唐麗珠

“靈商”是人類對(duì)事物本質(zhì)的靈感、頓悟和直覺(jué)思維能力。小學(xué)生的思維發(fā)展偏重具體形象和感性經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)生的作文教學(xué)中，教師可以依靠教材文本資源、拓展并延伸學(xué)生的課外閱讀、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、加強(qiáng)學(xué)生練筆機(jī)會(huì)等途徑，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的靈商，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)感悟生活、體驗(yàn)真情、自由表達(dá)，提高寫作水平，形成完善的人格。

靈商的涵義及其教育意義

在科學(xué)家相繼提出智商（IQ）和情商（EQ）的概念后，上世紀(jì)90年代以來(lái)，心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等方面的大量研究資料表明：人類還存在第三種商——“靈商”（SQ）。2001年，英國(guó)人達(dá)納·佐哈、伊恩·馬歇爾夫婦在合著的《靈商：人的終極智力》一書(shū)中，首次提出了“靈商”的概念，并將其定義為“人類對(duì)事物本質(zhì)的靈感、頓悟和直覺(jué)思維能力”。他們認(rèn)為：“人類基本上是心靈動(dòng)物”，“靈商使我們成為充滿理智和情感的高尚動(dòng)物”。靈商即靈感智商，是一種智力潛能，它可以創(chuàng)造我們整體的智力，它也屬于潛意識(shí)的能量范疇，能夠與意識(shí)精神結(jié)合在一起，也可以讓我們認(rèn)識(shí)到其存在的現(xiàn)有價(jià)值以及能創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)新價(jià)值。高靈商表現(xiàn)在能體悟到自己的內(nèi)在價(jià)值、追求，對(duì)自己有更深的覺(jué)知；能夠充分利用所處環(huán)境，不受環(huán)境的負(fù)面影響，激發(fā)自己提高認(rèn)知度和理解力；發(fā)現(xiàn)不同事物之間的聯(lián)系尋找“為什么”或“如果……將會(huì)怎樣”等問(wèn)題的根本性答案。

智商是人邏輯性地解決重要問(wèn)題的一種能力，情商使我們具有覺(jué)察自己和別人的感情的意識(shí)；但兩者都無(wú)法解釋人類智能的復(fù)雜性以及人類靈魂和想象的豐富性。作為智商和情商有效運(yùn)轉(zhuǎn)的必要基礎(chǔ)，靈商賦予我們心靈以靈性，大腦以活力，激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，同時(shí)賦予我們同情的柔和的能力，讓我們?nèi)ジ惺軔?ài)、感恩生命，知曉我們存在的意義并引導(dǎo)我們不斷憧憬未來(lái)，追求真善美。

一個(gè)人是否能獲得成功不僅僅取決于高智商，往往還要看其智商、情商和靈商這三方面是否表現(xiàn)得比較均衡，正如創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官李開(kāi)復(fù)所說(shuō)——“三商”兼高者才能滿足現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的需求。傳統(tǒng)教育由于其濃重的應(yīng)試興趣，在學(xué)生的心智方面?zhèn)戎赜谥橇σ蛩囟雎粤朔侵橇σ蛩氐呐囵B(yǎng)，體現(xiàn)出明顯偏理輕文、偏分?jǐn)?shù)輕個(gè)性的教育弊病。新課改提出了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)體系，以及培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力等人文素養(yǎng)的人才目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)觸及到了情商乃至靈商的內(nèi)涵?？梢灶A(yù)料，今后的教育改革，必然是朝著“三商”并重的方向發(fā)展，只有將“三商”并重，才能培養(yǎng)出具有健全人格的新時(shí)代人才。

小學(xué)生作文教學(xué)應(yīng)注重靈商開(kāi)發(fā)

人的大腦分為左腦和右腦兩部分，而與靈商相關(guān)的主要是右腦。語(yǔ)言、抽象思維、分析，主要由左腦負(fù)責(zé)，它側(cè)重于抽象思維的表達(dá)模式；藝術(shù)、空間、想象、審美、創(chuàng)造，主要有右腦負(fù)責(zé)，它側(cè)重于直覺(jué)的形象思維模式。在認(rèn)知方面的直覺(jué)思維能力、頓悟思維能力、形象認(rèn)知識(shí)別能力、幾何空間鑒別能力，以及對(duì)復(fù)雜關(guān)系的理解處理能力和情緒表達(dá)能力等方面，右腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)左腦?！办`商”這一概念的立論點(diǎn)就在于此。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我思考問(wèn)題時(shí)，不是用語(yǔ)言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考。當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。”所以，我們創(chuàng)造性能力來(lái)源于右腦的跳躍性形象思維方式。

