張立軍

閱讀思維與思想的形成有著一定的關(guān)系。如果說思維是一個(gè)過程，那么，思想就是一個(gè)歸宿。思想是最終形成的觀點(diǎn)結(jié)論，是高端的觀點(diǎn)結(jié)論。思維實(shí)際上推動(dòng)著思想的形成，因此，有人把思維界定為一種運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。

文字是思維的橋梁，語言是思維的外殼，思維在閱讀過程中，特別是在閱讀教學(xué)中發(fā)揮著支撐作用。思維在小學(xué)階段閱讀中的運(yùn)用大致可以分為三種：第一種是想象，第二種是聯(lián)想，第三種是推想。有聯(lián)想、想象和推想相伴而行的閱讀，才有可能走向較高質(zhì)量的閱讀。

一、閱讀中的想象

想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工、形成新形象的心理過程。在閱讀的過程中，我們特別強(qiáng)調(diào)，不能從抽象到抽象，要抽象與形象相結(jié)合、感性與理性相結(jié)合。首先因?yàn)樽x者是孩子，孩子不是單純的抽象化閱讀，所以要伴以形象化閱讀。特別是低齡段孩子，最主要的是要讓孩子產(chǎn)生閱讀的興趣，把讀書當(dāng)作游戲和娛樂。這種興趣靠什么培養(yǎng)？當(dāng)然是形象化的內(nèi)容。繪本中的圖畫是資源，并不是可有可無的東西。如果讓孩子單純地看文字，就會(huì)失去形象化的過程，興趣的建立就很困難。

在語文閱讀教學(xué)中，教師經(jīng)常把教材和課文里的文字在頭腦中形成畫面，運(yùn)用的就是想象的思維方法。想象，就是把表象的內(nèi)容進(jìn)行加工，在頭腦當(dāng)中形成新形象的過程，想象可以突破時(shí)空的界限，把抽象的事物具象化。想象又可以分為無意想象和有意想象。什么叫無意想象呢？沒有預(yù)定目標(biāo)，但是卻在某種外界環(huán)境的刺激之下，自然而然迸發(fā)出來的一種思維。比如做夢(mèng)，就是無意想象。

有意想象是什么呢？有意想象是在人非常清醒的狀態(tài)下，基于某個(gè)目標(biāo)產(chǎn)生的一個(gè)思維過程。有意想象又包括再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是根據(jù)描述在頭腦當(dāng)中形成形象，憑借的往往就是閱讀的材料。繪本閱讀，雖然有畫面，也有文字，但是孩子在讀的時(shí)候，同樣有頭腦的后期加工，同樣有想象，有在頭腦中樹立新形象的過程。

我們教學(xué)當(dāng)中有沒有呢？讀到“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，老師說：“同學(xué)們，閉上眼睛，想象一下，眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？誰能把眼前的畫面給大家講一講？”這個(gè)過程就是想象。教師給孩子一個(gè)想象的圖景，孩子在頭腦中形成畫面，再讓孩子把這種美妙讀出來。這是一個(gè)從抽象到具象，又從具象到抽象的過程，是閱讀的過程。

還有一種方式就是學(xué)生書寫與繪畫相結(jié)合的方式，閱讀里邊也有這種方式。我們都強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科整合，就是要打破學(xué)科壁壘。我的閱讀當(dāng)中有沒有美術(shù)學(xué)科內(nèi)容，有沒有音樂學(xué)科的融入？“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，除了用語言，還可以用什么方式傳遞眼前的畫面？比如繪畫。通過繪畫，學(xué)生對(duì)文意的捕捉、對(duì)內(nèi)容形象、對(duì)意義的了解都更加深刻了，這就達(dá)到了教學(xué)的目的。

還有一種方式叫演繹。比如《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一文。

到中秋以后，醫(yī)家都不下藥了，把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭。大侄子走上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念?！彼犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。

這里面用了什么手法？第一就是夸張，夸張就是異于常人。常人臨死之前，有三個(gè)放不下，第一放不下親人，第二放不下財(cái)產(chǎn)或者遺產(chǎn)，第三放不下生命。而嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)跳出三界外的人，雖然他有家財(cái)過億，但他卻放不下一莖燈草。真實(shí)生活中是沒有這種人的，這就是夸張，超乎常情，不合常理。

