堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷地創(chuàng)意、創(chuàng)新，讓更多人喜歡有文化力的品牌。是木真了一直以來(lái)的品牌理念。

2016年3月底，在文化部的支持下，木真了在湘西成立傳統(tǒng)工藝工作站。期間，設(shè)計(jì)師多次深入村寨走訪調(diào)研，結(jié)合高等院校的學(xué)術(shù)資源，挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝與文化內(nèi)涵，整理技術(shù)資料，工作站前期組織當(dāng)?shù)乩C娘、織錦大師、手工藝人和職院師生20余人進(jìn)行研習(xí)培訓(xùn)，開闊當(dāng)?shù)厥止に噺臉I(yè)者的眼界，讓她們了解品牌如何將傳統(tǒng)技藝運(yùn)用到高級(jí)成衣。通過和當(dāng)?shù)厥止に噦鞒腥说暮献?，木真了制作出了一批圍繞湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代服裝服飾作品，先后在上海非遺博覽會(huì)、山東第四屆非遺博覽會(huì)、恭王府舉辦靜態(tài)展示，同時(shí)在今年的溫哥華時(shí)裝周、北京時(shí)裝周中重裝亮相。

木——本色、純粹，她意味著本質(zhì)及無(wú)限的可塑與創(chuàng)造性，體現(xiàn)在我們的創(chuàng)造中；真——透明，對(duì)生命的信仰與執(zhí)著，她體現(xiàn)在我們的做人準(zhǔn)則和企業(yè)管理及產(chǎn)品的品質(zhì)中。木真了本著傳承非遺，傳承手工藝的品牌理念，將傳統(tǒng)文化融入到品牌設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中，通過新的視角表達(dá)傳統(tǒng)，構(gòu)建中國(guó)新中式流行趨勢(shì)。

關(guān)于傳統(tǒng)手工藝，木真了總設(shè)計(jì)師王曉琳女士說到，傳統(tǒng)工藝更多的是要保護(hù)和傳承，而不是想法設(shè)法去改變它。每一種工藝都有它的特點(diǎn)，正是這些鮮明的特點(diǎn)才吸引著越來(lái)越多的人去欣賞。如果一味的去改變、優(yōu)化，反而會(huì)使得傳統(tǒng)工藝趨于同質(zhì)化，這也不是我們提倡的，關(guān)鍵是用我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念部分的、有取舍的去融合這些技藝，這樣的作品才是有深刻文化的作品，也是能將傳統(tǒng)技藝傳承下去的作品。

從剛接觸湘西傳統(tǒng)刺繡文化到現(xiàn)在可以很好的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，對(duì)湘西刺繡有著更深的認(rèn)識(shí)和理解。湖南湘西刺繡以苗繡為主，苗繡屬于湖南的地方繡種，是湘繡的一支。苗繡用五色彩線配各色彩布繡制而成。苗族婦女刺繡時(shí)不打底稿，不描畫草圖，全憑自己從小所學(xué)的技藝和天生的悟性。她們數(shù)著底布上的經(jīng)緯線來(lái)謀篇布局、構(gòu)圖配色。她們繡出的服飾用品最講究的是對(duì)稱美——也就是整幅繡品的上下左右，無(wú)論圖案、色彩、空間和物體大小都要完全對(duì)稱；充實(shí)美——整幅繡品要盡量滿繡，不留空白；艷麗美——用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。苗繡的繡法大體可分為繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串七種。一般是先用繡針進(jìn)行大面積的平繡，然后再根據(jù)色調(diào)深淺、圖案凹凸、以及相互連接的需要，用插、捆、灑等其他方法進(jìn)行配合，而且還經(jīng)常采用粘花、貼花、補(bǔ)花和堆花等特有的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)繡品的構(gòu)圖需要。因此，踏虎鑿花，一種剪紙藝術(shù)也是苗家婦女必備的看家本領(lǐng)，王曉琳說。

苗族，雖然沒有自己的文字，但卻憑著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，靠世代口傳身教，將流傳千年的故事、世代崇拜的圖騰、先民居住的城池、遷徒漂泊的路線等，點(diǎn)滴無(wú)遺地融進(jìn)祭祀的禮儀，并一針一線地繡進(jìn)衣冠服飾和日常用品之中，世代相傳，永不相忘。

木真了正在用自己的方式喚起社會(huì)大眾對(duì)非遺的熱愛，讓人們發(fā)現(xiàn)非遺的美，享受非遺帶來(lái)的精致生活。