陳仁保

對(duì)高校教學(xué)模式改革的思考

陳仁保

（湖南城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽 413000）

傳授模式仍然是當(dāng)代高校教學(xué)的基本形式，高校教學(xué)改革關(guān)鍵是傳授模式本身的改革，在改造舊的傳授模式的基礎(chǔ)上，高校教學(xué)還需要正確實(shí)施對(duì)話、自學(xué)、創(chuàng)新三種新模式，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)模式；四種；正確運(yùn)用

高校教育創(chuàng)新的落腳點(diǎn)應(yīng)該是教學(xué)模式的變更和創(chuàng)新。高校教學(xué)模式問題可以分為兩個(gè)方面：一是教學(xué)模式的多樣性問題，應(yīng)該從傳授、一種模式到傳授、對(duì)話、自學(xué)、創(chuàng)新四種模式；二是教學(xué)模式運(yùn)用的正確性問題。

一 當(dāng)代高校教學(xué)要不要采用傳授型教學(xué)模式

許多教育研究者把傳授模式視為灌輸式、填鴨式、注入式，認(rèn)為傳授模式不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，因而否定傳授模式。華東師大課程與教學(xué)論研究專家鐘啟泉在《有效教學(xué)研究的價(jià)值》中認(rèn)為傳遞中心教學(xué)是低效的、無效的、甚至是負(fù)效的，當(dāng)代教學(xué)改革說到底就是實(shí)現(xiàn)從傳遞中心教學(xué)向?qū)υ捴行慕虒W(xué)轉(zhuǎn)型。如何正確看待傳授模式？我們認(rèn)為傳授模式仍然是當(dāng)代高校教學(xué)的基本模式，是其他模式的基礎(chǔ)。因?yàn)楦咝＝虒W(xué)具有超越生活的專門化的特殊功能，永遠(yuǎn)承擔(dān)傳承人類世世代代的生活實(shí)踐過程中所創(chuàng)造和積累起來的豐富復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的使命，高校教學(xué)的根本目的是將人類探索得出的認(rèn)識(shí)成果、歷史文化遺產(chǎn)的精華迅速有效地傳授給學(xué)生，由于學(xué)生內(nèi)部條件的有限性、不成熟性，需要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。傳授模式有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，如果教師能夠正確實(shí)施該模式，那么能使學(xué)生在相對(duì)較短的時(shí)間里成功地掌握人類已經(jīng)獲得的系統(tǒng)的理論知識(shí)，同時(shí)能促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展，它還具有社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的意義，并且能保障社會(huì)文化持續(xù)發(fā)展。

二 怎樣正確運(yùn)用傳授型教學(xué)模式

傳授模式作為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師最常用的模式。部分教師在運(yùn)用傳授模式時(shí)，存在簡(jiǎn)單機(jī)械化的問題，高校教學(xué)改革關(guān)鍵是傳授模式本身的改革。

（一）什么是陳舊落后的傳授模式

陳舊落后的傳授模式背離主體教育理念和教學(xué)規(guī)律。教學(xué)目的是片面的知識(shí)教育，過于偏重人的理性、邏輯思維，把理性、邏輯思維看成人唯一的本質(zhì)規(guī)定，否定人的直覺、靈感、想象、情感等非理性和非邏輯性方面的人格因素。學(xué)生也不明白為什么要學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容根據(jù)教材和教師的主觀意愿確定，而不是根據(jù)學(xué)生的生活需要來確定。教師沒有調(diào)查和研究學(xué)生的生活需要，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活或者學(xué)生當(dāng)前生活中面臨的問題毫無聯(lián)系。所教知識(shí)陳舊，滯后于實(shí)踐的發(fā)展，不能隨著現(xiàn)實(shí)發(fā)展而及時(shí)更新，致使內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際需要，不能指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界和解決現(xiàn)實(shí)問題而喪失學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和新鮮感，不能引起學(xué)生的求知欲。理論性過強(qiáng)，操作知識(shí)太少，理論教育與實(shí)踐能力培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)。內(nèi)容從理論到理論，脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏典型簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)有趣的事例，成為抽象僵死的符號(hào)世界，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)感到空洞、枯燥，不能有效啟發(fā)學(xué)生思維想象，難于理解，只能死記硬背，窒息人的生命。