吳敬梓還有一個(gè)筆法，是學(xué)生無論如何也看不到的，就是細(xì)節(jié)描寫。嚴(yán)監(jiān)生有兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是伸手指頭，一個(gè)是搖頭。學(xué)生認(rèn)為這兩個(gè)動(dòng)作很簡(jiǎn)單。我讓學(xué)生演一演，但演完了，學(xué)生就覺得太難了。為什么呢？原來人物不是就光兩個(gè)動(dòng)作，還有細(xì)微的變化，這細(xì)微的變化才能傳達(dá)出人物的內(nèi)心。這就是細(xì)節(jié)描寫。吳敬梓之所以能把這樣的一個(gè)人物刻畫得入木三分，就在于他成功的細(xì)節(jié)描寫。一個(gè)搖頭、一個(gè)伸手指頭就把嚴(yán)監(jiān)生想說卻又說不出來的所有話，全都展現(xiàn)出來了。這是什么？是演繹，是經(jīng)過想象的加工，所以想象還有一種方式，那就是演繹。

想象在閱讀當(dāng)中是一種思維的支撐，但主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)難點(diǎn)的突破，對(duì)難于理解內(nèi)容的突破。創(chuàng)造想象在我們的閱讀當(dāng)中比較少，因?yàn)樗恍枰獞{借，是在大腦獨(dú)立產(chǎn)生形象的過程。關(guān)于再造想象和創(chuàng)造想象的關(guān)系我就不必多說了。葉圣陶的這段話說得極好：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字，達(dá)到這個(gè)目的?！?/p>

二、閱讀中的聯(lián)想

聯(lián)想是什么呢？聯(lián)想是因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)；由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。這里的事物，從廣義上說，也可以看作所讀的讀物內(nèi)容，從一個(gè)讀物內(nèi)容想到另一個(gè)讀物內(nèi)容，這也是聯(lián)想。在閱讀的過程當(dāng)中，我特別希望多給孩子們搭建聯(lián)想的機(jī)會(huì)。比如《草原》和《只有一個(gè)地球》兩篇課文的連讀，《釣魚的啟示》和《通往廣場(chǎng)的路不止一條》兩篇課文連讀，都大量地融入了想象和聯(lián)想。聯(lián)想實(shí)際上是思維的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，是點(diǎn)狀的形成關(guān)聯(lián)，把單向的、線的認(rèn)知變得多元。

比如，在《草原》一文里，我先給學(xué)生看一些詞語，然后詞語消失，出現(xiàn)在學(xué)生眼前的是畫面。這時(shí)候，讓學(xué)生試著說出剛才看到的詞語。學(xué)生們經(jīng)歷的過程就是聯(lián)想，就是把相關(guān)的內(nèi)容自然而然形成對(duì)接。

再比如，我講《釣魚的啟示》和《通往廣場(chǎng)的路不止一條》，課文要求背誦爸爸的一段話：“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。一個(gè)人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴(yán)格的教育的話，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。”這一段話，要讓學(xué)生死記硬背嗎？我給學(xué)生出示了生活當(dāng)中的一些畫面，比如翻越欄桿不排隊(duì)、過馬路翻欄桿兒、坐飛機(jī)的時(shí)候四腳朝天、照相的時(shí)候抱著文物等。這些都是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，我對(duì)學(xué)生說，他們可能都沒上過小學(xué)，即使上過小學(xué)也沒學(xué)過一篇文章，你們知道是什么嗎？學(xué)生馬上聯(lián)想到《釣魚的啟示》。學(xué)生想起來了，馬上就把這段話說出來了，自然不用背誦了。背誦的目的是讓學(xué)生在生活中能想起來，所以記憶絕不是目的，運(yùn)用才是關(guān)鍵。

聯(lián)想，實(shí)際上是帶著認(rèn)知的記憶篩選。在教學(xué)中，以往我們做的更多的是問學(xué)生“你讀懂了什么？”聯(lián)想，還要進(jìn)一步問學(xué)生“想起了什么？”讀到“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時(shí)，我問學(xué)生想起了什么？一個(gè)學(xué)生說：“我想起了花紅柳綠、鳥語花香?！绷硪粋€(gè)同學(xué)說：“我想起了那一句詩‘萬條垂下綠絲絳?！蹦囊粋€(gè)水平更高？當(dāng)然是第二個(gè)。學(xué)生把相關(guān)的內(nèi)容形成對(duì)接，看著這首詩腦海里面浮現(xiàn)出來與之相關(guān)情景的另外的詩句，以詩會(huì)詩，才是真正的聯(lián)想。

