文學(xué)思潮
- 重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民文學(xué)思潮史的路徑研究——評(píng)《“三農(nóng)”中國的文學(xué)建構(gòu)》
國現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民文學(xué)思潮史的路徑研究——評(píng)《“三農(nóng)”中國的文學(xué)建構(gòu)》《“三農(nóng)”中國的文學(xué)建構(gòu)》作者：彭維鋒出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社ISBN：9787511287748中國上下五千多年積淀了豐富且悠久的歷史文化，各式文學(xué)作品在中國燦爛、多彩文化體系中占據(jù)了重要地位。中國古代人民熱衷于文學(xué)思潮史的全方位研究，社會(huì)不同發(fā)展階段均有眾多文化出現(xiàn)，為各個(gè)思想史的編著創(chuàng)建了良好理論依據(jù)。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在漫長歷史過程中形成了一系列豐富且絢爛多彩的文化體系。中國農(nóng)民文學(xué)思
中國農(nóng)業(yè)氣象 2023年10期2023-10-20
- “五四”啟蒙主義文學(xué)思潮影響下不同時(shí)代農(nóng)民悲劇性分析
——以閏土與陳奐生為例
4000）“文學(xué)思潮是在一定的歷史時(shí)空里，一個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域里發(fā)生了變革，或在外來思潮的影響下，在文學(xué)藝術(shù)范圍內(nèi)出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的、推動(dòng)或抵制這種變革的一種文學(xué)思潮或文學(xué)主張；這種文學(xué)思潮或文學(xué)主張，不是在個(gè)別或少數(shù)文學(xué)家的創(chuàng)作中得到反映，而是受到了相當(dāng)多的文藝家的認(rèn)同，并自覺地進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐所形成的有聲勢(shì)、有廣泛影響的一種文學(xué)創(chuàng)作潮流”。［1］不同時(shí)代有著不同的文學(xué)思潮，有不同的思想和主張，它們產(chǎn)生了廣泛的影響，一大批優(yōu)秀學(xué)者創(chuàng)作了許多
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-02-24
- “文學(xué)思潮”的構(gòu)詞邏輯與歷史流變
研究范式，“文學(xué)思潮”研究深刻地影響著文學(xué)史研究的觀念、格局和體例。然而，一旦一種知識(shí)成為自明的常識(shí)，便不易引發(fā)對(duì)這種知識(shí)的批判性反思和追問,這樣，這種知識(shí)必然因?yàn)樽陨淼哪潭蔀榻d研究者視域的障礙，“文學(xué)思潮”即是這種自明的文學(xué)史知識(shí)中的一種。而重新審視“文學(xué)思潮”這一知識(shí)的必要步驟便是考察不同語境中的研究者對(duì)這一概念的界定和理解，并在檢視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)中重新厘清這一概念，以期能夠?qū)斫庵袊F(xiàn)當(dāng)代“文學(xué)思潮”的復(fù)雜性和歷史性提供有
- 近代日本文學(xué)流變中的時(shí)代與個(gè)人
以來，日本的文學(xué)思潮對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生過直接而深遠(yuǎn)的影響。因此，深入理解日本近代文學(xué)，不僅可以幫助我國讀者更加理解日本的近現(xiàn)代文化及其歷史沿革，也可以一窺我國近現(xiàn)代文學(xué)流變中的一些創(chuàng)新和流弊的來源。長期以來，大量?jī)?yōu)秀的日本文學(xué)作品被引進(jìn)國內(nèi)，許多日本學(xué)者關(guān)于日本文學(xué)研究的專著也成為翻譯和研究的熱點(diǎn)，成為認(rèn)識(shí)和探究日本文學(xué)內(nèi)涵與發(fā)展的重要參考。其中，《近代日本文學(xué)思潮史》便是由日本著名文化學(xué)者長谷川泉教授撰寫，1992 年經(jīng)鄭民欽翻譯的一部全面呈現(xiàn)日本近代
語文建設(shè) 2021年11期2021-12-16
- 《人面桃花》與八九十年代文學(xué)思潮
新啟蒙主義 文學(xué)思潮格非的“江南三部曲”追溯三代人的百年追夢(mèng)史講述了桃源遺夢(mèng)的建構(gòu)與節(jié)節(jié)潰敗，其開卷之作《人面桃花》從革命女性陸秀米的視角切入，展示了人之存在的困頓與大同世界之虛幻。20世紀(jì)80年代后中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為文學(xué)提供了多元共生的現(xiàn)實(shí)土壤，文學(xué)主體性得以凸顯。而后20年文壇歷經(jīng)傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、先鋒文學(xué)等新潮更迭，文學(xué)思潮從一元走向多元，也影響了文學(xué)實(shí)踐?！度嗣嫣一ā穭?chuàng)作于21世紀(jì)初，是格非十年沉寂后的復(fù)出之作，不同于格非此前在先鋒小說中營造
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- 論晚明文學(xué)思潮對(duì)“三言二拍”中商人利義觀的影響
? 要：晚明文學(xué)思潮開創(chuàng)了中國古代文學(xué)史上一段獨(dú)特的創(chuàng)作高峰，末代王朝之下孕育出沉暮開新的文學(xué)新潮，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為文學(xué)思潮的催化劑，豐盈燦爛的傳統(tǒng)文化是其沃土?！叭詢膳摹闭Q生于資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮的明中后期，是我國古典白話小說的巔峰之作?！叭詢膳摹币桓倪^往作品中輕視商人的思想，大量描繪了社會(huì)上眾多商業(yè)活動(dòng)，重塑了商人復(fù)雜鮮活、有血有肉的形象，表現(xiàn)商人的金錢意識(shí)、商業(yè)道德、思想觀念等，像一面鏡子揭示了明中后期社會(huì)思想風(fēng)云變幻，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)的市
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 近代日本文學(xué)流變中的時(shí)代與個(gè)人
以來，日本的文學(xué)思潮對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生過直接而深遠(yuǎn)的影響。因此，深入理解日本近代文學(xué)，不僅可以幫助我國讀者更加理解日本的近現(xiàn)代文化及其歷史沿革，也可以一窺我國近現(xiàn)代文學(xué)流變中的一些創(chuàng)新和流弊的來源。長期以來，大量?jī)?yōu)秀的日本文學(xué)作品被引進(jìn)國內(nèi)，許多日本學(xué)者關(guān)于日本文學(xué)研究的專著也成為翻譯和研究的熱點(diǎn)，成為認(rèn)識(shí)和探究日本文學(xué)內(nèi)涵與發(fā)展的重要參考。其中，《近代日本文學(xué)思潮史》便是由日本著名文化學(xué)者長谷川泉教授撰寫，1992 年經(jīng)鄭民欽翻譯的一部全面呈現(xiàn)日本近代
語文建設(shè)·上 2021年11期2021-05-30
- “重返19世紀(jì)”與外國文學(xué)研究話語更新*——以西方文學(xué)思潮研究為例