師生關(guān)系是主客關(guān)系，教師把學(xué)生視為盲目接受知識(shí)的存在，視學(xué)生為純粹客體，把學(xué)生心靈當(dāng)作一個(gè)容器，里面可以任意裝載東西，沒有看到學(xué)生不同于其他自然存在物的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師運(yùn)用外部獎(jiǎng)懲來調(diào)動(dòng)學(xué)生接受知識(shí)的積極性，不顧學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和思維規(guī)律、現(xiàn)有思維水平，繞過人的生活、生命，靜態(tài)地直接傳授和灌輸大量的知識(shí)，學(xué)生無需觀察、思維想象，記下背下就行，滋長(zhǎng)了學(xué)生惰性和依賴性，嚴(yán)重壓抑學(xué)生內(nèi)在于生命中的探索欲望和潛能發(fā)展，教學(xué)脫變?yōu)椤榜Z獸式”活動(dòng)。學(xué)生機(jī)械接受的知識(shí)過多，時(shí)間過長(zhǎng)，負(fù)擔(dān)沉重和壓力大，活動(dòng)單調(diào)，極易產(chǎn)生心理疲勞和厭煩情緒，喪失學(xué)習(xí)興趣，致使學(xué)生視學(xué)習(xí)為苦差，視教師為仇人，視學(xué)校為牢房。學(xué)生在課堂上所獲得的知識(shí)只是借助于他的頭腦而儲(chǔ)存，并沒有與他的生活、生命融合，只呆在人之外，是僵死的非人的知識(shí)，這些知識(shí)無助于人解決實(shí)際問題。一味地強(qiáng)調(diào)接受，“極有可能的是：受教育越多，受束縛也越多，人們從教育中所得到的一切既定的東西，都可能成為束縛人的框架?！盵1]總之，陳舊的落后的傳授模式對(duì)學(xué)生只有負(fù)面影響，培養(yǎng)的人不能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中生存發(fā)展。

（二）什么是新的傳授模式

新的傳授模式的教學(xué)目的價(jià)值是傳授和理解系統(tǒng)的理論知識(shí)，同時(shí)有益于人的生命發(fā)展，傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)的意義在于靈活運(yùn)用這些知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，并在以后的學(xué)習(xí)研究中遷移運(yùn)用。在參加真實(shí)生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中，把普遍的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為與不同情境相契合的新的多樣而有效的具體行為過程、方法，完成實(shí)踐任務(wù)，獲得與社會(huì)工作相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和能力。要處理好學(xué)習(xí)知識(shí)與鍛煉實(shí)踐能力之間的矛盾關(guān)系，應(yīng)把二者有機(jī)地結(jié)合起來，其中以學(xué)習(xí)知識(shí)為主，以鍛煉能力為從。

