廉德瑰

日本國(guó)內(nèi)存在一大批歪曲甚至否認(rèn)歷史的右翼勢(shì)力，同時(shí)也有不少有良知者對(duì)右翼進(jìn)行批評(píng)，甚至舉行大規(guī)模示威反對(duì)褻瀆和平憲法。這便給我們提出一個(gè)問(wèn)題：究竟應(yīng)該如何看日本呢？

日本是有文化自信的國(guó)家。同屈指可數(shù)的幾個(gè)文明古國(guó)不同，日本文化的原創(chuàng)性單薄，但它具有明顯的包容性，一直緊盯并愿意吸收世界最先進(jìn)的文化。這個(gè)國(guó)家曾虛心學(xué)習(xí)中國(guó)，儒家思想、佛教經(jīng)典和西方理念都對(duì)其文化有所影響。就像鹵水點(diǎn)豆腐一樣，中國(guó)文化使日本原有文化素材成型、凝固，形成自身特征。學(xué)完中國(guó)，又學(xué)西方，近代以來(lái)的日本是世界首個(gè)吸收西方文化并成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家。即使今天，日本也仍是非歐美國(guó)家中唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。某種意義上，這種文化自信使日本成為亞洲唯一一個(gè)敢向中國(guó)挑戰(zhàn)、敢與美國(guó)周旋的國(guó)家。

這種文化性格給日本帶來(lái)益處，但也造成一定惡果。它在日本遭遇西方列強(qiáng)侵略時(shí)變成一種自強(qiáng)不息精神，促生明治維新、實(shí)現(xiàn)國(guó)家轉(zhuǎn)型，使日本成為近代亞洲唯一未被殖民統(tǒng)治的國(guó)家。明治先賢中有兩股力量，一股主張富國(guó)和學(xué)習(xí)西方，一股主張強(qiáng)兵和排斥西方，學(xué)習(xí)者有古代遣唐使精神，主張擁抱“西力東漸”，排外者有豐臣秀吉遺風(fēng)，要當(dāng)亞洲主宰。當(dāng)時(shí)的排外主義者就是后來(lái)日本右翼的先驅(qū)，構(gòu)成滋生軍國(guó)主義的土壤，攫取了自強(qiáng)不息精神的成果，把日本引向滅亡之路。戰(zhàn)后日本為親美主義者主導(dǎo)，維護(hù)憲法、自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。但冷戰(zhàn)終結(jié)、經(jīng)濟(jì)衰退和金融危機(jī)，為右翼的死灰復(fù)燃創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，如果他們攫取日本人民自強(qiáng)不息的成果，戰(zhàn)后的和平主義就將動(dòng)搖。

根據(jù)日本警方統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在日本登記在冊(cè)的右翼團(tuán)體有500多個(gè)、成員約12萬(wàn)人，但有實(shí)際活動(dòng)的不過(guò)其中一部分而已。他們?cè)趹?zhàn)前支持侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后反對(duì)中日邦交正?；⒚阑致詰?zhàn)爭(zhēng)，雖是被警方監(jiān)視的“一小撮”，但經(jīng)常發(fā)聲、影響極壞。自民黨保守政客中的個(gè)別人就是右翼的代理人，他們?cè)磳?duì)“村山談話”，安倍信任的人中也有人被曝與右翼分子照過(guò)相。

如上所述，日本人具有文化自信和大國(guó)志向，這是他們自強(qiáng)不息的動(dòng)力。憑借這種品質(zhì)，日本成為一個(gè)不容忽視的發(fā)達(dá)國(guó)家。但正如本尼迪克特所說(shuō)：日本人有溫和的一面但也生性好斗，彬彬有禮卻也傲慢自尊。日本右翼自我標(biāo)榜成民族文化的代表，但實(shí)質(zhì)是排外主義，他們?cè)谡绲拇砣吮砻嬗H美，實(shí)際上是伺機(jī)擺脫戰(zhàn)后體制、擺脫美國(guó)。右翼的得逞將會(huì)扭曲日本的文化自信、大國(guó)志向和自強(qiáng)不息精神?！?/p>

（作者是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）