的19 世紀(jì)文學(xué)思潮，就存在著學(xué)理認(rèn)知上的系統(tǒng)誤判或誤讀。19 世紀(jì)西方文學(xué)思潮與本土之文學(xué)理論及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，很有必要從人學(xué)邏輯、審美現(xiàn)代性和關(guān)系辨析等多重路徑，對(duì)這一時(shí)期的六大文學(xué)思潮作反思性、系統(tǒng)性、整體性闡釋，揭示其本原性特質(zhì)和彼此間之內(nèi)在聯(lián)系以及與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的勾連?！爸胤怠蔽鞣轿膶W(xué)的19 世紀(jì)，重新闡釋19 世紀(jì)西方文學(xué)思潮，不惟有助于我們達(dá)成對(duì)19 世紀(jì)西方文學(xué)的準(zhǔn)確理解，而且對(duì)準(zhǔn)確把握20 世紀(jì)現(xiàn)代主義亦具有重大裨益，尤
浙江社會(huì)科學(xué) 2021年10期2021-04-15
- 日本戰(zhàn)后文學(xué)思潮研究
：日本戰(zhàn)后 文學(xué)思潮 近代文學(xué)第二次世界大戰(zhàn)后的日本文學(xué)作品反映了戰(zhàn)后日本的時(shí)代特色、文化內(nèi)涵和國民情緒。一.日本戰(zhàn)后文學(xué)思潮以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為發(fā)展開端，1945年之后的日本文學(xué)被稱為戰(zhàn)后文學(xué)。在日本戰(zhàn)后這段特殊的歷史進(jìn)程中，戰(zhàn)后文學(xué)的興起和發(fā)展給日本文壇帶來了深遠(yuǎn)的影響。日本政府在戰(zhàn)爭(zhēng)前期和中期都實(shí)施了嚴(yán)格的文化管制，1945年前的日本戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)多以戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)道和國策文學(xué)的形式出現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)敗，日本國民開始從天皇至上、軍國主義的思想桎梏中步
文學(xué)教育下半月 2021年3期2021-04-12
- “五四”文學(xué)思潮與沈從文文藝思想
五四”文學(xué) 文學(xué)思潮 自由主義 啟蒙思想 原始文化沈從文真正跨入新文化運(yùn)動(dòng)中心北平的時(shí)間，則是在陳獨(dú)秀1915年高舉“科學(xué)、民主”兩大旗幟開啟的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)7年之后的1922年之夏。[1]沈從文自述“初到北京時(shí)，對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，我還不熟習(xí)”，[2]但很快沈從文便建構(gòu)起自身的新文學(xué)思想體系并付諸創(chuàng)作實(shí)踐。一.“五四”文學(xué)思潮與沈從文多元文學(xué)思想之呈現(xiàn)在五四時(shí)代引進(jìn)西方的人道主義、個(gè)性主義基礎(chǔ)上形成的啟蒙主義、浪漫主義文學(xué)思潮對(duì)沈從文影響巨大。而與新
文學(xué)教育·中旬版 2020年12期2020-12-23
- 時(shí)代的背影文化的年輪
《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》一書于2005年由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。本書較為全面地反映了從建國初期到二十世紀(jì)末，中國文學(xué)在跌宕起伏的時(shí)代浪潮中步履蹣跚卻仍堅(jiān)持探索的成長和發(fā)展歷程。作者以當(dāng)代中國幾次重大政治文化事件的發(fā)生為節(jié)點(diǎn)，將研究?jī)?nèi)容劃分為三個(gè)階段，梳理并剖析了這三個(gè)不同階段內(nèi)出現(xiàn)的文學(xué)思潮及文學(xué)現(xiàn)象。這樣的內(nèi)容編排也在無形中揭示了文學(xué)思潮的發(fā)展演進(jìn)與社會(huì)政治環(huán)境的密切關(guān)系。在上篇“風(fēng)雨飄搖的藝術(shù)之舟”里，作者記述了自1949年新中國成立至1976年粉碎
語文建設(shè)·下半月 2020年10期2020-12-14
- 論文學(xué)期刊與中國當(dāng)代文學(xué)思潮的互動(dòng)關(guān)系
學(xué)期刊是推動(dòng)文學(xué)思潮的重要力量。從“新華頌”到“百花文學(xué)”，從“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”到工農(nóng)兵寫作，文學(xué)期刊與文學(xué)創(chuàng)作步調(diào)一致，聯(lián)袂上演緊跟潮流的時(shí)代合唱。從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)，文學(xué)期刊以自身的辦刊實(shí)踐把握現(xiàn)實(shí)脈動(dòng)，成為推動(dòng)思想解放進(jìn)程的生力軍。進(jìn)入20世紀(jì)80年代中期以后，文學(xué)期刊開始追尋主體性，探索個(gè)性化的辦刊路線，期刊格局從步調(diào)一致向“多點(diǎn)開花”過渡。從尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、新寫實(shí)小說到新體驗(yàn)小說、新狀態(tài)文學(xué)、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”；從“新生代”“60年代出
文藝研究 2020年10期2020-12-10
- 現(xiàn)代中國文學(xué)思潮研究的接力與范式
神。關(guān)鍵詞：文學(xué)思潮;“五四”現(xiàn)代人道主義;認(rèn)識(shí)性裝置;研究范式一、考鏡源流。論從史出張先飛教授于1990-1997年在河南大學(xué)中文系獲文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，后留校任教。2003年在北京師范大學(xué)獲博士學(xué)位，2004-2008年分別在日本東京大學(xué)、河南大學(xué)從事博士后研究。主要從事中國近現(xiàn)代文學(xué)思潮，中外比較文學(xué)，魯迅、周作人等領(lǐng)域的教學(xué)與研究工作。張教授十分注重原始史料在文學(xué)研究中的運(yùn)用與價(jià)值，常常告誡學(xué)生“歷史也是過去的現(xiàn)實(shí)”，“史料是在灰塵堆里刨出來的，只
- 新時(shí)期通俗文學(xué)思潮與中國當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型
年開始的通俗文學(xué)思潮，推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制、文學(xué)觀念和文學(xué)批評(píng)范式的轉(zhuǎn)型。這場(chǎng)文學(xué)思潮圍繞著通俗文學(xué)的大眾性、通俗文學(xué)的商品性、通俗文學(xué)的審美功能、新的文學(xué)格局的變化以及“文學(xué)性”等問題展開熱烈的討論。在對(duì)通俗文學(xué)的討論中，文藝界不僅展開了對(duì)新時(shí)期文藝實(shí)踐自身的反思，同時(shí)也對(duì)“五四”新文學(xué)、左翼文學(xué)以至當(dāng)代文學(xué)以來的文學(xué)觀念進(jìn)行了一次系統(tǒng)的討論和反思。在這一過程中，當(dāng)代文學(xué)原有的“一體化”和“統(tǒng)購統(tǒng)銷”的生產(chǎn)機(jī)制解體，當(dāng)代文學(xué)的審美功能由對(duì)政治/教育功能
中州學(xué)刊 2020年9期2020-11-28
- 論文學(xué)期刊與當(dāng)代文學(xué)思潮的互動(dòng)關(guān)系
