張雅光

自黨的十八大報(bào)告首次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，全國(guó)各地都在貫徹落實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)村是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要領(lǐng)域，農(nóng)民群眾是認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人數(shù)最多的重要群體。

1 加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性

1.1 中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的國(guó)情決定必須加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

1.1.1 教育農(nóng)民是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村地域廣闊，人口眾多。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將農(nóng)民問(wèn)題視為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本問(wèn)題，堅(jiān)持深入農(nóng)村，重視教育農(nóng)民，引導(dǎo)農(nóng)民，組織農(nóng)民，投身到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中去，取得了新民主主義革命的勝利，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，在此基礎(chǔ)上取得了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的決定性勝利，并在改革開(kāi)放新時(shí)期取得了令世界矚目的成就。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)踐表明：重視教育農(nóng)民是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利的重要保證。

1.1.2 以農(nóng)民為主體全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵都在農(nóng)村。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2015年末，中國(guó)大陸總?cè)丝跒?37 462萬(wàn)人，其中鄉(xiāng)村人口60 346萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.9%[1]。由此可見(jiàn)，農(nóng)民仍是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人數(shù)最多的基本依靠力量。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中國(guó)人民特別是6億多中國(guó)農(nóng)民的緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，共同奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的靈魂，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民日常生活中，讓每一個(gè)農(nóng)民擁有自己的精神支柱，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[3]。

1.2 農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)要求加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

1.2.1 農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作薄弱

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。然而，在農(nóng)村，由于基層黨政班子認(rèn)識(shí)偏差，干部自身素質(zhì)和理論水平較低，對(duì)于黨和國(guó)家關(guān)于農(nóng)村工作重心的思想不能正確認(rèn)識(shí)和理解，在實(shí)際工作中把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在首位，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展視為解決農(nóng)村一切問(wèn)題的根源，認(rèn)為農(nóng)民群眾的思想道德水平會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提高，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，思想建設(shè)是軟任務(wù)”[4]。因此，對(duì)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想文化工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想文化工作在農(nóng)村被邊緣化，成為十分薄弱的環(huán)節(jié)。

1.2.2 農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的國(guó)際背景下，面對(duì)世界范圍價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透不斷增強(qiáng)，從而嚴(yán)重干擾農(nóng)民樹(shù)立正確的價(jià)值觀，致使社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到在很大沖擊。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的道德滑坡、誠(chéng)信缺乏等問(wèn)題，在很大程度上沖擊著農(nóng)民的思想道德觀念和價(jià)值觀，部分農(nóng)民的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念逐漸減弱，嚴(yán)重影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，其實(shí)質(zhì)是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

1.3 農(nóng)民信仰缺失的現(xiàn)狀要求加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

1.3.1 少部分農(nóng)民理想信念淡化

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著黨和國(guó)家惠農(nóng)政策的實(shí)施，農(nóng)村改革不斷推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)民收入逐年增加，生活水平不斷提高，農(nóng)民在追求物質(zhì)生活滿足的同時(shí)，卻忽略了精神層面的價(jià)值追求。少部分農(nóng)民特別是青年農(nóng)民的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義觀念衰退，而拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義思想嚴(yán)重，他們將金錢(qián)和財(cái)富視為衡量個(gè)人成功的尺度，把傳統(tǒng)美德拋于腦后，重利輕義。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村青年怕吃苦、社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)、缺乏奉獻(xiàn)精神、沒(méi)有責(zé)任感、過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我分別占32%、30%、29%、28%、15%[5]。

1.3.2 少部分農(nóng)民信仰流失，個(gè)別地區(qū)農(nóng)村非法宗教活動(dòng)猖獗

近年來(lái)，農(nóng)村物質(zhì)生活顯著改善，但精神文化生活相對(duì)缺乏。當(dāng)有些農(nóng)民遇到無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，他們往往燒香拜佛、求神占卜。于是，在部分農(nóng)村地區(qū)，封建迷信活動(dòng)大有市場(chǎng)，預(yù)測(cè)陰陽(yáng)、修建祠堂、測(cè)字卜卦等現(xiàn)象極其普遍，各種封建迷信、地下宗教、邪教等在農(nóng)村地區(qū)快速擴(kuò)張和“復(fù)興”，甚至成為一部分農(nóng)民的主要信仰。一些農(nóng)村興起寺廟“修建熱”和農(nóng)民“信教熱”，以致出現(xiàn)“信仰流失”[6]。據(jù)上海交通大學(xué)中國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展研究課題組對(duì)全國(guó)300多個(gè)村長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地調(diào)查，農(nóng)村信仰宗教的農(nóng)民占總數(shù)16%左右[7]。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑農(nóng)民信仰。

