陳星宇

“莫失莫忘，仙壽恒昌”“不離不棄，芳齡永繼”

三生石畔，絳珠仙草以一世淚水還恩

故事的開端明白地寫出金玉良緣才是跟姻緣有關，木石前盟不過是一場恩情

紅樓一夢，命運浮沉

不管是端莊賢淑克己復禮的薛寶釵，還是率性真誠些許刻薄的林黛玉都逃不過冥冥之中的命中注定。

寶釵的愛中規(guī)中矩，太過世俗。也許在她看來，愛情婚姻不過是媒妁之言父母之命，作為女子只要做好自己的本分恪守禮法即可。如果她遇到的是一個凡夫俗子，自然幸福美滿，上得廳堂下得廚房，能夠融洽處理和周圍所有人關系的女子，從古至今，都應該被命運眷顧。可是她遇到是寶玉，一個將精神的契合看的比天高，一個背棄封建主流價值的人，他不屑于成長，他只堅守自己內(nèi)心的樂土，不通世故。

薛寶釵的悲劇，是封建捍衛(wèi)者的悲劇。年少芳華，她卻站在了杜十娘，崔鶯鶯這類為愛情和幸福而斗爭的對立面，忠誠地捍衛(wèi)著“女子無才便是德”的堡壘。被黛玉挖苦，被寶玉冷落，她始終端莊，偷梁換柱，明白寶黛情況，她也含淚應允。到頭來，空守一份“子貴母榮”的遙遙寄望而孤老終生。即使賈寶玉的遺腹子日后高中，飛黃騰達，薛寶釵苦盡甘來，德以封誥，那又要經(jīng)過幾多難言的艱辛？

偶結(jié)的桃花社，夜擬的菊花題，那個螃蟹詠，那些大觀園中的歡聲笑語，在鴛鴦瓦冷霜華重的夜里，難免會含淚想起，而翡翠念寒，再無人可共。寂寞空閨寧不寸斷肉腸，生不若死。寶玉挨打后深情地送花問候，寶玉熟睡中柔情地趕蠅相伴，種種溫情的回憶，也難免在黃昏點點滴滴的愁雨中觸及，孤兒寡母的酸楚，生離死別的惆悵。寶釵困噬于這金玉良緣，必須活著忍受煎熬，這種深入骨髓而莫能解脫的不幸，是時世的悲哀對柔弱女子的恐嚇，金鎖是寶黛之愛的焦慮嫉恨之源，是寶釵這一身的枷鎖。

頑石之可愛，在于他的不肯“留意于孔孟之間”而擁有絕代情癡的誠摯磊落；草木之情意，在于她雖面臨風霜也不改傲世孤標的執(zhí)著堅定。寶黛性格與觀念上的契合使他們順理成章地成為相知相戀的愛人，怎卻“男尊女卑，貴賤有別，君臣父子”的論斷將這段情誼斷然否定，為世不容。賈寶玉生存于塵世的過程中，受到的教養(yǎng)和生活的環(huán)境都是很矛盾的；“圣賢書”教導他應該成為一個“賢人”，心存忠孝，知禮明義之人；另一方面他所處的環(huán)境卻是毫無廉恥，腐敗頽墮的瀕臨消亡的貴族。種種矛盾的結(jié)合讓寶玉無所適從，于是他才否定了一切人世之理，結(jié)果必然受到世間的遺棄，那個社會永遠不會接納他。而黛玉就是一泓清水，他們之間的真情實意具有人世間最讓人感動的純真，但這一切都違背了封建家庭最為看重的“父母之命，媒妁之言”，而有關黛玉焚稿而死，鳳姐的計謀有錯嗎？她從來沒有對寶黛愛情表示過絲毫的反對，最后事情的發(fā)展成那樣她不過是順著賈母的心思而行，為討其歡心順其意念而出其策。況乎，世俗認為真正有錯的，是那個不合禮法的“木石前盟”，是寶玉的不爭氣與不負責任，是黛玉為何要有那樣的不合格規(guī)矩的想法，以至于寶玉沉迷甚至想不開遁入空門。于是在賈母的眼中，她便成了讓吳王亡國的西施，讓石崇亡身的綠珠；可是在寶玉的眼中，她就像絕艷驚人的昭君和“巨眼識窮途”的紅拂；她的性格就如寧死不屈的虞姬，紅顏薄命。黛玉的天真任性，在柴米油鹽的現(xiàn)實里又有幾何？她天亡，透過死亡，他們的愛情進入無時間的狀態(tài)里，保住永遠的青春，他們的愛情也永遠活著，絳珠仙草在太虛幻境里長青，萬古芳存。

縱使金玉良緣亦狂然，

木石前盟一場夢境

（作者單位：眉山中學）