學(xué)期刊是推動(dòng)文學(xué)思潮的重要力量。從“新華頌”到百花文學(xué)，從“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”到工農(nóng)兵寫作，文學(xué)期刊與文學(xué)創(chuàng)作步調(diào)一致，聯(lián)袂上演緊跟潮流的時(shí)代合唱。從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)，文學(xué)期刊以自身的辦刊實(shí)踐把握現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng)，成為推動(dòng)思想解放進(jìn)程的生力軍。進(jìn)入20世紀(jì)80年代中期以后，文學(xué)期刊開始追尋主體性，探索個(gè)性化的辦刊路線，期刊格局從步調(diào)一致向多點(diǎn)開花過渡。從尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、新寫實(shí)小說到新體驗(yàn)小說、新狀態(tài)文學(xué)、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”，從“新生代”“60年代出生作家
社會(huì)觀察 2020年12期2020-11-15
- 五四時(shí)期中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮中的人生意識(shí)
要：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮貫穿于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程的始終?！叭恕钡陌l(fā)現(xiàn)與人的意識(shí)的覺醒是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮形成的必不可少的條件。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮注重以人為本位，通過人道主義的情懷，以人道主義的立場(chǎng)對(duì)人們的隔膜與對(duì)立進(jìn)行批判。魯迅“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”、文研會(huì)“為人生”的主張、問題小說、鄉(xiāng)土文學(xué)等成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮中的一抹亮色。關(guān)鍵詞：五四時(shí)期;現(xiàn)實(shí)主義;文學(xué)思潮;人生意識(shí)作為思想流派意義上的中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，可以追溯至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。它以《新青年》的發(fā)表為
- 從中國當(dāng)代文學(xué)思潮角度解讀《人面桃花》
。本文從當(dāng)代文學(xué)思潮的角度對(duì)作品進(jìn)行解讀，多角度闡釋作品的深意?！娟P(guān)鍵詞】 格非;人面桃花;文學(xué)思潮;革命【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0006-02二十世紀(jì)初問世的《人面桃花》與稍晚發(fā)表的《山河入夢(mèng)》《春盡江南》合稱為“江南三部曲”，是作家格非的代表作品之一。作為“江南三部曲”的開卷之作，《人面桃花》將故事背景設(shè)置在20世紀(jì)初的中國，天真少女陸秀米結(jié)識(shí)革命黨人
今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- “理論化思維”與九十年代女性文學(xué)論爭(zhēng)
中國當(dāng)代女性文學(xué)思潮的再討論，還是對(duì)于當(dāng)下西方理論“強(qiáng)制闡釋”風(fēng)氣的指正，都具有警示意義。關(guān)鍵詞：理論化思維;女性文學(xué)論爭(zhēng);林白;《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》;文學(xué)思潮引??言1990年代的林白，在演繹中國新時(shí)期女性主義文學(xué)發(fā)生和流變的多幕劇中，扮演著一個(gè)舉足輕重的主角。迄今為止，學(xué)界認(rèn)為最具有中國女性主義思想史意義與轟動(dòng)效應(yīng)的是林白的身體寫作。身體寫作在她這里不只是一種女性欲望的自我暴露，一種女性的身體修辭，更是一種反抗男權(quán)的卓有成效的實(shí)踐。其要義是內(nèi)含的“以血代墨
當(dāng)代文壇 2020年3期2020-05-14
- 20世紀(jì)八九十年代的中國女性文學(xué)思潮探討
摘要：在當(dāng)代文學(xué)思潮中，我國女性作家的面貌逐漸以嶄新的形式崛起，特別是在20世紀(jì)八九十年代時(shí)我國女性文學(xué)的話語權(quán)得到了一定程度的擴(kuò)展，其文學(xué)思維潮流也在不斷進(jìn)步，女性自我主體意識(shí)也得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，女性文學(xué)作品的質(zhì)量以及數(shù)量也得到進(jìn)一步的提升。本文主要從女性主體意識(shí)的覺醒、男權(quán)文化傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及私人欲望寫作的狂歡三個(gè)方面來分析20世紀(jì)八九年代的中國女性文學(xué)思潮。關(guān)鍵詞：20世紀(jì)八九年代 中國女性 文學(xué)思潮在20世紀(jì)八十年代時(shí)文學(xué)批評(píng)得到深刻的轉(zhuǎn)變，是新時(shí)期
文學(xué)教育下半月 2020年1期2020-02-14
- 傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的啟示
屬于傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮，作者從他的部分作品出發(fā)，結(jié)合語文教材、新課標(biāo)、作文教學(xué)、寫作學(xué)等，探究傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮對(duì)于中學(xué)作文的啟示。關(guān)鍵詞： 汪曾祺? ? 文學(xué)思潮? ? 教學(xué)啟示汪曾祺是當(dāng)代著名作家、散文家、京派作家代表人物，迄今為止，總共16篇汪老作品曾被編入中學(xué)語文教材，這不容小覷的數(shù)目足以證明對(duì)汪曾祺作品的研究是語文教學(xué)研究中不可缺少的一部分。筆者結(jié)合作品，認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換為中學(xué)作文教學(xué)資源、技巧、方法如下：一、語言方面1.簡(jiǎn)潔生動(dòng)，準(zhǔn)確傳神，內(nèi)涵豐富?！?/div>
文教資料 2019年18期2019-09-12
- 都市文化變遷與唯美主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生
中的唯美主義文學(xué)思潮興衰和都市文化的變遷有著重要且緊密的練習(xí)，現(xiàn)代文學(xué)作家在都市變遷帶來的異鄉(xiāng)情節(jié)中逐步探索都市浪漫唯美主義文學(xué)思潮，并且針對(duì)該文學(xué)思潮的兼容性和藝術(shù)性進(jìn)行了詳細(xì)的分析。唯美主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生、盛行和消解過程表現(xiàn)出了鮮明的特征，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史中占據(jù)了重要地位。關(guān)鍵詞：都市文化變遷；唯美主義；文學(xué)思潮研究唯美主義現(xiàn)代文學(xué)思潮，必須要意識(shí)到都市文化變遷過程中，其獨(dú)特的生存空間和生命特質(zhì)的巨大影響，才能夠深刻理解唯美主義文學(xué)思潮中的操作和表現(xiàn)模散文百家·下旬刊 2019年3期2019-04-28
- 解構(gòu)與建構(gòu)
