浙江臺州中學，有近一百五十年的建校歷史，形成了“求真、務實、敬業(yè)、樂群”的傳統(tǒng)校訓，學校以“大氣、靈氣、才氣”為培養(yǎng)目標，注重素質(zhì)教育，狠抓教學質(zhì)量，為高校輸送了大量全面發(fā)展的復合型精英人才。

本期指導教師：蔣金鐲

文題一

閱讀下面文字，寫一篇不少于800字的作文。

一個人請教一位智者：“是什么讓你成為智者？”

“看見的能力?！敝钦哒f。

這個人聽了不解地問：“看見什么呢？”

智者平靜地說：“從毛毛蟲里看見蝴蝶，從蛋中看見雄鷹，從自私的人身上看見圣徒，從死亡中看見生命，從分裂里看見統(tǒng)一，從人性中看見神性，從神性中看見人性?！?/p>

寫作指導

從材料中七個“看見”得出三層意思，第一層說的是用發(fā)展的眼光來看見，那是預見；第二層說的是從反面去看見正面的，那是反觀；第三層說的是從緊密聯(lián)系的兩方面互相看見，那是互察?？偟膩碚f，真正的看見的能力是一種洞察力，還需要想象和聯(lián)系的能力。寫作這篇文章，可以從三個層面中的某一點來寫看見的能力，也可以綜合起來寫。

例文

看見的能力

蔣沈諺

劉亮程在《寒風吹徹》里寫道：“落在一個人一生的雪，我們不能全部看見?！边@句話道出了人生的冷酷和無奈，但是，王家衛(wèi)又說了：“人的一生是見天地，見眾生，見自己的過程?！比绱丝磥恚瑳]有看見，就沒有完整的人生。

也許有人會說，看見有什么難的，我視力很好，能看見很遠的地方，而且每天早上我一睜開眼，就能看見世界。這樣的說法，其實是對看見的一種誤解。他說的只是“看到”而已，有個成語叫“熟視無睹”，就是對這種所謂的“看見”的最好的批判。那么，什么才是真正的看見的能力呢？如材料中智者所說，“從毛毛蟲里看見蝴蝶，從蛋中看見雄鷹，從自私的人身上看見圣徒，從死亡中看見生命，從分裂里看見統(tǒng)一，從人性中看見神性，從神性中看見人性?！笨梢?，真正的看見是一種預見，是一種反觀，是一種互察。

擁有看見能力的人，他可以從近處看見遠方，從現(xiàn)在看見未來。睜眼看見小溪從腳底流過，他可以看見山的另一邊的汪洋大海；低頭看見一片樹葉棲息在泥土中，他可以預知遠方郁郁蔥蔥的林子；舉頭看見含苞的花骨朵，他可以想見它們將盛開于整個花園。其實，那些所謂的遠見，不過是擁有看見遠方看見將來的能力。正如當年的總設(shè)計師鄧小平從中國南方的一個小漁村，看見了未來的港口大城市，這就是看見的能力的彰顯。

擁有看見能力的人，他可以從正面看見反面，從缺陷看見完美。古人早已告訴我們這樣一個道理，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，那個邊塞的老翁可以從失馬中看到得馬的幸運，也能從得馬看到墮馬的悲劇。矛盾的雙方本就是互相依存，互相貫通的，能看見事物的兩面，你才能擁有“得之我幸，失之我命”的豁達和坦然。

擁有看見能力的人，他可以從自身看見他人，從他人看見自身。魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！贝_實，沒有一個人是一座孤島，我們都是處在和他人的相互聯(lián)系中，我們不可以只把目光停留在自己身上或他人身上，要懂得互察。“己所不欲，勿施于人”，由己及人，明白人同此心；“他山之石，可以攻玉”，推人及己，清楚借鑒之重要。

擁有看見的能力的人，他的思想都可以穿透時間和空間，可以眺望到遠方，萬物都在其中潮起潮落。真正看見的能力不會被封閉的環(huán)境所局限，它的靈魂可以在廣闊的天地肆意馳騁。

世界色彩斑斕，變幻莫測，誰擁有了一雙慧眼，具有真正看見的能力，誰就能洞察世界真相，占領(lǐng)思想高地，就能得到命運的青睞。

文題二

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

人的一生應該為自己而活，應該學著喜歡自己，不要太在意別人怎么看我，或者別人怎么想我。其實，別人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！——席慕蓉

一個人如果只想到自己，那是最可恥的；一個人如果只為自己活著，那就不如死掉?！淼聭?/p>

只有為別人而活的生命才是值得的?！獝垡蛩固?/p>

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章，

寫作指導

材料中第一句側(cè)重于為自己而活，不要太在意別人看法，第二句側(cè)重于只為自己而活是可恥的，第三句側(cè)重于要為別人而活生命才有意義。一、三兩句是從兩個偏差較大的角度來闡述活著的意義，第二句是對第一句的否定，也可以說是第三句的一個注腳，所以立意的角度至少可以有三個：人要為自己而活；人要為別人而活；人既要為自己而活，也要為別人而活。

例文

進退有道

趙川毅

人不應當只為自己而活，更不應當只為別人而活。

有那么多的人只為自己而活，他們剝削、掠奪、欺詐，他們自大、傲慢、自負，他們沉默、隱世、冷淡。這樣的人活得確實自私，他們占用的每一縷陽光、每一寸土地、每一分財產(chǎn)都是從這個社會中奪得的，他們或許能夠自我安寧和快樂，但這種快樂不僅是自私，更是一種罪惡?！耙粋€人如果只想到自己，那是最可恥的”。

也有那么一些人只為別人而活，他們奉獻、捐贈、毫無保留地燃燒自己，這樣的人往往會獲得無數(shù)人的稱贊。雖然愛因斯坦也說，“只有為別人而活的生命才是值得的”，但我以為，任何生命都只開花一次，把所有瑰麗的花瓣贈予別人的你，難道僅憑干瘦的花桿，去告慰滋潤你的雨露和涵養(yǎng)你的黃土？更何況，只為別人而活的人，給所有人讓路，你怎知他們是好的還是壞的，善的還是惡的？無恥折走了桂冠，竊賊盡享榮譽，而自己，在不斷退讓的途中，最終極有可能是無路可走。

沒有人可以只為了自己或他人而活，或者說，所有只為自己或他人而活的做法都是虛妄的，不合人間正道的。

對于那些只為自己而活的人，我想說，在矛盾分歧上，要有判斷地退，為他人設(shè)身處地，想他人之所想。退也是為了自己退出個海闊天空，退出一片星辰大海，退讓自己的船多了更多的航向，退讓自己的路愈加綿長。在錯誤失敗上要退，退是為了讓未來更加廣袤，退是為了站在更正確的石階著眼更正確的未來。

對于只為他人而活的人，我想說，在大是大非上要勇進，進出一個朗朗乾坤；在道德法律前要勇進，進出一個公平正義。正如孔子所說，“以德報怨，何以報德”，德怨有序。進不只為了自己，更為了讓更多的人有路可走。

退之，進之，實則進退之間，當以道先。我們要找出一個道，一個能立住自己心中也立住他人心中的道。這個道不僅當有自我與他人的理解，也應當是置于世間無可非議的道，一個經(jīng)得起蒼生拷問、時間拷問的道，這理當是蕓蕓眾生所求而又敢做的道。

無論是為他人進退，還是為自己進退。一個道字永遠可以作為權(quán)衡。它不當蒙塵，應是一種榮耀，乃至信仰：以道當先，問心，問人，問世間皆無愧。

進退之間，以道為先。

（編輯：李躍）