為了實(shí)現(xiàn)新的傳授模式的教學(xué)目的價(jià)值，對(duì)教師傳授的內(nèi)容提出要求。內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性和生活性。內(nèi)容的確定要從教材、教師主觀意圖向?qū)W生的生活需要回歸，教師要研究學(xué)生的生活需要與面臨的問題，根據(jù)人生活的需要選擇相應(yīng)的內(nèi)容，構(gòu)建符合人的生活需要的內(nèi)容，內(nèi)容與人的生活需要具有統(tǒng)一性。內(nèi)容是來源于現(xiàn)實(shí)生活的相對(duì)真理，應(yīng)隨現(xiàn)實(shí)發(fā)展而不斷推陳出新，與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相統(tǒng)一，有效解釋和解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)的各種新現(xiàn)象和新問題，所以要按照現(xiàn)實(shí)發(fā)展來改造傳統(tǒng)內(nèi)容，同時(shí)吸收國內(nèi)外最新的具有時(shí)代特征的內(nèi)容。真實(shí)的世界具有整體性，不同學(xué)科是從不同的角度或側(cè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，需要綜合運(yùn)用各門學(xué)科才能解決現(xiàn)實(shí)問題，因此內(nèi)容必須實(shí)現(xiàn)綜合化。內(nèi)容能滿足主體的生活需要，具有實(shí)用性、功利性，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要。學(xué)生心理具有求新求異的特點(diǎn)，內(nèi)容本身具有新穎性、前沿性和情景性的特點(diǎn)，能激發(fā)人的好奇心、尋根究底的探索欲望和學(xué)習(xí)興趣。與人的生活需要無關(guān)的內(nèi)容只能是非重要的內(nèi)容。內(nèi)容必須是基礎(chǔ)性的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索更深邃的真理。

內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，如果過分強(qiáng)調(diào)提高教學(xué)效率，在最短的時(shí)間里傳授和學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，必然導(dǎo)致教學(xué)采取結(jié)果本位，簡(jiǎn)化甚至取消知識(shí)生成的動(dòng)態(tài)過程，學(xué)生成了機(jī)械接受知識(shí)的容器，從而損害人的生命發(fā)展。人的生命發(fā)展只能通過人積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的聰明才能，發(fā)現(xiàn)、研究與解決現(xiàn)實(shí)問題，獲得知識(shí)的動(dòng)態(tài)過程而實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容的組織必須循序漸進(jìn)，遵循人的生命發(fā)展規(guī)律及知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，即提出分析解決問題、建構(gòu)知識(shí)的過程，從感性到理性、從已知到新知、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從部分到整體、由易到難的順序，將內(nèi)容與人的生命發(fā)展內(nèi)在過程統(tǒng)一起來，內(nèi)容隱含在學(xué)生研究、解決問題的過程中。要選擇適合于主體所能理解和接受的內(nèi)容，“主體現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)力量對(duì)外部世界的有效掌握達(dá)到什么程度，外部世界的事物和現(xiàn)象就能夠在這個(gè)有效的范圍內(nèi)和程度上成為對(duì)主體有意義的現(xiàn)實(shí)客體。”[2]內(nèi)容的難度要適當(dāng)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，基于學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維能力，在現(xiàn)實(shí)水平上發(fā)展，又富有一定的挑戰(zhàn)性，使其既有實(shí)現(xiàn)的可能，而又需要經(jīng)過一定的努力才能達(dá)到，其難度處在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。這樣的內(nèi)容富有生命色彩，對(duì)人的生命發(fā)展已構(gòu)成價(jià)值。具有內(nèi)在生命的內(nèi)容能激發(fā)主體學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望、興趣、信心和毅力，同時(shí)煥發(fā)出人的生命活力。內(nèi)容太難或者太容易，都不能促進(jìn)學(xué)生的興趣、信心、毅力和智慧能力發(fā)展。

師生關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系。教師應(yīng)視學(xué)生為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，確立學(xué)生主體地位的意義，在于學(xué)生必須承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，發(fā)揮學(xué)生的功能，即自覺能動(dòng)性。德國教育家第斯多惠曾指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！盵3]教師可以通過描述解釋使學(xué)生明白傳授模式的目的價(jià)值，提出很有意義又能夠?yàn)閷W(xué)生所學(xué)習(xí)的問題，讓學(xué)生置身于知識(shí)運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)情境中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性。生活經(jīng)驗(yàn)是人思考的對(duì)象和知識(shí)的來源，學(xué)生在生活中已獲得了一定的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)，或提供案例，激活學(xué)生的智慧潛能，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)?zāi)軇?dòng)領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)生活中隱含的知識(shí)方法，理解其背后的理念、目的意義、關(guān)系。由此可見，新的傳授模式可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性、能動(dòng)性，利用學(xué)生的生命情感智慧力量去有效掌握知識(shí)，使知識(shí)充滿活力，而不是使其僵化，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，特別是求同思維發(fā)展。

