高錦峰 （湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 435002）

主體性的營造
——從王遜《中國美術(shù)史》談起

高錦峰 （湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 435002）

王遜（如圖一）先生被譽(yù)為是中國美術(shù)史的拓荒者，他編纂的《中國美術(shù)史》站在審美的高度上，分析精辟，人文思想濃厚，影響了八十年的美術(shù)史教學(xué)，并成為后來多種“中國美術(shù)史”文本寫作參考的藍(lán)本，同時(shí)也奠定了中國美術(shù)史的學(xué)科地位。2015年12月30日，中央美術(shù)學(xué)院舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)念王遜先生百年誕辰，并開辟微信公眾號(hào)王遜美術(shù)史論壇等，這一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)為我們今天研究他的《中國美術(shù)史》提供了更為開闊的視野和背景，此書雖是作者于上世紀(jì)五十年代所著并八十年代校訂出版，在美術(shù)資料的搜集上不如當(dāng)代作者編纂的美術(shù)史文本周全細(xì)致，但王本（王遜著中國美術(shù)史講義，以下以“王本”簡稱）里的美術(shù)史研究的方法與論述仍然對(duì)于我們當(dāng)下的美術(shù)史論學(xué)者有很重要的啟示和價(jià)值，在當(dāng)下藝術(shù)史寫作方法論多元化的學(xué)術(shù)情境和指導(dǎo)思想多元化的格局中，我們應(yīng)當(dāng)繼承王本的研究精髓：史料積淀上的升華—重視主體性，為以后高水平、多向度的藝術(shù)史寫作和研究提供新的范式。

圖一

與當(dāng)下數(shù)種版本的中國美術(shù)史文本比較來看，王本所顯現(xiàn)出來的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)依然十分鮮明并行之有效，但由于成書的時(shí)間和社會(huì)環(huán)境因素，王本的缺陷也是一目了然的。在筆者看來王本的缺陷是完全可以忽略不計(jì)的，因?yàn)橥醣局兴宫F(xiàn)出的作者的學(xué)術(shù)才情，假設(shè)是在當(dāng)下的環(huán)境中，一定可以創(chuàng)造出比王本水平更高的著作來?；诖朔N信念，筆者就王本的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)做了以下的梳理：

第一，社會(huì)學(xué)史和文化情境中的美術(shù)史寫作。誠如薄松年、陳少豐在王本的“校訂后記”中所言：“他在闡述各種美術(shù)現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展?fàn)顩r的過程中，非常重視它們賴以產(chǎn)生、發(fā)展變化的社會(huì)歷史條件，重視它們與哲學(xué)思潮、宗教信仰、文化藝術(shù)以及各個(gè)門類之間的相互關(guān)系與內(nèi)容聯(lián)系?！比缤醣局械谌抡撌鰞蓵x南北朝時(shí)代的美術(shù)史時(shí)，在第一節(jié)的概況中以相當(dāng)?shù)钠劦搅诉@一時(shí)期歷史、經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)、哲學(xué)、宗教等等，為我們解讀這一時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)提供了一種歷史和文化情境，為正式進(jìn)入這一時(shí)期的美術(shù)史學(xué)習(xí)做好了充分的鋪墊。這種在社會(huì)學(xué)史和文化情境中的美術(shù)史寫作方式，成為我們以后的眾多美術(shù)史文本寫作的典范，也使得中國美術(shù)史成為一門獨(dú)立完整的科學(xué)的進(jìn)程中邁出了重要一步。當(dāng)然促成這種寫作方法的原因除了作者本人淵博的知識(shí)和精到、全方面的修養(yǎng)之外，還有一個(gè)重要原因，就是此書寫作的成因和背景。據(jù)薄松年、陳少豐“校訂后記”所述，此書出版的目的是為了中央美術(shù)學(xué)院和中南、西北、西南等兄弟美術(shù)院校中國美術(shù)史教學(xué)的迫切需要，所以王本一開始就是屬于“教材”性質(zhì)的，但是與當(dāng)下眾多的泛泛而談的教材相比，王本作為“教材”卻體現(xiàn)出一種難能可貴的理論品質(zhì)—重視“主體性”，這也正是我要談的第二點(diǎn)。

