜色彩。其所選小說(shuō)雖然都能在“人與自然題材”這一大的框架下得到指認(rèn)，但其題旨和趣味卻非題材所能囊括。同樣，《動(dòng)物小說(shuō)選》中的動(dòng)物形象，雖在“以示人生”*吳宗蕙：《動(dòng)物小說(shuō)選·編后記》，吳宗蕙選編：《動(dòng)物小說(shuō)選》，寧夏人民出版社1988年，第477頁(yè)。這一點(diǎn)上有其共同點(diǎn)，但這里的“人生”卻是包羅萬(wàn)象，千差萬(wàn)別的。因此，問(wèn)題的復(fù)雜之處就在于，正因其千差萬(wàn)別，唯有題材的共同性可以概括，從這個(gè)角度看，題材上的命名和分類很多時(shí)候又是一種綜合考量后的選擇，很難再找出更好的選編原則了。

通過(guò)前面的分析可以看出，雖然說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義反映論是選本編纂中題材分類的重要前提，但題材分類原則的延續(xù)卻非現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮所能左右。隨著現(xiàn)實(shí)主義的深化，題材禁區(qū)的突破，和對(duì)同一題材的不同方面的拓展，題材分類原則的延續(xù)越來(lái)越顯示出其同現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)間日益擴(kuò)大的距離。

三

如果說(shuō)題材上的分類顯現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義反映生活的廣度和深度的話，那么“話題”或“問(wèn)題”的公共性甚至?xí)r效性則是大多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義選本編選時(shí)有意無(wú)意追求的效果。七八十年代之交，各類現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本如潮水般涌現(xiàn)，除了表明選本編纂的繁榮之外，還有一種因素不得不考慮，那就是由小說(shuō)所引發(fā)的“話題”或“問(wèn)題”的公共性及其時(shí)效性?！半S著全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，干部問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注。熱心的作家們努力從生活出發(fā)，塑造了各種不同的干部形象。從這個(gè)集子選載的作品中，我們可以看到許多似曾相識(shí)的人和事，有的使人感奮，有的發(fā)人深省，廣大讀者，特別是做領(lǐng)導(dǎo)工作的同志讀一讀這些作品，將是頗有助益的?！?湖南人民出版社：《喬廠長(zhǎng)上任記·內(nèi)容介紹》，湖南人民出版社編：《喬廠長(zhǎng)上任記》，湖南人民出版社1980年。一本小說(shuō)集的內(nèi)容介紹這樣說(shuō)道。從這里的表述可以看到，題材分類在這里，某種程度上是同相關(guān)“問(wèn)題”聯(lián)系在一起的。換言之，題材分類背后顯示的是其鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。這從當(dāng)時(shí)大量的揭露“四人幫”在“文革”中的罪行及其給人民造成的巨大“創(chuàng)傷”的小說(shuō)選本中可以明顯感到這點(diǎn)?！胺从橙嗣袢罕娡娜藥汀亩窢?zhēng)是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的一個(gè)重要課題，也是廣大工農(nóng)兵群眾關(guān)心的題材。我們從全國(guó)各地的報(bào)刊上選出了21篇短篇小說(shuō)，編成此集，推薦給廣大讀者。”*上海文藝出版社編：《神圣的使命·編后》，《神圣的使命》，上海文藝出版社1979年，第348頁(yè)。《傷痕及其他》、《醒來(lái)吧，弟弟》（廣東人民出版社，1978）、《神圣的使命》（上海文藝出版社，1979）等在1978年前后出現(xiàn)，且所選篇目有很多相同，無(wú)不表明了同“四人幫”斗爭(zhēng)這一“話題”的時(shí)效性和公共性。而像《喬廠長(zhǎng)上任記》（湖南人民出版社，1980）則借多篇小說(shuō)集中展現(xiàn)的方式，以表明某一“話題”——全黨工作重心轉(zhuǎn)移后的干部問(wèn)題——的重要性。在80年代，這一“話題”的公共性、有效性和持續(xù)性在“人性”話語(yǔ)上得到集中呈現(xiàn)。除了前面提到的愛(ài)情題材選本之外，像《動(dòng)物小說(shuō)選》中，其“動(dòng)物小說(shuō)借動(dòng)物以示人生。獸性中未必不包含著人性，人性中何嘗不殘留著獸性！其中的奧妙，有待于讀者鑒賞、美悟、品評(píng)”*吳宗蕙：《動(dòng)物小說(shuō)選·編后記》，吳宗蕙選編：《動(dòng)物小說(shuō)選》，寧夏人民出版社1988年，第477頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，隨著“人性”話題的展開(kāi)及其深入，借“性”或動(dòng)物等題材以言說(shuō)“人性”也成為一種需要。