小學(xué)生的思維發(fā)展是從具體形象思維為主要思維形式過(guò)渡到以抽象思維為主要思維形式，不過(guò)直接與感性經(jīng)驗(yàn)在很大程度上仍然與這種抽象思維相聯(lián)系。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)包括作文教學(xué)不能無(wú)視小學(xué)生思維發(fā)展的這種特點(diǎn)，同時(shí)，這種特點(diǎn)也說(shuō)明了我們要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的靈商，這正是他們具備的潛力所在。新課標(biāo)提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們往往偏重了語(yǔ)文的工具性功能，豐富的文本整體被肢解成支離破碎的知識(shí)碎塊來(lái)訓(xùn)練，作文教學(xué)也流于寫作技巧以及寫作套路訓(xùn)練的泥潭，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期處于低效狀態(tài)。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)科與生俱來(lái)就具有人文性，語(yǔ)文在人類文化中也占有一席之地。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)豐富并成長(zhǎng)著人的精神經(jīng)驗(yàn)。作文是學(xué)生內(nèi)心感悟的直觀表達(dá)，也是其語(yǔ)文素質(zhì)的綜合反映，因此，作文教學(xué)中理應(yīng)突出人文性。作文教學(xué)的人文性，集中表現(xiàn)在：學(xué)生能自覺(jué)去感受并領(lǐng)悟生活，有真情實(shí)感的體驗(yàn)、會(huì)自由表達(dá)等方面。俗話說(shuō)，言為心聲。作文就是學(xué)生心路歷程的記錄，是一種精神的交流、對(duì)話。感悟生活、真情流露、自由表達(dá)就是鍛造學(xué)生的人文精神，完善學(xué)生的人格塑造。廣大語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)努力去引導(dǎo)學(xué)生在充滿人文氣息的語(yǔ)文課堂中，學(xué)做真人、寫真話、抒真情，讓寫作成為能實(shí)實(shí)在在提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)。

如何開(kāi)發(fā)學(xué)生靈商

任何教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)一定的教育載體。這個(gè)載體即是對(duì)學(xué)生施加的教育影響——包括各種教育資源、教育手段、教育環(huán)境等因素。小學(xué)生作文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，同樣如此。如何充分開(kāi)發(fā)小學(xué)生靈商，以提高其作文水平，本文認(rèn)為可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)。

策略一：依托文本資源，培養(yǎng)情感遷移能力 課本是課堂教學(xué)的最重要的資源，它是從人類文化中擷取出來(lái)的精華，并通過(guò)精心的組織編排，以符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，因而是課堂教學(xué)的主渠道。語(yǔ)文課本中的每一篇文章，都是從名家名文中精挑細(xì)選出來(lái)的，無(wú)論是其遣詞造句、謀篇布局，還是文中所表達(dá)的思想主旨，都堪稱典范；因此，每一篇課文其實(shí)也可以作為學(xué)生練習(xí)寫作的范文。不同的話題，不同的文體，在行文方式與情感表達(dá)上，是有講究的，一個(gè)初學(xué)寫作者并不是一上來(lái)就完全適應(yīng)自如的。模仿是創(chuàng)新的前提，這是任何學(xué)習(xí)都跨不過(guò)的一步。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和利用課本資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課本，走近作者，深入揣摩、體會(huì)作者的寫作技巧和情感世界。語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，作文教學(xué)自然也是如此。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地警示和點(diǎn)撥學(xué)生有關(guān)寫作的方法和技巧，喚醒和感染學(xué)生的情感意識(shí)，并恰到好處地進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，長(zhǎng)此以往，這種課堂上習(xí)得的素養(yǎng)必然會(huì)遷移到學(xué)生的習(xí)作當(dāng)中，學(xué)生的寫作水平自然會(huì)慢慢提高。

策略二：拓展課外閱讀，積累豐富素材 課本雖然為師生提供了教學(xué)的重要載體，但它畢竟只是一個(gè)供師生“精讀”的范本，涵蓋的信息總量是有限的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，就是“學(xué)以致用”——這種應(yīng)用不僅包括前述所講的模仿寫作，也包括進(jìn)一步拓展自身的閱讀面。因此，學(xué)生除了課本的“精讀”外，還需要課外的“泛讀”。只有在廣泛而有針對(duì)性的閱讀當(dāng)中，學(xué)生的知識(shí)面、詞匯量、語(yǔ)感、審美能力、判斷能力、價(jià)值觀念以及學(xué)生對(duì)行文技法的領(lǐng)悟能力，才會(huì)不斷提升。在日常教學(xué)中，教師可以通過(guò)多種途徑，拓展學(xué)生的課外閱讀，比如：可以根據(jù)課文的內(nèi)容向?qū)W生推薦相應(yīng)的書(shū)目或印發(fā)相關(guān)的閱讀材料，也可以根據(jù)不同學(xué)生的性格、興趣及寫作水平，為其制訂符合其自身特點(diǎn)的個(gè)性化閱讀方案。在閱讀方法上，也有必要加強(qiáng)相應(yīng)的指導(dǎo)練習(xí)：可以采用學(xué)習(xí)課文時(shí)用到的眉批圈點(diǎn)、寫下感悟等方法，也可以采用摘錄筆記、寫讀后感等方式。長(zhǎng)此以往，將使學(xué)生從小逐步養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)且符合自身特點(diǎn)的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為一種生活方式。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“聚沙成塔，集腋成裘”，當(dāng)一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染于課內(nèi)外的閱讀生活中時(shí)，他的寫作能力也自然會(huì)在潛移默化中提高。