第二，史料之上“主體性”的營造。這里所說的“主體性”，是指在藝術(shù)史文本寫作中作者本人的主體地位及個(gè)人風(fēng)格化。我認(rèn)為，藝術(shù)史寫作本身就是一種創(chuàng)造，既然是創(chuàng)造，那么就一定會(huì)存在個(gè)人化、風(fēng)格化，即主體性。這種主體性的意識(shí)一旦確立，就會(huì)在進(jìn)行藝術(shù)史寫作時(shí)全面、深入滲透，成為整部藝術(shù)史文本中“看不見”的紅線，貫穿于整部藝術(shù)史的文本中。一部藝術(shù)史，既是大眾的藝術(shù)史，更是個(gè)人的藝術(shù)史。王本之所以在當(dāng)下藝術(shù)史寫作中依然還有重要的價(jià)值和參考體系也是源于他的文本中的主體性營造。這樣的例子在王本中隨處可見，如王本中對(duì)于唐代畫家吳道子的論述，他從六個(gè)方面概括了吳道子的貢獻(xiàn)：巨大的創(chuàng)作熱情、真實(shí)的描寫、大膽的想象能力、墨畫及解剖知識(shí)的諳熟、個(gè)性的線條技法和激壯律動(dòng)的情感表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)稀缺的背景下，他的這些見解卻極為精辟獨(dú)到，并突破時(shí)代條件的制約，影響到當(dāng)下。他對(duì)“六法”的闡釋用字極少，但能“傳神”。他認(rèn)為，氣韻生動(dòng)是人物畫要強(qiáng)調(diào)精神氣質(zhì)的生動(dòng)，骨法用筆是表現(xiàn)手段的筆墨效果，應(yīng)物象形、隨類賦彩和經(jīng)營位置是繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)：形、色、構(gòu)圖，傳移模寫是學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的方法。王本中對(duì)于南宋繪畫的新變化的論述尤為精到和深入，作者以審美的角度切入南宋繪畫之變，即便現(xiàn)在讀來，也有會(huì)心處拍案而起的心領(lǐng)神會(huì)之感。作者認(rèn)為南宋繪畫尤其是山水畫走向以抒情為目的，從而獲得新的意義：著重意境的創(chuàng)造，著重發(fā)掘?qū)ο髣?dòng)人情感的力量。指出郭熙提倡以詩句為題，提倡精確的具體的描寫有不同的情緒感染力的自然現(xiàn)象，促使山水畫家走上抒情的道路，這就不僅規(guī)定了山水畫的內(nèi)容，而且使繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)效果上也追隨詩的表現(xiàn)方式精煉有力，追求強(qiáng)烈而集中的情感表現(xiàn)，促使構(gòu)圖方面有了新的轉(zhuǎn)向。他把美術(shù)的發(fā)展看作是人們對(duì)客觀世界審美認(rèn)識(shí)能力和審美表現(xiàn)能力發(fā)展的具體體現(xiàn)，這樣一種審美的學(xué)術(shù)眼光是如何修煉而成的？王浩先生的答案帶給我們一點(diǎn)啟示，王遜先生早年承自德國美學(xué)系統(tǒng)，其美學(xué)為藝術(shù)哲學(xué)，與藝術(shù)相連相生，自一九四九年以來，王遜經(jīng)常談及由感性經(jīng)驗(yàn)獲得的實(shí)在論之現(xiàn)實(shí)主義，與官方的馬克思現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)基礎(chǔ)不同，前者更強(qiáng)調(diào)人的主觀創(chuàng)造。筆者認(rèn)為，正是在美術(shù)史史料的積淀之上，以美學(xué)的高度予以觀照，充分發(fā)揮寫作者的主觀創(chuàng)造，讓美術(shù)史的寫作深深烙上主體之印，這無疑為我們將來的藝術(shù)史寫作提供了一個(gè)良好的開端和有益的嘗試。

圖二