可見(jiàn)，明確的問(wèn)題意識(shí)往往是與現(xiàn)實(shí)主義選本編纂實(shí)踐相伴隨的，從這個(gè)角度看，題材分類的多樣化背后呈現(xiàn)的是問(wèn)題的多樣龐雜，而題材分類選本的拓展也表明問(wèn)題從提出到展開(kāi)的逐漸深入：兩者之間構(gòu)成某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是一方面。另一方面也要看到問(wèn)題意識(shí)背后的時(shí)代性規(guī)定。80年代現(xiàn)實(shí)主義選本與50～70年代的現(xiàn)實(shí)主義選本，既同也不同。不同在于80年代的現(xiàn)實(shí)主義選本表現(xiàn)出趨同性和階段性相結(jié)合的特征。這一趨同性和階段性是同“問(wèn)題”的展開(kāi)息息相關(guān)的。開(kāi)始是自然而然形成一種創(chuàng)作趨向，而后隨著“問(wèn)題”浮出歷史地表，對(duì)“問(wèn)題”的展現(xiàn)和思考也逐漸深入，相關(guān)的小說(shuō)創(chuàng)作也集中涌現(xiàn)，選本編纂亦隨之跟進(jìn)，而隨著“問(wèn)題”的淡出，小說(shuō)創(chuàng)作退潮，相關(guān)的選本亦隨之減少。七八十年代之交集中出現(xiàn)反映揭露“四人幫”的文學(xué)選本即是明顯例證，此后隨著改革文學(xué)等文學(xué)思潮的涌現(xiàn)，揭露傷痕的文學(xué)選本日趨減少而至于無(wú)。此外，像愛(ài)情題材小說(shuō)在80年代的演變發(fā)展及其選本的相對(duì)較為集中的出現(xiàn)也是如此。不難看出，80年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本編纂的這一趨同性顯然有別于50～70年代的一體化。趨同性是自然而然形成的，而一體化則是刻意營(yíng)造的效果。

同時(shí)也要看到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本編纂的時(shí)代性特征。50～70年代的農(nóng)村題材小說(shuō)選本，大多傾向于表現(xiàn)土改和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，而80年代的農(nóng)村題材小說(shuō)選本則傾向于表現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包制下的農(nóng)村改革風(fēng)貌。就80年代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)選本而言，其時(shí)代性主要表現(xiàn)為“話題”的公共性背后的“新時(shí)期共識(shí)”的存在。雖然說(shuō)沒(méi)有相關(guān)的“話題”的公共性，便很難有題材分類選本的出現(xiàn)，但推動(dòng)“話題”的展開(kāi)及其獲得公共性的關(guān)注的，實(shí)際上卻是思想解放運(yùn)動(dòng)所開(kāi)啟的“新時(shí)期共識(shí)”的存在。正如張頤武所說(shuō)：“80年代是中國(guó)改革開(kāi)放的‘起點(diǎn)’。當(dāng)時(shí)大家對(duì)于未來(lái)并不完全清晰和明確，卻有一種對(duì)于變革的強(qiáng)烈的共識(shí)……盡管人們的思想和意識(shí)千差萬(wàn)別，但對(duì)于變革的渴望，對(duì)于新的生活的期待，對(duì)于未來(lái)的承諾都是沒(méi)有異議的”*張頤武：《“80年代”的意義》，載張頤武：《一個(gè)人的閱讀史》，遼寧人民出版社2008年，第159頁(yè)。，某種程度上，“意識(shí)”（也即問(wèn)題或“話題”）的多樣性同“共識(shí)”之間常常處于一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。因此，就80年代現(xiàn)實(shí)主義選本編纂而言，其題材分類原則背后所呈現(xiàn)出來(lái)的，毋寧說(shuō)是“新時(shí)期共識(shí)”下“問(wèn)題”的重要性、多重性及其時(shí)代性，它們彼此間具有某種“互文性”的關(guān)系。這樣來(lái)看80年代后期乃至90年代的選本編纂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖也仍有現(xiàn)實(shí)主義選本或題材分類原則出現(xiàn)，如《現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說(shuō)：破產(chǎn)》（1998，華藝出版社），但這時(shí)更多是作為“話題”的制造者，或僅僅回顧，而與時(shí)代精神相隔日趨遙遠(yuǎn)了。

Realistic Literary Trend and the Compilation of Anthology

XU Yong1，2

（1.College of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,China;2.Chinese Department，F(xiàn)udan University,Shanghai 200433,China）

The relationship between the realistic literary trend and the compilation of anthology was misplaced in the 1980s. Before the Mid-1980s, when the realistic becomes the dominant literary trend, realistic anthology that was named is rare. Such a dislocation shows that realism does not become a problem when it becomes a dominant literary trend so that anthology did not need to be named by realism. Before that, although none of literary anthology was named realism, most of works included were realistic. All of those were linked with the fate of the realistic literature in the 1980s and the complex relationship between modernism and realism.

Realistic literary trend; In the 1980's; compilation of anthology; consensus in the New Era

2016-03-12

國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目：“選本編纂與80年代文學(xué)生產(chǎn)”（15FZW019）

徐 勇（1977—），男，江西景德鎮(zhèn)人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授，博士.研究方向:當(dāng)代文學(xué).

I206

A

1008—1763（2017）01—0103—06