以后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的視域，窺察中國先鋒小說和詩歌中的后現(xiàn)代主義因素，分析了先鋒文學(xué)文本層面上對(duì)敘述的技巧、結(jié)構(gòu)、意義的解構(gòu)與建構(gòu)，以及精神層面上對(duì)傳統(tǒng)救贖思想的解構(gòu)和對(duì)自由精神的建構(gòu)，以求探尋出新的科學(xué)的研究思路，深化后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和先鋒文學(xué)的研究。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;文學(xué)思潮;先鋒文學(xué);敘述[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-09-0-02引言：在全球工業(yè)化浪潮之中，后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮以反叛和青年文學(xué)家 2019年9期2019-04-23
- 失落的“失聲”
貌。關(guān)鍵詞：文學(xué)思潮；經(jīng)驗(yàn)；教訓(xùn)；失聲朱自清曾寫過一篇《論不滿現(xiàn)狀》的雜文，在最后談到像他這樣的自由知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)境遇時(shí)說：“早些年他們還可以暫時(shí)躲在所謂象牙塔里。到了現(xiàn)在這年頭，象牙塔下已經(jīng)變成了十字街，而且這塔已經(jīng)開始在拆卸了。于是乎他們恐怕只有走出來，走到人群里，大家一同苦悶在這活不下去的現(xiàn)狀之中?！毕笱浪c十字街頭，在現(xiàn)代中國話語中，是兩個(gè)眾所周知的隱喻。朱自清當(dāng)了二十年的清華資深教授，是標(biāo)準(zhǔn)的塔中之人。像他這樣的自由知識(shí)分子，究竟是一種什么樣的歷世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 淺談?dòng)绊懳湟膭∽魃绯蓡T創(chuàng)作的若干因素
；抒發(fā)苦悶；文學(xué)思潮；劇種保護(hù)中圖分類號(hào)：J803 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0009-02毛澤東認(rèn)為：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[1]這段話精辟指出了社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，劇作家的創(chuàng)作亦是如此。一切社會(huì)事件、社會(huì)生活及現(xiàn)象在進(jìn)入作家腦海前是客觀的、外在的東西，而經(jīng)過作家大腦的主觀調(diào)動(dòng)，戲劇之家 2018年12期2018-06-13
- 淺析十七年文學(xué)思潮中的怪現(xiàn)象
摘要：十七年文學(xué)思潮是指建國后的十七年文學(xué)思潮。即1949年到1966年的文學(xué)思潮。對(duì)文學(xué)來說，這本應(yīng)該是一個(gè)包容開放繁榮發(fā)展的多元化的時(shí)代。但實(shí)際上，在建國新時(shí)代下它卻是在艱難的前行。這是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)怪現(xiàn)象，但此時(shí)說的“怪”在當(dāng)時(shí)卻是“怪”的那么的正常，那么的理所應(yīng)當(dāng)。本文將對(duì)十七年文學(xué)思潮中的怪現(xiàn)象及原因進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：文學(xué)思潮；怪現(xiàn)象；原因一、對(duì)十七年文學(xué)思潮怪現(xiàn)象的分析一位學(xué)者曾說“照理說，經(jīng)過五四新文化洗禮的一代知識(shí)分子，通過30年的磨練，應(yīng)科學(xué)與財(cái)富 2018年1期2018-03-03
- 百年之后，作品是文學(xué)史敘述的唯一依據(jù)
文學(xué)運(yùn)動(dòng)史、文學(xué)思潮史、文學(xué)批評(píng)史、文學(xué)理論史等。從廣義而言，所有的文學(xué)現(xiàn)象都是歷史敘述的對(duì)象，然而并不是所有的文學(xué)現(xiàn)象都有敘述的價(jià)值，并不是所有的文學(xué)現(xiàn)象都有歷史的意義，甚至并不是所有的文學(xué)現(xiàn)象都具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。有的人熱衷于研究作家與作家之間的關(guān)系，有的人熱心于研究作家的戀愛與婚姻，這些問題可不可以研究呢？當(dāng)然可以研究，如果這些對(duì)于他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的意義，發(fā)生了很大的影響；如果沒有什么關(guān)系、也沒有發(fā)生什么影響，那么研究的意義就相當(dāng)有限。中國歷星星·散文詩 2018年32期2018-01-23
- 中西文藝?yán)碚撘曇跋碌?span id="syggg00" class="hl">文學(xué)思潮研究 ——評(píng)程金城《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》
理論視野下的文學(xué)思潮研究 ——評(píng)程金城《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》李 賢(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，蘭州 730000；蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》一書，以文學(xué)思潮發(fā)展中的深層次問題為線索，探尋并發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)中國文學(xué)思潮的演變規(guī)律。問題意識(shí)下的多維度視角與拒絕碎片化的歷時(shí)性研究，是這本書的體例特征。在對(duì)“主流”與“非主流”文學(xué)現(xiàn)象的整體性考察中，提出了文學(xué)思潮的兩大因素：文學(xué)的社會(huì)價(jià)值與文學(xué)的情感表現(xiàn)。文學(xué)思潮；《長春大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年11期2017-03-23
- 論陳田鶴為現(xiàn)代詩譜寫的藝術(shù)歌曲
背景與社會(huì)、文學(xué)思潮，探尋陳田鶴的音樂理念。關(guān)鍵詞：陳田鶴；藝術(shù)歌曲；文學(xué)思潮；創(chuàng)作特色中圖分類號(hào)：J642.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2016）04-0136-09中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是我國近代新音樂文化發(fā)展初期專業(yè)音樂創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的推波助瀾之下，中國作曲家開始借鑒西方藝術(shù)歌曲的寫作形式，選擇中國古代經(jīng)典詩詞以及新文學(xué)影響下的白話新體詩為題材，創(chuàng)作兼有中國風(fēng)味和西方作曲技法的藝術(shù)歌曲音樂探索 2016年4期2017-03-16
- 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮中“人”的所指的變化
9)中國現(xiàn)代文學(xué)思潮中“人”的所指的變化侯令琳(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)中國現(xiàn)代文學(xué)思潮有了嶄新的歷史與邏輯基點(diǎn)，歷史的基點(diǎn)是“人的發(fā)現(xiàn)”，邏輯的基點(diǎn)是“人的意識(shí)”，這是它的最根本的特征[1]。我們可以看出“人”在中國現(xiàn)代文學(xué)思潮中具有重要的地位。而中國現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年中，“人”的所指各有不同，文章從理論和作家作品等方面來梳理中國現(xiàn)代文學(xué)思潮中“人”的變化。中國現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)思潮；“人”中國傳統(tǒng)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是“文以載道”，作文的主要- “江郎才盡”辨析