策略三：關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，提升心靈感悟 “回歸生活”是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一，在作文教學(xué)中更是如此。寫作教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇接地氣的方式，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，感受生活，使學(xué)生能容易動(dòng)筆，樂(lè)于用寫作方式表達(dá)自己的真情實(shí)感?！白魑氖莻€(gè)體生命發(fā)展的真實(shí)足跡”是新課程改革倡導(dǎo)的新的作文理念之一。在每次寫作中，學(xué)生不斷地探索、反思、甚至對(duì)自我對(duì)生活的痛苦剖析，都是其增長(zhǎng)認(rèn)知的一個(gè)真實(shí)歷程。所以，作文與生活是緊密相連的，寫作的內(nèi)容、素材，興趣、動(dòng)機(jī)以及表達(dá)方法和技巧都來(lái)源于生活。葉圣陶先生說(shuō)：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”寫作的源頭在于生活，沒(méi)有真實(shí)的生活感受，寫作顯然就成了無(wú)水之源，無(wú)本之木了。有的學(xué)生可能覺(jué)得自己的生活就是家庭和學(xué)校兩點(diǎn)一線，枯燥乏味。其實(shí)，“處處留心皆成學(xué)問(wèn)”，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生善于觀察和感悟生活，比如：家庭生活的細(xì)節(jié)、走親訪友的見(jiàn)聞、野外活動(dòng)的感受、各科學(xué)習(xí)的心得、課余生活的點(diǎn)滴等；況且，前述課內(nèi)外的廣泛閱讀也為學(xué)生提供了大量的“間接經(jīng)驗(yàn)”——在面對(duì)生活的“直接經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，“間接經(jīng)驗(yàn)”必然起著“移情”和“遷移”作用。例如：一位9歲的小女孩，在看到筑路工人常年翻修一條公路時(shí)，想到了這是筑路局沒(méi)有規(guī)劃好的原因，進(jìn)而聯(lián)想到人生如果從小沒(méi)有規(guī)劃好的話，長(zhǎng)大了再不斷翻修就麻煩了。為提高學(xué)生觀察生活的積極性，可以采用觀察記錄本或記日記的方式堅(jiān)持記錄，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生也就積累了大量的生活素材。

策略四：學(xué)會(huì)個(gè)性表達(dá)，豐富個(gè)體情感經(jīng)歷 寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感、反映一定客觀事物的創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，是一種蘊(yùn)含智慧的技能。葉圣陶先生說(shuō)：“寫作系技能，不宜視作知識(shí)，宜于實(shí)踐中練習(xí)，自悟其理法?！比粝敫斓靥岣邔W(xué)生的作文水平，必須讓學(xué)生進(jìn)行大量的寫作實(shí)踐。只有在具體的寫作實(shí)踐中，學(xué)生才能將平時(shí)的積累應(yīng)用于自己的文章，才能將閱讀中學(xué)到的寫作知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自身的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。在現(xiàn)有的教育體制和應(yīng)試教育的大環(huán)境下，很多教師在日常作文教學(xué)中往往只給學(xué)生傳授一些被肢解了的寫作方法和技巧，有的甚至認(rèn)為這是作文教學(xué)中最有成效的做法。這明顯曲解了寫作技能，以致不少學(xué)生在寫作時(shí)只會(huì)生搬硬套。這種只重方法和技巧的做法，肯定收不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)雖然不能忽視寫作方法和技巧的訓(xùn)練，但是不能將之絕對(duì)的模式化，否則，對(duì)學(xué)生的寫作思路將是一種禁錮和封殺。作文，某種意義可以說(shuō)就是人的一種個(gè)性化的表達(dá)方式，因此，在學(xué)生的閱讀和寫作已經(jīng)有了一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于打破僵化的固定模式，嘗試自主表達(dá)，特別是平時(shí)在進(jìn)行作文命題時(shí)也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的開(kāi)放性，給學(xué)生一定的自由選擇的空間，盡量避免“千人一面”“一刀切”的做法。

結(jié)束語(yǔ)

在小學(xué)作文教學(xué)中，廣大語(yǔ)文教師可以通過(guò)依托課本資源、拓展學(xué)生課外閱讀、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、加強(qiáng)學(xué)生練筆機(jī)會(huì)等途徑，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的靈商，以促使學(xué)生能自覺(jué)地感悟生活、體驗(yàn)真情、自由表達(dá)，提高寫作水平，形成完善的人格。

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