胡小會(huì)

摘 要：教材中的課文大多文質(zhì)兼美，所以每篇課文往往都包含很多的教學(xué)價(jià)值，那么，如何對(duì)文本的這些價(jià)值進(jìn)行選擇呢？必須從“語(yǔ)言積累”價(jià)值、“話語(yǔ)形式”價(jià)值、“語(yǔ)感培養(yǎng)”價(jià)值、“情感熏陶”價(jià)值、“引向生活”價(jià)值等方面對(duì)文本價(jià)值進(jìn)行教學(xué)選擇，把握文本的核心教學(xué)價(jià)值，并利用文本的核心教學(xué)價(jià)值有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文本價(jià)值；語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)感

一節(jié)閱讀教學(xué)課之前，我們面臨的第一個(gè)問題，也是最重要的問題，就是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定。如果教學(xué)內(nèi)容有問題，即使教師教學(xué)再精彩，學(xué)生的所得也極有限。那么，如何對(duì)文本這些價(jià)值進(jìn)行合理的教學(xué)選擇呢？

一、“語(yǔ)言積累”價(jià)值——豐富學(xué)生的積累

“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)核心概念，形成語(yǔ)文素養(yǎng)的根本途徑和基本方法之一就是積累。荀子在《勸學(xué)篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”古語(yǔ)有云：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，厚積以薄發(fā)”，說的都是這個(gè)道理。離開了積累，寫就成了無源之水，無本之木。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高樓大廈就難以穩(wěn)固，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就無法形成。

我們教材中的絕大多數(shù)課文，或有優(yōu)美的詞句，或有精彩的段落，或有引人深思的格言警句。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過讀、背、用等多種形式，實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生去積累、內(nèi)化課文中有“積累價(jià)值”的文本語(yǔ)言。

二、“話語(yǔ)形式”價(jià)值——教會(huì)學(xué)生表達(dá)

這里的“話語(yǔ)形式”價(jià)值，主要指文本在表情達(dá)意方面表達(dá)形式的學(xué)習(xí)價(jià)值?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。于永正老師也說：“（課文）品了還不夠，不僅要‘賞，還要去‘仿，去消化、吸收、外用，練表達(dá)，藝文兼得。”語(yǔ)文教育專家王尚文更是強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)要守住話語(yǔ)形式這一門檻，語(yǔ)文教學(xué)首先是同時(shí)也主要是理解文本為什么運(yùn)用這樣的文字，而不用那樣的文字表情達(dá)意的問題。”但在實(shí)際教學(xué)中，有許多老師認(rèn)為只要把感悟情感作為感悟的全部——把感悟到的送進(jìn)朗讀里，就大功告成了。其實(shí)“這只是半程閱讀，全程閱讀不能到此為止，還有一個(gè)方面——引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)情感的語(yǔ)言形式，去品讀、咀嚼、欣賞課文中那陌生化的語(yǔ)言表達(dá)形式?！币虼?，在鉆研教材的時(shí)候，我們應(yīng)該特別留意那些形式獨(dú)特、與眾不同的語(yǔ)言現(xiàn)象。教學(xué)時(shí)，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)揣摩、體會(huì)、仿習(xí)、遷移。

三、“語(yǔ)感培養(yǎng)”價(jià)值——培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字直覺的、整體的把握，語(yǔ)感包括語(yǔ)像感、語(yǔ)意感、語(yǔ)音感等，語(yǔ)感能力是左右人言語(yǔ)活動(dòng)質(zhì)量的核心因素。抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來。葉圣陶先生曾說過：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。要使學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品?！币虼?，我們?cè)诮虒W(xué)中，必須抓住課文中的一些生動(dòng)傳神的詞句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)把玩、品味，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

四、“情感熏陶”價(jià)值——陶冶學(xué)生情操

語(yǔ)文教學(xué)重視情感熏陶，這是由語(yǔ)文學(xué)科的特殊性質(zhì)決定的。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多處作出闡述：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。這些都告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)必須注重情感滲透，必須充分挖掘文本中的“情感熏陶”價(jià)值，這樣才能彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性，文章反映的思想內(nèi)容：愛國(guó)、親孝、堅(jiān)毅、仁愛等，才有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。

五、“引向生活”價(jià)值——將學(xué)生引向課外

語(yǔ)文教學(xué)要回歸生活。事實(shí)上，識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。生活既是課堂教學(xué)的延伸，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，他一周把學(xué)生往野外帶兩次，帶他們到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)校”“快樂的學(xué)?！薄Ｎ覈?guó)偉大的人民教育家陶行知一直倡導(dǎo)并踐行“生活教育”，他說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”所以，我們?cè)诮虒W(xué)中，要挖掘文本的“引向生活”價(jià)值，將學(xué)生引向課外，引向社會(huì)這所學(xué)校，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，我們?cè)谘凶x文本時(shí)，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材特點(diǎn)以及編者意圖和學(xué)生實(shí)際等，對(duì)文本的核心價(jià)值進(jìn)行教學(xué)選擇。然后，再確定明確、集中、具體的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不宜多，一兩個(gè)就可以。因?yàn)橹挥心繕?biāo)不多，教學(xué)環(huán)節(jié)才不會(huì)繁瑣，目標(biāo)達(dá)成度才會(huì)高，學(xué)生才能“一課一得”，才能在每一節(jié)課上都有所發(fā)展，課堂教學(xué)的實(shí)效才能真正得到提高。

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編輯 李琴芳