：從南北朝的文學(xué)思潮、江淹的社會(huì)地位演變及隨社會(huì)地位的演變而產(chǎn)生的社會(huì)情趣變化三個(gè)方面闡釋了江淹才盡的緣由，從這三個(gè)方面深刻剖析了文學(xué)創(chuàng)作才能是建立在深厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)、良好的社會(huì)氛圍及健康的文學(xué)思潮之上的，失去了創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)，也就失去了創(chuàng)作的才能。關(guān)鍵詞：江淹；文學(xué)思潮；社會(huì)環(huán)境文壇素有“江郎才盡”之說，江郎即指江淹。此說首見于鐘嶸《詩品》，《詩品》云：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還。淹探懷中，大觀 2016年8期2016-10-15
- 行走于“鄉(xiāng)土”的吟哦者
鍵詞：張煒；文學(xué)思潮；鄉(xiāng)土[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02一張煒在中國當(dāng)代文學(xué)史上是一個(gè)特別的存在，他既不是某一種文學(xué)思潮的代表人物，而且他本人對(duì)當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)思潮也常常反其道而行，因此文學(xué)史家們?cè)跉w屬張煒到底屬于哪種文學(xué)思潮或文學(xué)現(xiàn)象時(shí)存有很大的分歧。不同的文學(xué)史家把他歸屬于不同的文學(xué)現(xiàn)象中。誠如洪子誠在《中國當(dāng)代文學(xué)史》（1999年版）中所說，包括張煒在內(nèi)的幾位作家，在八九十年代的青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問題
于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問題盧紅娟 （甘肅民族師范學(xué)院 747000）二十世紀(jì)初期的中國文學(xué)思潮可以說是一段記錄當(dāng)時(shí)中國處于動(dòng)蕩時(shí)期、人們追求新思想的文學(xué)思想的歷史，和當(dāng)時(shí)中國紛繁雜亂的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。當(dāng)然，文學(xué)史的書寫和記錄要以公正公平的態(tài)度作為支撐點(diǎn)促成學(xué)理平衡，從而更好地再現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想發(fā)展演變的真實(shí)性和完整性。高爾基說：“文學(xué)使思想充滿血和肉，比科學(xué)和哲學(xué)更具備給予思想的明確性和指引性?！币虼?，本文將通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮所引起大眾文藝 2016年22期2016-07-13
- 琳麗的告別
的詩劇生存的文學(xué)思潮大背景，理解這場(chǎng)思潮為何只賦予白薇的詩劇藝術(shù)短暫的生命。關(guān)鍵詞：白薇；詩劇；文學(xué)思潮；浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義隨著思想解放運(yùn)動(dòng)與戲劇新思潮的涌動(dòng)，“五四”時(shí)期和二十年代的戲劇創(chuàng)作在藝術(shù)上呈現(xiàn)出豐富的多樣性。在借鑒種種外來的戲劇新觀念和創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，或模仿或突破、創(chuàng)新，為“五四”后的新文化、新文學(xué)開辟了一方嶄新的天地。而在這方新天地中，曾生長著一株“空寂又奇窮的薇草”。她，外表柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌，歷經(jīng)磨難卻堅(jiān)守對(duì)人生的執(zhí)著信念，不惜傾盡畢生心力卷宗 2016年4期2016-05-30
- 中國女性主義文藝思潮的演變
：女性主義;文學(xué)思潮;建構(gòu);超越;回歸作者簡(jiǎn)介：賀娟;性別：女;出生日期：1982.04.29;籍貫：陜西榆林;工作單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院科研處;職稱：研究實(shí)習(xí)員;學(xué)歷：碩士研究生（2012級(jí)文學(xué)碩士）;研究方向：文化傳播。[中圖分類號(hào)]：G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--02一、 從闡釋到建構(gòu)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代女性文學(xué)提供了產(chǎn)生的溫床。拿破侖法典規(guī)定：“未成年者、已婚婦女、犯人及精神青年文學(xué)家 2015年2期2016-05-09
- 西方后現(xiàn)代文化理論思潮：中國當(dāng)代女性詩歌創(chuàng)作的推動(dòng)力
后現(xiàn)代理論；文學(xué)思潮；女性詩歌創(chuàng)作中圖分類號(hào)：I20725文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0187-02西方后現(xiàn)代文學(xué)理論有著極為龐大的體系，它出現(xiàn)于二戰(zhàn)前后，對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展也有著極其重大的意義。雖然，西方后現(xiàn)代文學(xué)中理論駁雜，但能夠?qū)ε栽姼璁a(chǎn)生巨大影響的，卻是以下幾個(gè)方面：即德里達(dá)的解構(gòu)主義，微觀的政治欲望理論，以及法國思想家們?yōu)槭椎暮蟋F(xiàn)代女權(quán)主義思想理論。在這些思想中，所謂解構(gòu)主義，就是顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)理論，以語言文現(xiàn)代交際 2016年3期2016-03-29
- 東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮論綱
現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮論綱黎躍進(jìn)內(nèi)容提要：野民族主義文學(xué)思潮冶是近一百多年來東方重要的文學(xué)思潮遙其內(nèi)部包含不同的思想傾向袁表現(xiàn)形態(tài)也豐富多樣袁是一個(gè)復(fù)雜的堯開放性的綜合體系遙它是東方社會(huì)對(duì)源于西方的現(xiàn)代化全球擴(kuò)散作出的基于民族立場(chǎng)的文學(xué)回應(yīng)袁與東方現(xiàn)代化進(jìn)程相伴相隨袁時(shí)間跨度長袁至今還在以新的形態(tài)繼續(xù)遙它以民族國家的生存與發(fā)展為創(chuàng)作宗旨袁以功利性堯現(xiàn)實(shí)性和民族性為創(chuàng)作原則遙它是現(xiàn)代世界文學(xué)中與西方的現(xiàn)代主義文學(xué)雙峰并峙的文學(xué)思潮遙東方民族主義文學(xué)思潮綜合體系文學(xué)與文化 2015年3期2015-11-14
- 論中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮的演變