三 當(dāng)代高校教學(xué)還需要哪些新的教學(xué)模式

人類社會(huì)發(fā)展已從近代工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到新階段，即后工業(yè)、信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力正以前所未有的加速度迅猛發(fā)展，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)學(xué)科的知識(shí)成倍增長(zhǎng)。社會(huì)分工一方面越來越細(xì)，另一方面職業(yè)生活正在變得越來越復(fù)雜和困難，不斷出現(xiàn)不確定的新問題，而且職業(yè)性質(zhì)和工作內(nèi)容不斷變化。當(dāng)代社會(huì)對(duì)人提出了更高更新的要求，客觀上要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展指人既要有社會(huì)文化的發(fā)展，又要有生命的發(fā)展，既要有知識(shí)的發(fā)展，又要有各種能力的發(fā)展（包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等）。教育目的的全面性決定了多種模式在高校教學(xué)中存在的價(jià)值與生命力，高校教學(xué)對(duì)其模式提出了新的更高的要求。傳授模式固有的缺陷是不利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性和自由，所以它需要其他新模式來補(bǔ)充和完善。當(dāng)代高校還需要教師自覺地采用對(duì)話型、自學(xué)型、創(chuàng)新型教學(xué)模式。

實(shí)施對(duì)話教學(xué)，有利于促進(jìn)人的生命潛能優(yōu)勢(shì)一定程度上的發(fā)展，促進(jìn)人的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)展，生成人的獨(dú)立認(rèn)識(shí)。有利于發(fā)展人的主體間性和社會(huì)性，在交往中，人們的智慧認(rèn)識(shí)相互補(bǔ)充、超越和完善，獲得共同發(fā)展，人與人之間相互理解、尊重、寬容和幫助，形成情感人格、和諧人格，使學(xué)生智與德協(xié)同發(fā)展。對(duì)話教學(xué)的根本目的是通過各方的交流，共同致力于教育意義的生成，形成對(duì)復(fù)雜事物完整和深刻的新認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得具有廣泛遷移性的基礎(chǔ)知識(shí)。

學(xué)生在長(zhǎng)期被動(dòng)接受教師傳授下，導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ灾鲗W(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，不適應(yīng)自主學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的獨(dú)立性與自主性是人的學(xué)習(xí)能力真正獲得發(fā)展的前提和人成熟的標(biāo)志。當(dāng)學(xué)生有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力，建構(gòu)學(xué)生全面的主觀條件，把學(xué)生從主觀限制中解放出來，為學(xué)生將來獨(dú)立學(xué)習(xí)、繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)，能夠保證個(gè)體跟上現(xiàn)代科技發(fā)展。

四 怎樣正確運(yùn)用新的教學(xué)模式

教師在運(yùn)用新的教學(xué)模式時(shí)，必須自覺貫徹主體教育理念、遵循教學(xué)規(guī)律，并且深刻認(rèn)識(shí)它們的精神實(shí)質(zhì)。只有這樣，才能正確地運(yùn)用這些模式。自學(xué)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性與獨(dú)立性。師生關(guān)系是客體與主體的關(guān)系，學(xué)生是自主獨(dú)立學(xué)習(xí)的唯一主體，學(xué)生需要充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，主要依靠自身力量開展自主學(xué)習(xí)。目前教學(xué)中一些自主學(xué)習(xí)過于側(cè)重學(xué)生的主體性，片面夸大學(xué)生中心論，讓學(xué)生放任自流，沒有發(fā)揮教師應(yīng)有的作用。學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)能力尚未完全成熟，具有一定的依賴性，因此，教師作用在自主學(xué)習(xí)中具有客觀必要性和不可取代性，學(xué)生在外部要求及指導(dǎo)幫助下自主學(xué)習(xí)。教師是外在于學(xué)生個(gè)人的客體因素或外部條件，教師作用應(yīng)該圍繞學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行，教師作用的本質(zhì)在于增強(qiáng)學(xué)生自主的需要、意識(shí)和能力，教師作用的目的是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的產(chǎn)生、發(fā)展和完成，其標(biāo)志在于保障學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體性。傳授學(xué)習(xí)以教師設(shè)計(jì)為特征，自主學(xué)習(xí)則以自我設(shè)計(jì)為特征。首先，學(xué)生個(gè)體在教師的指導(dǎo)幫助下，根據(jù)自己的社會(huì)生活需要、能力條件，自主地判斷、選擇相符合的學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。