2 加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的制約因素

2.1 農(nóng)民的文化程度和理論接受水平

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革不斷推進(jìn)，農(nóng)村教育事業(yè)快速發(fā)展，農(nóng)民平均受教育年限不斷延長(zhǎng)，文化水平逐年提高。據(jù)劉劍虹等[8]對(duì)全國(guó)15個(gè)?。ㄖ陛犑校?00多個(gè)鄉(xiāng)村約10 000名不同年齡段農(nóng)民問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查農(nóng)民的文化程度中小學(xué)以下占8%，小學(xué)占22%，初中占36%，高中占18%，大專(zhuān)及以上占16%。說(shuō)明與城市居民相比，農(nóng)民平均受教育年限和文化程度還存在著較大差距，農(nóng)民的受教育年限、文化程度和理論接受水平，在很大程度上決定著價(jià)值觀的選擇，直接影響著他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理解程度及接受水平，成為加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一個(gè)制約因素。

2.2 農(nóng)民的物質(zhì)需求和精神需求

物質(zhì)利益和精神需求的滿足程度，將影響著農(nóng)民是否認(rèn)同接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須考慮農(nóng)民的需求。

2.2.1 農(nóng)民的物質(zhì)利益需求

在中國(guó)農(nóng)村，當(dāng)農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中遇到一些新問(wèn)題時(shí)，他們不僅習(xí)慣于用經(jīng)驗(yàn)直觀地進(jìn)行判斷，而且更加關(guān)心與自身緊密相聯(lián)的物質(zhì)利益。如果對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中不注重解決農(nóng)民遇到的實(shí)際問(wèn)題，當(dāng)然不會(huì)引起農(nóng)民的注意，更不能讓他們從心底里去認(rèn)同和踐行。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須考慮農(nóng)民的物質(zhì)利益需求，把保障和改善民生問(wèn)題與核心價(jià)值觀建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，抓住有利時(shí)機(jī)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

2.2.2 農(nóng)民的精神需求

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是讓農(nóng)民感知和了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)上，重構(gòu)自己已有的價(jià)值觀念，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成良好的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為良好的行為，做到知行統(tǒng)一。農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所面對(duì)的對(duì)象，不同農(nóng)民群體的精神需求具有多樣性、差異性，抽象、深?yuàn)W難懂的價(jià)值觀不能被農(nóng)民所接受，因?yàn)椴贿m應(yīng)其精神需求。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須充分考慮到農(nóng)民的精神需求。

2.3 農(nóng)民思想觀念的多樣性和復(fù)雜性

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)改革不斷推進(jìn)，農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，即從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型。伴隨著農(nóng)村社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，原有的利益格局被打破，農(nóng)民階層逐漸分化。農(nóng)村社會(huì)階層分化之后，由于不同農(nóng)民階層的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化背景的差異，致使農(nóng)民階層的價(jià)值觀念、精神面貌和利益訴求出現(xiàn)明顯差別，農(nóng)民思想活動(dòng)的選擇性、多樣性和復(fù)雜性日益增多。面對(duì)各種思想觀念相互交錯(cuò)、相互激蕩，農(nóng)民比較容易產(chǎn)生思想上的迷茫與認(rèn)識(shí)上的誤判，造成行為上的誤導(dǎo)，在一定程度上沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、向心力和整合功能。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須考慮農(nóng)民思想觀念的多樣性和復(fù)雜性，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力與整合功能。

3 加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，運(yùn)用多種手段和方式穩(wěn)步推進(jìn)。