現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮的演變魏雪 荊楚理工學(xué)院摘要：中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。從五四時(shí)期的五四浪漫主義到20年代末興起的革命浪漫蒂克，直至40年代抗戰(zhàn)時(shí)期的革命浪漫主義，中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮經(jīng)歷了一個(gè)由盛而衰的演變發(fā)展過程。本文將對(duì)中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮發(fā)展的每個(gè)階段的特征以及其演變的原因進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：五四浪漫主義革命浪漫蒂克革命浪漫主義中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)從發(fā)生到繁榮興盛直到逐漸衰落，有著一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展演變過程。五四時(shí)期是現(xiàn)代安徽文學(xué)·下半月 2015年5期2015-10-26
- 文學(xué)思潮概念的界定與甄別——以“浪漫主義”等術(shù)語辨析為例
)044)。文學(xué)思潮概念的界定與甄別——以“浪漫主義”等術(shù)語辨析為例王 孟 圖(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007)[摘要]文學(xué)思潮概念理論性質(zhì)的定位存在一定的困難和尷尬，這是與文學(xué)思潮本身的屬性分不開的。在發(fā)生學(xué)意義上的文學(xué)思潮，可以作為一種類型概念，是文學(xué)類型學(xué)的專門術(shù)語，而在發(fā)展學(xué)意義上的文學(xué)思潮，是文學(xué)史學(xué)的專門術(shù)語，可以作為一個(gè)文學(xué)史的時(shí)期概念。無論對(duì)于文學(xué)思潮的研究是基于邏輯類型的研究，還是基于歷史時(shí)期的研究，任何一種維度的研究最終都福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-04-16
- 張承志與“傷痕——反思”文學(xué)思潮關(guān)系研究述評(píng)
痕——反思”文學(xué)思潮關(guān)系研究述評(píng)趙 坤（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州 350007）迄今為止，研究者主要從以下角度展開了對(duì)張承志與“傷痕——反思”文學(xué)思潮關(guān)系的思考：研究張承志的“理想主義”給予主體反思的審美可能性，但對(duì)張承志在“順時(shí)應(yīng)勢(shì)”中的“自我找尋”闡釋得不夠有力；研究張承志的“自然書寫”帶給主體反思的啟示，但大都聚焦于“人的自然化”，研究空間還尚需拓展深化；提煉張承志“知青反思”的審美獨(dú)特性，探尋張承志對(duì)于文學(xué)思潮的超越性，但是研究的比較視野還不夠邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-02-28
- 解殖民與返殖民:1980年代中國文學(xué)思潮再解讀*
80年代中國文學(xué)思潮再解讀*劉永春，張莉(魯東大學(xué)文學(xué)院，山東煙臺(tái)264025)摘要:解殖民與返殖民兩種話語是1980年代中國文學(xué)思潮的一個(gè)重要主題，兩者的對(duì)抗貫穿了整個(gè)歷史時(shí)期，并為文學(xué)的發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。1980年代的大多數(shù)文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派都是在兩種話語互相競(jìng)爭(zhēng)的文化框架中產(chǎn)生、發(fā)展和消失的。深入分析兩者的互動(dòng)機(jī)制是重新進(jìn)行“八十年代言說”的重要途徑。同時(shí)，這種互動(dòng)機(jī)制也是半殖民視野中現(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)展的組成部分。關(guān)鍵詞:文學(xué)思潮;解殖民;返殖民湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-22
- 略論尋根文學(xué)
論先于創(chuàng)作的文學(xué)思潮。尋根文學(xué)作家的創(chuàng)作大體上有兩種傾向：一種是對(duì)于中國文化傳統(tǒng)精髓的張揚(yáng)與肯定，另一種傾向就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化劣根的批判。尋根文學(xué)作為文學(xué)史上一個(gè)有代表意義的文學(xué)流派，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，批判了中華民族文化中的糟粕。同時(shí)，尋根文學(xué)還推進(jìn)了小說創(chuàng)新和發(fā)展的進(jìn)程，使得文學(xué)創(chuàng)作由政治話語開始轉(zhuǎn)向民間話語，也標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)對(duì)政治的疏離，這種轉(zhuǎn)向?qū)τ诋?dāng)代文學(xué)有著重要的意義。【關(guān)鍵詞】尋根文學(xué);文學(xué)思潮;當(dāng)代文學(xué);小說創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】H10課外語文·下 2015年1期2015-02-02
- 論中國三十年代的浪漫主義文學(xué)思潮 ——以沈從文的田園小說創(chuàng)作為例
代的浪漫主義文學(xué)思潮 ——以沈從文的田園小說創(chuàng)作為例盧純躍 （浙江省東陽市上盧管理處 322100）3.年代浪漫主義是作家一次次返回鄉(xiāng)村故園，在故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景與人事滄桑中，尋找慰藉心靈的精神家園。本文擬對(duì)中國三十年代田園浪漫主義文學(xué)思潮作一番初步的探討，以沈從方的田園小說創(chuàng)作為例，以期對(duì)田園浪漫主義文學(xué)思潮的來龍去脈及其特征作出恰如其分的判斷。一眾所周之，在人文學(xué)科領(lǐng)域給研究對(duì)象下定義，永遠(yuǎn)會(huì)處于進(jìn)退兩難的境地：不是太狹窄就是太寬泛。盡管給浪漫主義下定義是大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 淺析無翅飛翔的法國浪漫主義
主義作為一種文學(xué)思潮，批判古典主義的清規(guī)戒律，宣揚(yáng)人性解放，崇尚想象，歌頌自然，喚醒人們的情感，使人的精神可以自由地馳騁。法國浪漫主義盛行于19世紀(jì)，經(jīng)受了大革命的影響和革命后社會(huì)的思想激蕩，相對(duì)而言，表現(xiàn)出更鮮明的革新精神和政治色彩。關(guān)鍵詞：浪漫主義；古典主義；文學(xué)思潮；文學(xué)；藝術(shù)法國的歷史漫長而悠久。它有許多平靜的日子，美麗悠揚(yáng)如一支牧歌，讓人心醉，但狂風(fēng)暴雨才成就了今日法國的浪漫與輝煌。1798 年，法蘭西學(xué)士院正式承認(rèn)“浪漫的”這一法語詞匯。從此，卷宗 2014年8期2014-09-25
- 淺談中國現(xiàn)代自由主義文學(xué)思潮的流變
中國自由主義文學(xué)思潮是中國現(xiàn)代文學(xué)史上引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，它是與社會(huì)政治思潮有所聯(lián)系、但又具有獨(dú)立意義、包括多種派別的自由主義傾向的文學(xué)思潮。自由主義文學(xué)思潮與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮相伴而生、同步發(fā)展，幾乎貫穿中國現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展的全過程。一、中國現(xiàn)代自由主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生（一）思想契機(jī)以文學(xué)革命為發(fā)端的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)封建舊文學(xué)進(jìn)行了有力的批判。然而在舊文學(xué)已經(jīng)基本摧毀的五四時(shí)期，廣泛流布的社會(huì)政治新思潮，是復(fù)雜的多元的匯合，這種不同新思潮犬牙交錯(cuò)、交融混雜的狀態(tài)語文學(xué)刊 2014年1期2014-08-15