創(chuàng)新模式強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)有意識(shí)地分析、批判性反思，透視現(xiàn)有知識(shí)的局限性所在，超越現(xiàn)有知識(shí)，做出應(yīng)然性地判斷，創(chuàng)造出新的知識(shí)技能，指導(dǎo)人解釋說明新現(xiàn)象和有效地解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新問題。師生關(guān)系也是客體與主體的關(guān)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我生命潛能優(yōu)勢(shì)，找到與自身稟賦相匹配的興趣愛好，分析自己能力現(xiàn)有發(fā)展水平、可能達(dá)到的水平，認(rèn)識(shí)課題要求，根據(jù)自己的興趣、優(yōu)勢(shì)潛能和現(xiàn)有創(chuàng)造力，自主地考察、選擇相適應(yīng)的具體問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)部自主選擇的正確性，要協(xié)助學(xué)生自主設(shè)計(jì)研究方案，以鍛煉學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自主選擇、計(jì)劃的能力。學(xué)生的天賦潛能優(yōu)勢(shì)充分發(fā)展需要足夠的自由時(shí)間和更大的空間，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)把握有效利用這些屬于自己的時(shí)間空間去從事自主創(chuàng)造的活動(dòng)。圍繞一個(gè)課題，學(xué)生通過多種渠道，收集積累有關(guān)的豐富的感性材料、思想觀點(diǎn)、最新信息，學(xué)生對(duì)已獲得的資料進(jìn)行分類、整理和分析。學(xué)生的探索充滿了智慧挑戰(zhàn)，人的創(chuàng)造力量深藏于人的內(nèi)心，只有依靠人的持續(xù)不斷艱苦卓越的努力才能挖掘。但學(xué)生的意志力和智慧力具有未成熟性，他們不能按計(jì)劃達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，總是半途而廢，所以需要教師的作用。學(xué)生遇到力所不及的困難，在充分發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性、孕育成熟的基礎(chǔ)上，可以主動(dòng)尋訪到適合自己的教師輔導(dǎo)，教師順著學(xué)生的思路，引導(dǎo)他們提出自己的與眾不同的思想和解釋，找到解決問題的方法。古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”也是一種學(xué)生自己將知識(shí)孕育成熟之后教師引導(dǎo)生產(chǎn)的教法。

總之，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人提出全面發(fā)展的要求，全面發(fā)展是教育高質(zhì)量的特征。傳授、對(duì)話、自學(xué)、創(chuàng)新四種模式對(duì)學(xué)生發(fā)展的不同方面各有作用和不足，它們相對(duì)獨(dú)立、相互促進(jìn)和補(bǔ)充，不可偏廢，共同構(gòu)成完整的當(dāng)代高校教學(xué)模式體系?，F(xiàn)代教育在強(qiáng)調(diào)教育的創(chuàng)新、重視新的教學(xué)模式的同時(shí)，不能否定或代替?zhèn)魇谀Ｊ?，高校教學(xué)改革關(guān)鍵是傳授模式本身的改革，在改造舊的傳授模式的基礎(chǔ)上，積極地正確地實(shí)施其他三種模式，只有這樣，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展。

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（責(zé)任編校：張京華）

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2017－08－30

陳仁保（1966－），男，湖南益陽人，湖南城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事高等教育研究。