3.1 健全領(lǐng)導(dǎo)體制以提供組織保障

3.1.1 加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委、政府必須從思想上充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性，健全領(lǐng)導(dǎo)體制，構(gòu)建以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、各級(jí)政府組織引導(dǎo)推動(dòng)、農(nóng)村村委會(huì)及農(nóng)民共同參與的核心價(jià)值觀建設(shè)的組織體系。一要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型黨組織，發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用。二要貫徹“好干部”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)“好干部”價(jià)值取向，選好農(nóng)村基層干部，完善農(nóng)村干部考核標(biāo)準(zhǔn)，將加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為重要考核指標(biāo)。三要加強(qiáng)農(nóng)村基層干部培訓(xùn)，充實(shí)教育培訓(xùn)內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為農(nóng)村基層干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者和踐行者，積極推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

3.1.2 編制實(shí)施規(guī)劃

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)和幫助農(nóng)民認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須科學(xué)編制實(shí)施規(guī)劃，將農(nóng)民核心價(jià)值觀教育工作擺在突出位置，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入和體現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃項(xiàng)目中，貫穿于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民生活的各個(gè)方面，制定農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的具體計(jì)劃，細(xì)化核心價(jià)值觀建設(shè)工作目標(biāo)、任務(wù)和要求，明確實(shí)施載體、運(yùn)行機(jī)制、實(shí)現(xiàn)方式和路徑，落實(shí)工作措施。

3.2 轉(zhuǎn)換傳播方式以增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同

在農(nóng)村，一些干部群眾認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述比較抽象，與農(nóng)民日常生活離得太遠(yuǎn)，農(nóng)民對(duì)核心價(jià)值觀普遍比較陌生。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，需要轉(zhuǎn)換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式。

3.2.1 傳播方式通俗化、生活化

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，需要以適合農(nóng)民的文化形式詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，善于利用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗化、日常化語(yǔ)言，借用歷史典故，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀易記、易懂，便于農(nóng)民理解。要注重傳播方式的通俗化、生活化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵的“普通話”轉(zhuǎn)化為“地方話”，將“大主題”轉(zhuǎn)化為“小故事”[9]，把深刻的“大道理”寓于廣大農(nóng)民群眾日常生活的經(jīng)驗(yàn)和感悟之中，架起社會(huì)主義核心價(jià)值觀與農(nóng)民群眾之間的雙向橋梁，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心。

3.2.2 與農(nóng)村鄉(xiāng)土文化對(duì)接

我國(guó)廣大農(nóng)村獨(dú)具地方特色的鄉(xiāng)土文化，使中華民族得以薪火相傳，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。因此，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)遵循農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合點(diǎn)，注重挖掘并利用鄉(xiāng)土文化資源，充分展示農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的魅力，在鄉(xiāng)土文化中培植核心價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀“生長(zhǎng)枝條”。

3.2.3 與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)接

中華民族歷史悠久，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)涵著豐富的思想果實(shí)。在中國(guó)農(nóng)村，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間傳說(shuō)等鄉(xiāng)土教育資源非常豐富。加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須充分利用這些資源，重視傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和向心力。

3.3 解決農(nóng)民利益問(wèn)題以增強(qiáng)情感認(rèn)同

人們從事物質(zhì)活動(dòng)是為了獲取物質(zhì)利益，物質(zhì)利益關(guān)系是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，人們的價(jià)值觀和理想信仰都與物質(zhì)利益密切相關(guān)。馬克思指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[10]。加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵在于通過(guò)解決農(nóng)民群眾的利益而喚起農(nóng)民大眾，掌握農(nóng)民大眾。因此，必須堅(jiān)持從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，著重解決農(nóng)民最直接、最關(guān)心、最切實(shí)的利益問(wèn)題，關(guān)注并滿足農(nóng)民“求富、求知、求樂(lè)、求美”的需求，找準(zhǔn)并抓住農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的著力點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村富裕和農(nóng)民增收，展現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的美好愿景，使農(nóng)民不僅充分感受中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，而且增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

3.4 抓住重點(diǎn)，分類(lèi)施教

3.4.1 抓住重點(diǎn)人群以發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既要推動(dòng)農(nóng)村人人參與，形成合力，又要抓住三類(lèi)重點(diǎn)人群，發(fā)揮引領(lǐng)、示范和帶動(dòng)作用。一是抓住農(nóng)村黨員干部，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。二是抓住農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村道德模范、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美鄉(xiāng)村教師等社會(huì)先進(jìn)人物，注重引導(dǎo)，強(qiáng)化道德要求和社會(huì)責(zé)任感，發(fā)揮示范作用。三是抓住農(nóng)村青少年，從小抓起，從青少年抓起。