- 關(guān)于“革命現(xiàn)實(shí)主義”研究幾個(gè)基本問題的探討
最需要研究的文學(xué)思潮，但也是研究得最不夠的文學(xué)思潮，至今一些大型工具書甚至沒有收錄這一詞條。研究革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的理論及其歷史，應(yīng)該是中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的一項(xiàng)主要課題。而首先必須解決阻礙對(duì)這一思潮進(jìn)行科學(xué)研究的幾個(gè)基本問題。一 從實(shí)際出發(fā)而不是從概念出發(fā)革命現(xiàn)實(shí)主義作為一種特定的中國現(xiàn)代文學(xué)思潮，經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、分化、變異、淪落、復(fù)興以至基本終結(jié)的歷史過程。它不但在20世紀(jì)中國文學(xué)運(yùn)動(dòng)中確確實(shí)實(shí)地存在過，而且占有重要地位甚至長期居于主流地位。這是無法- 略論東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮的復(fù)雜性＊
現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮是19世紀(jì)后半期和整個(gè)20世紀(jì)一百五十余年間在亞洲和非洲地區(qū)盛行，以民族國家的生存與發(fā)展為創(chuàng)作宗旨，以功利性、現(xiàn)實(shí)性和民族性為創(chuàng)作原則的文學(xué)思想、創(chuàng)作潮流。它是現(xiàn)代世界文學(xué)中與西方的現(xiàn)代主義文學(xué)雙峰并峙的文學(xué)思潮。但西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的研究成果可謂汗牛充棟，而東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮的研究幾乎是空白。本文試圖拋磚引玉，對(duì)東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮的復(fù)雜性略陳管見。對(duì)文學(xué)思潮考察“應(yīng)當(dāng)建立起‘社會(huì)學(xué)的’和‘文學(xué)的’雙重視野。所謂社會(huì)學(xué)的視- 日本文學(xué)史研究中基本概念的界定與使用 ——葉渭渠、唐月梅著《日本文學(xué)思潮史》及《日本文學(xué)史》的成就與問題
渭渠著《日本文學(xué)思潮史》和葉渭渠、唐月梅合著《日本文學(xué)史》(全4 卷)。因此，對(duì)兩書所取得的學(xué)術(shù)成就加以確認(rèn)闡發(fā)、對(duì)存在的問題提出商榷，就顯得很有必要了。一、葉渭渠著《日本文學(xué)思潮史》1991年，葉渭渠、唐月梅合著《日本現(xiàn)代文學(xué)思潮史》由中國華僑出版社出版;1996年，葉渭渠著《日本古代文藝思潮史》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。在這兩本書的基礎(chǔ)上，葉渭渠又出版了將古代與近現(xiàn)代文學(xué)合而為一的《日本文學(xué)思潮史》，1997年作為《東方文化集成》叢書之一出版。2009山東社會(huì)科學(xué) 2013年4期2013-04-07
- 日本無賴派文學(xué)思潮評(píng)析
）日本無賴派文學(xué)思潮評(píng)析任江輝（集美大學(xué)外國語學(xué)院，福建 廈門 361021）日本無賴派文學(xué)思潮是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的一股文學(xué)思潮，是日本戰(zhàn)后最早出現(xiàn)的最有代表性的文學(xué)思潮。本文從日本無賴派思想出現(xiàn)的歷史背景入手，分析日本無賴派文學(xué)思想的特征，并探討了日本無賴派思想的歷史地位和作用。日本；無賴派文學(xué)；思潮日本無賴派文學(xué)思潮是第二次世界大戰(zhàn)后在日本文壇上出現(xiàn)的重要文學(xué)思潮，對(duì)日本戰(zhàn)后文學(xué)史產(chǎn)生了很大的影響。無賴派文學(xué)思潮從出現(xiàn)到衰微，存在時(shí)間并不長，- “現(xiàn)代性”背景下的文學(xué)思潮——從不同版本的比較中談文學(xué)思潮史的書寫問題
01)當(dāng)下的文學(xué)思潮史論著大致可分為以下三類:一是秉持理論思潮的通史;二是立足于創(chuàng)作思潮的新史;三是聚焦于某一文學(xué)主潮的專史。文學(xué)思潮史的寫作體系雖千姿百態(tài)，但也有自己的書寫規(guī)律，文學(xué)思潮史的書寫既要解決文學(xué)思潮史的一些基本問題，又要明確其與文學(xué)史的書寫區(qū)別。1 《中國近現(xiàn)代文學(xué)思潮史》:古典與現(xiàn)代互動(dòng)的通史劉增杰、關(guān)愛和主編的《中國近現(xiàn)代文學(xué)思潮史》(以下簡(jiǎn)稱劉著)立足于理論思潮，是一部規(guī)模宏大的思潮史巨著。劉著自稱要“從一個(gè)新的觀點(diǎn)、從救亡社會(huì)思潮以及淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 文學(xué)的現(xiàn)代性中幾個(gè)概念問題研究
性;現(xiàn)代化;文學(xué)思潮;文學(xué)流派;創(chuàng)作方法現(xiàn)代性理論被用來研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，可為我們帶來較為開闊的理論思辨力與宏觀視野。仔細(xì)審辨近幾年關(guān)于現(xiàn)代性的研究論文，我們發(fā)現(xiàn)，所有關(guān)于啟蒙、歷史、審美等的命題都被納入現(xiàn)代性的廣義范疇下，可見學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代性的理解越來越混亂與駁雜。雖然現(xiàn)代性這個(gè)概念的包容性極強(qiáng)，但這并不意味著它能包括所有的文學(xué)問題。當(dāng)一個(gè)概念達(dá)到無所不包時(shí)，也就喪失了自身的獨(dú)立性。一 現(xiàn)代性概念、特征的理解近年來學(xué)者們對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行了諸多論述，以求可- 評(píng)《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》
現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》高 建 偉20世紀(jì)90年代以來，“民族主義”成為學(xué)界的熱門話題。但大都是將民族主義作為一個(gè)政治文化的概念展開探討。黎躍進(jìn)的新著《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年3月出版，以下簡(jiǎn)稱黎著）則將視野集中在東方現(xiàn)代文學(xué)中的民族主義思想和創(chuàng)作，從大量的文化和文學(xué)文本的梳理中，概括、提煉出“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”的概念，突破個(gè)別作家民族意識(shí)，或某一區(qū)域文學(xué)民族主義思想研究的狹窄格局，將亞洲、非洲地區(qū)文學(xué)作為東方論壇 2012年3期2012-04-01
- 歐洲文學(xué)思潮近代形態(tài)的過渡性
盧鐵澎文學(xué)思潮理論研究是文藝學(xué)領(lǐng)域長期以來的荒僻之地，偶有涉足者卻鮮能持續(xù)開拓。從根本屬性而言，文學(xué)思潮不是邏輯歸納的抽象類型，但從歷時(shí)狀態(tài)考察，則可見其歷史形態(tài)的客觀性。忽視歷史形態(tài)的研討，文學(xué)思潮問題的解答就無法擺脫概念游戲的窠臼。在文學(xué)思潮的所有歷史形態(tài)中，近代形態(tài)尤其復(fù)雜，更有必要深入辨析。本文擬以歐洲近代文學(xué)思潮的爭(zhēng)議為中心，探討文學(xué)思潮近代形態(tài)的主要特征。一近代歐洲文學(xué)史上有三種文學(xué)：人文主義、古典主義和啟蒙主義。而在文學(xué)思潮研究領(lǐng)域，除了古典中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-01-23
