藝術(shù)真實(shí)的概念不僅是多義的，而且是開放的。其基本的核心內(nèi)容是指文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美把握的正確性和準(zhǔn)確性。一方面，由于藝術(shù)創(chuàng)造體驗(yàn)的多樣性，致使人們對(duì)藝術(shù)真實(shí)存在多種多樣的理解與闡釋—“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！保涣硪环矫?，由于人人都處在現(xiàn)實(shí)生活中，并且不可避免地經(jīng)歷這樣那樣的藝術(shù)體驗(yàn)，使得人們能夠普遍對(duì)“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”兩者內(nèi)涵的相異性及辯證統(tǒng)一關(guān)系達(dá)成共識(shí)——“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”藝術(shù)家正是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了既是生活差異物又是生活類似物的作品，構(gòu)建了藝術(shù)真實(shí)。生活真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，因此在衡量藝術(shù)真實(shí)時(shí)不能脫離生活真實(shí)的參照。同時(shí)，藝術(shù)真實(shí)作為生活真實(shí)的反映，是藝術(shù)家對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行觀察、沉淀、提煉等藝術(shù)加工的結(jié)果，凝聚著藝術(shù)家的文學(xué)創(chuàng)造和美學(xué)理想，因此它可以而且應(yīng)該比生活真實(shí)更為集中和典型。

近年來，在一些創(chuàng)作征集和演出活動(dòng)中，涌現(xiàn)出不少既弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、傳播正能量，又發(fā)揮曲藝藝術(shù)特點(diǎn)、妙趣橫生的作品。事實(shí)說明，在曲藝創(chuàng)演中，實(shí)現(xiàn)教化功能和打造藝術(shù)精品并不矛盾。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，藝術(shù)與生活的界限越來越模糊，“藝術(shù)生活化”“生活藝術(shù)化”趨勢(shì)日益顯著。因此，人們對(duì)藝術(shù)的訴求愈發(fā)多樣而復(fù)雜，那些單純滿足宣傳訴求而缺乏藝術(shù)追求的做法必然為人所詬病，現(xiàn)實(shí)對(duì)曲藝創(chuàng)演提出了更高的要求。

本期《特別策劃》以評(píng)書、蘇州評(píng)彈、陜北說書、相聲等曲種的若干文本為例，釋義“藝術(shù)的真實(shí)”，并就“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，同時(shí)通過分析“宣傳訴求”與“曲藝創(chuàng)作藝術(shù)追求”的辯證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)現(xiàn)實(shí)作出回應(yīng)。