3.4.2 實(shí)施分類(lèi)教育以增強(qiáng)實(shí)效性

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須根據(jù)農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜的情況，對(duì)不同層次的教育對(duì)象實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方式。目前農(nóng)民群眾包括在外務(wù)工青壯年、留守老人婦女和兒童。青壯年勞動(dòng)力一般都在外打工，只有逢年過(guò)節(jié)才回家；留守老人和婦女平時(shí)要從事農(nóng)田耕作，以解決基本生活需要；留守兒童在農(nóng)村上學(xué)。所以，加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要根據(jù)農(nóng)民基本情況實(shí)施分類(lèi)教育制度。對(duì)外出務(wù)工的青壯年勞動(dòng)力，應(yīng)著重進(jìn)行平等意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、法律意識(shí)等方面的教育；對(duì)留守的老人婦女，應(yīng)注重強(qiáng)化體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)規(guī)民約、生態(tài)文明、家庭孝道和新農(nóng)村建設(shè)等方面的教育；對(duì)農(nóng)村留守兒童，既要通過(guò)學(xué)校教育熟記核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，又要加強(qiáng)心理健康教育，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

3.5 拓展教育載體以增強(qiáng)傳播能力

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須借助一定的物質(zhì)載體。各級(jí)政府應(yīng)該加大投入力度，建設(shè)一些符合農(nóng)村實(shí)際的文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室等公益性文化基礎(chǔ)設(shè)施，為傳播核心價(jià)值觀提供雄厚的物質(zhì)載體；要結(jié)合農(nóng)民實(shí)際情況，打造一批深入淺出、通俗易懂的社會(huì)科學(xué)普及讀物；要從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，因地制宜地發(fā)展本地區(qū)的特色文化，積極為農(nóng)民開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的文化活動(dòng)；要善于利用電視、報(bào)刊、廣播、村務(wù)公開(kāi)欄等傳統(tǒng)的教育載體，同時(shí)注重充分發(fā)揮手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的作用，運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)主義文明風(fēng)尚[11]。

3.6 開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)以強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成

加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既要內(nèi)化于心，又要外化于行。要通過(guò)廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，大力宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，要不斷從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和提煉出崇德向善、催人奮進(jìn)的典型人和典型事，用真實(shí)感人的典型報(bào)道鼓舞人、激勵(lì)人、引導(dǎo)人；廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)和各類(lèi)形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，完善激勵(lì)機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，確保學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)活動(dòng)進(jìn)基層、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭；通過(guò)開(kāi)展文明村鎮(zhèn)、文明街道、文明家庭、文明村民等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民自覺(jué)摒棄舊思想、舊觀念、舊習(xí)俗，創(chuàng)造新生活，逐步在農(nóng)村形成健康文明、勤儉節(jié)約、積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。

[1]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-03-01（10）.

[2]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18（01）.

[3]游訓(xùn)龍.當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的問(wèn)題及改進(jìn)[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2014（9）：239-243.

[4]孫雪潔.新農(nóng)村建設(shè)中的思想政治教育探析[J]．職業(yè)時(shí)空，2010（4）：183-184．

[5]方堃.社會(huì)轉(zhuǎn)型中的湖北農(nóng)民思想狀況及其改善對(duì)策[J].清江論壇，2011（3）：43-47．

[6]譚飛，陳曉虎，劉書(shū)云.西部農(nóng)村“信仰流失”警示[J].瞭望，2007（6）：6-8.

[7]史清華.中國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展研究[M]．北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2012．

[8]劉劍虹，陳傳鋒，謝杭.農(nóng)民教育培訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J].教育研究，2015（2）：123-129.

[9]陸軍恒.新農(nóng)村建設(shè)中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)路徑[J].河北學(xué)刊，2011，31（6）：184-187.

[10]馬克思.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社，1957.

[11]張雅光.關(guān)于農(nóng)村馬克思主義大眾化的思考[J].黨史文苑，2011（18）：48-50.