- 思愈深，史遂真——評(píng)楊春時(shí)主編《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史》
幾部中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史著作。剛剛出版的新著《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史》（南京大學(xué)出版社2011年），別具一格，運(yùn)用現(xiàn)代性理論，在重新界定文學(xué)思潮概念的基礎(chǔ)上，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)思潮做了全新的敘述，從而為重寫中國現(xiàn)代文學(xué)史作出了有益的嘗試。這部新著的主編楊春時(shí)教授具有深厚的學(xué)術(shù)功底和廣闊的學(xué)術(shù)視野，特別是在文學(xué)現(xiàn)代性研究領(lǐng)域建樹頗豐。他在上個(gè)世紀(jì)90年代就發(fā)起了中國文學(xué)現(xiàn)代性問題的討論，以后多年運(yùn)用現(xiàn)代性理論研究中國文學(xué)思潮，提出了文學(xué)思潮是文學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的反應(yīng)觀點(diǎn)，在文藝評(píng)論 2011年11期2011-08-15
- 日本無賴派文學(xué)思潮研究述評(píng)
)日本無賴派文學(xué)思潮研究述評(píng)任江輝(集美大學(xué) 外國語學(xué)院，福建 廈門 361021)日本無賴派文學(xué)思潮是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在日本出現(xiàn)的文學(xué)思潮，是日本戰(zhàn)后最早出現(xiàn)的有代表性的文學(xué)思潮之一，對(duì)日本戰(zhàn)后文學(xué)轉(zhuǎn)型起著重要的作用。不僅在日本對(duì)于日本無賴派文學(xué)思潮的研究方興未艾，而且在中國對(duì)其研究的學(xué)術(shù)論文也不斷涌現(xiàn)。對(duì)于日本無賴派文學(xué)思潮的研究和評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界也有不同的看法和觀點(diǎn)。日本無賴派文學(xué)思潮;特征;影響;研究日本無賴派文學(xué)思潮是第二次世界大戰(zhàn)后在日本文壇上淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2011年6期2011-08-15
- 對(duì)建國初“17年”文學(xué)思潮的反思
初“17年”文學(xué)思潮的反思劉小娟在1949-1966年這17年文學(xué)思潮崎嶇坎坷的前行之路中，既有成功之處，又有需要引以為戒的教訓(xùn)。分析了“17年文學(xué)思潮”留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！?7年文學(xué)思潮”；經(jīng)驗(yàn)；教訓(xùn)中國20世紀(jì)的文學(xué)自“五四”發(fā)端以來一直呈現(xiàn)洶涌澎湃之狀，但是，就像它一開始就與政治意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)一樣，它的發(fā)展也一直未能擺脫主流政治意識(shí)的束縛，一路走來深受中國近現(xiàn)代政治發(fā)展歷程的影響。作為與文學(xué)相伴而行的理論指導(dǎo)——文學(xué)思潮卻沒有在剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂的新- 對(duì)八十年代文學(xué)思潮命名問題的考察
圣對(duì)八十年代文學(xué)思潮命名問題的考察劉剛圣文學(xué)思潮作為一種研究視角，受到普遍關(guān)注。對(duì)八十年代以往各歷史分期文學(xué)思潮命名形成了相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一的概說，而對(duì)八十年代文學(xué)思潮命名卻難以達(dá)成共識(shí)。出現(xiàn)有:“新啟蒙主義思潮”說、“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮”說、“現(xiàn)代主義文學(xué)思潮”說、“人道主義思潮”說等。這些命名有其合理性但也有商榷余地。這足見八十年代文學(xué)思潮命名的復(fù)雜性。深化對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)八十年代文學(xué)思潮的理解。八十年代;文學(xué)思潮;命名文學(xué)思潮作為一種研究視角，受到- 《中國近現(xiàn)代文學(xué)思潮史》讀后感
學(xué)研究中屬于文學(xué)思潮史一類的著作已經(jīng)很有一些，有的還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。因此新出的同類作品一般都會(huì)提供新的因素，力求有所創(chuàng)新。劉增杰、關(guān)愛和先生主編的《中國近現(xiàn)代文學(xué)思潮史》，在探索文學(xué)思潮史編纂的創(chuàng)新上，提供了不少有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)，留下了他們艱苦跋涉的足印。這部《思潮史》有十分宏大的構(gòu)想。它躊越一百多年的時(shí)間，描述和評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的中國文學(xué)思潮的演變，尋求現(xiàn)代文學(xué)思潮的久遠(yuǎn)的歷史淵源，企圖構(gòu)建中國文學(xué)思想從古典走進(jìn)現(xiàn)代的廣闊歷史圖景。因而上聯(lián)晚明和清初的人文主文學(xué)評(píng)論 2009年5期2009-01-08
- 《臺(tái)灣新文學(xué)思潮史綱》評(píng)介
德堂《臺(tái)灣新文學(xué)思潮史綱》是第一部由海峽兩岸學(xué)者合作撰寫的文學(xué)史著。該著在當(dāng)前問世，具有很強(qiáng)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。從20世紀(jì)70年代末和80年代初，大陸學(xué)者便開始了臺(tái)灣文學(xué)的研究工作，并出版了多部臺(tái)灣文學(xué)史和臺(tái)灣分類文學(xué)史。其中有的史著被海峽兩岸高校廣泛地用做教材。大陸的臺(tái)灣文學(xué)研究在海峽兩岸乃至海外都產(chǎn)生了重大影響。不過，從文學(xué)思潮的角度，專門進(jìn)行總結(jié)、梳理、概括臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的，這部書還是第一次嘗試。從某種意義上說，它填補(bǔ)了海峽兩岸關(guān)于臺(tái)灣文學(xué)研究方面的全國新書目 2001年12期2001-12-31
- 刮垢磨光
明代復(fù)古派與文學(xué)思潮，是一部為明代復(fù)古派正本清源、刮垢磨光的學(xué)術(shù)專著。明代文學(xué)中的復(fù)古派卻長期遭受冷落誤解，逐漸蒙上了厚重的歷史塵垢。原因何在呢？一是在當(dāng)時(shí)復(fù)古派就受到了人們的尖銳批評(píng)，尤其反復(fù)古派的指責(zé)往往是攻其一點(diǎn)，不及其余。二是在其后又受到了批評(píng)家的有意歪曲，例如錢謙益編撰《列朝詩集》時(shí)就曾不惜歪曲事實(shí)來攻擊復(fù)古派。三是清代詩文評(píng)往往剿襲成說，人云亦云，妄加評(píng)論。四是近幾十年來人們把公安派對(duì)復(fù)古派的種種嘲笑和指責(zé)奉為不刊之論，不去閱讀復(fù)古派作家的原著讀書 1995年8期1995-07-15
- 都市文化變遷與唯美主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生