再比如《欲速則不達(dá)》這個(gè)例子。

齊景公外出游玩，讓人給他駕車，忽聽飛馬來報(bào)，晏嬰即將辭世。后來齊景公心急如焚，自己奪過韁繩，駕起馬來。齊景公在回城的過程中四次急得從馬車上跳下來，最后是邊走邊哭，導(dǎo)致車子比預(yù)計(jì)的晚了將近一天才到都城，晏嬰已經(jīng)去世了，最終也沒見到晏嬰。

如果齊景公不下車，其實(shí)是可以見到晏嬰的。但是他太心急了，結(jié)果欲速則不達(dá)。我問學(xué)生：“這個(gè)故事讓你想起什么了？”學(xué)生回答《揠苗助長(zhǎng)》。把《揠苗助長(zhǎng)》和《欲速則不達(dá)》這兩個(gè)故事關(guān)聯(lián)起來，這就是聯(lián)想的妙用。

三、閱讀中的推想

閱讀思維的第三種是推想，推想就是根據(jù)已知的情況推測(cè)未知的情況，在閱讀過程中叫推想式閱讀。教師在指導(dǎo)整本書閱讀時(shí)一定要注意，不要把整本書的情節(jié)都梳理出來給學(xué)生，每次只能拿出部分情節(jié)，然后讓學(xué)生聯(lián)系這本書的梗概、聯(lián)系前面的情節(jié)內(nèi)容推想下一個(gè)情節(jié)。吊足學(xué)生的胃口，多制造一些懸念，學(xué)生就會(huì)愛上你的課。這就是推想的妙用，它為學(xué)生提供了探索的可能。

高年級(jí)階段的閱讀教學(xué)可以從以下幾方面鍛煉學(xué)生的推想能力：第一，作者想寫什么，即推想語義；第二，作者為什么寫，即推想目的；第三，作者為什么這樣寫，即推想思路。

第一是推想語義，即語言表達(dá)的基本意思。比如，“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，一個(gè)人要是從小受到把釣到的鱸魚又放回湖中的教育就會(huì)充滿道德實(shí)踐的勇氣和力量?！边@么一大段話，說的是什么？把長(zhǎng)長(zhǎng)的一段話讀短是一種本領(lǐng)，這一大段話越讀越短，短到就剩一個(gè)詞，它在說道德問題，這就是推想捕捉文章的語義。推想語義在解釋性閱讀里是大量存在的，只要你對(duì)某個(gè)語義產(chǎn)生解釋，就必然有推想。

第二是推想目的。作者寫一篇文章往往有一個(gè)主旨，這個(gè)主旨就是他寫這篇文章的意圖?！吨挥幸粋€(gè)地球》前面寫了那么多，意圖就藏在一句話里，就是要保護(hù)我們的家園，要愛護(hù)我們的地球，全文的語言都是為了這一個(gè)目的服務(wù)的。

第三是推想思路。再短的文章也會(huì)有自己的思路，比如《楊氏之子》的故事，全文如下：

梁國(guó)楊氏之子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

這個(gè)故事說的是梁國(guó)有一個(gè)姓楊的人，兒子9歲，非常聰明?？拙接幸淮稳ヒ姉钍?，楊氏不在，兒子出來接待客人。果盤里有楊梅，于是，孔君平就提問考這個(gè)孩子。梁氏之子聰慧過人，給出了巧妙的回答。這個(gè)故事我們研究什么呢？不能單純研究文言文的翻譯。全文僅有55字，行文思路非常清晰：第一何人，第二何故，第三何為，從而樹立起一個(gè)鮮明的人物形象。思維嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)縝密，語言為表達(dá)服務(wù)、為構(gòu)思服務(wù)。

今天我們的語文，特別要強(qiáng)調(diào)的恰恰是聯(lián)想當(dāng)中的后一點(diǎn)和推想當(dāng)中的后一點(diǎn)，也就是說不能單純地停留在“看見了什么”“讀懂了什么”，而應(yīng)拓展到“想起了什么”“看出了什么”。

宋代朱熹對(duì)閱讀非常有研究，他在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》里有這樣一段話：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”其實(shí)，朱熹所謂的“心到”，指的是思維的問題，思維影響“眼到”和“口到”。

（作者單位：北京教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：江麗莉

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