孫 萍

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探析夏目漱石的文學(xué)觀

孫 萍

(遼寧工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

夏目漱石是日本近代文學(xué)寫(xiě)實(shí)主義的杰出代表，他的作品及作品中體現(xiàn)的文學(xué)理念及其思想影響著日本文壇乃至世界文壇。他作品中體現(xiàn)的懲惡向善、公平正義正是夏目漱石文學(xué)觀的表現(xiàn)，也是夏目漱石一直以來(lái)默默追求的文學(xué)境界。即使是現(xiàn)在，夏目漱石的這種文學(xué)理念仍然影響著日本文壇。

夏目漱石；文學(xué)觀；寫(xiě)實(shí)主義；批判文學(xué)；懲惡向善

《我是貓》是夏目漱石39歲時(shí)發(fā)表的第一部作品，盡管夏目漱石的文學(xué)起步很晚，文學(xué)寫(xiě)作時(shí)間又很短，49時(shí)就死于了胃潰瘍，但他給后人留下了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中不乏像《我是貓》《三四郎》《心》《少爺》《其后》等這樣的名作。這些作品之所以膾炙人口，與其作品的風(fēng)格、作品的思想性是息息相關(guān)，密不可分的。在夏目漱石的作品中，無(wú)不蘊(yùn)含或文學(xué)批評(píng)精神，或文學(xué)服務(wù)于社會(huì)精神，或賦予文學(xué)導(dǎo)向功能等。

一、寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)觀

夏目漱石，本名夏目金之助[1]生長(zhǎng)的時(shí)代，正是日本近代文明開(kāi)化的時(shí)代。在明治政府的帶領(lǐng)下，日本不僅在政治、經(jīng)濟(jì)制度方面，而且在文化思想方面都受到了西方文明的影響，使日本從一個(gè)閉關(guān)自守、封建落后的國(guó)家開(kāi)始邁入資本主義社會(huì)。日本近代文學(xué)也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始起步的。明治之前的文學(xué)作品或是祈禱祝福的宮廷文學(xué)，或是頂禮膜拜的宗教文學(xué)，或是無(wú)所不能的超人文學(xué)，或是多情男女的花柳文學(xué)，這些文學(xué)作品在一定程度上都缺少了文學(xué)的真正內(nèi)涵，缺少了文學(xué)的社會(huì)屬性及社會(huì)效果。夏目漱石站在時(shí)代的前沿，擔(dān)負(fù)起作家的使命，提出文學(xué)作品要做到具有深刻意義的寫(xiě)實(shí)，應(yīng)把社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)到作品中，通過(guò)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的庸俗、丑陋和矛盾進(jìn)行批判。

1906年，夏目漱石創(chuàng)作發(fā)表了《少爺》[2]，這是一部形式新穎、立意清新、故事情節(jié)令人尋味的作品。這部作品無(wú)論是在文辭上還是故事情節(jié)的安排上都跌宕起伏，一環(huán)扣一環(huán)，體現(xiàn)了夏目漱石獨(dú)有的文學(xué)技巧性。作品描述了一名冒失、且有正義感的青年教師，中學(xué)畢業(yè)后來(lái)到四國(guó)鄉(xiāng)村中學(xué)任數(shù)學(xué)教師的一段人生經(jīng)歷。在作品中，夏目漱石不但塑造了一個(gè)淘氣、善良、有愛(ài)心、有正義感、敢作敢為的少爺形象，讓讀者很快就會(huì)喜歡上這個(gè)男孩，感覺(jué)親切；同時(shí)也描寫(xiě)了一伙狡詐、陰險(xiǎn)、品質(zhì)敗壞、無(wú)良知、沒(méi)有職業(yè)操守的校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任等一伙人，由于他們一伙人的卑鄙行為，讓讀者覺(jué)得厭惡。通過(guò)這些代表正義和代表邪惡人的較量，讀者可以從中體會(huì)出人世間的美與丑，正義與邪惡。由于《少爺》所表現(xiàn)出來(lái)的故事情節(jié)的真實(shí)性、通俗性和大眾性，剛一發(fā)表就受到讀者的熱烈追捧，并拍成電影。這部作品是夏目漱石根據(jù)自己在熊本高中當(dāng)教師的親身體驗(yàn)創(chuàng)作而成的一部作品，可以說(shuō)《少爺》是夏目漱石一部寫(xiě)實(shí)主義的代表作。他通過(guò)這部作品告誡人們寫(xiě)實(shí)主義作品的形式、寫(xiě)實(shí)主義作品的風(fēng)格、寫(xiě)實(shí)主義作品的社會(huì)屬性及功能。寫(xiě)實(shí)主義作品的出現(xiàn)既改變了以往日本文壇的文學(xué)風(fēng)潮，也告誡人們文學(xué)作品也是社會(huì)的一把武器，運(yùn)用這把武器能夠抨擊社會(huì)的陰暗面。

二、批判主義文學(xué)觀

明治30年代末期，日本文壇出現(xiàn)了以田山花袋、島崎藤村等為核心的自然主義文學(xué)風(fēng)潮。在這種文學(xué)風(fēng)潮的影響下，由于作家過(guò)分追求“真實(shí)”，偏重表現(xiàn)身邊的瑣事以及人類丑陋、昏暗的一面，否定小說(shuō)的虛構(gòu)性，使作品所表現(xiàn)的范圍越來(lái)越窄；作品情節(jié)越來(lái)越流于平板的事實(shí)敘述，平淡而寡味。《破戒》就是當(dāng)時(shí)日本自然主義文學(xué)風(fēng)格的主要代表作品。

島崎藤村的《破戒》發(fā)表于1906年，描述了一個(gè)部落出身的年輕的小學(xué)教師瀨川丑松的悲劇人生。這是一部成熟的、具有日本特點(diǎn)的自然主義文學(xué)的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。首先，《破戒》是作者在實(shí)地調(diào)查真實(shí)事件的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，小說(shuō)中的人物和事件都有直接和間接的原型。第二，在這部小說(shuō)中，島崎藤村第一次采用直率地告白自己的隱私的方式描寫(xiě)了人物的內(nèi)心世界，借此宣泄處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的青春苦悶和煩惱。第三，小說(shuō)通篇抒發(fā)了所謂“覺(jué)醒者的悲哀”，瀨川丑松雖然公開(kāi)了自己部落出身的身份，但結(jié)局也只能逃避，一走了之，體現(xiàn)了日本自然主義文學(xué)特有的纖弱和感傷的風(fēng)格?！镀平洹吩诶碚撋祥_(kāi)了一味自我暴露、自我頹廢的先河，給日本近代文學(xué)帶來(lái)了消極的影響。針對(duì)當(dāng)時(shí)日本文壇自然主義文學(xué)風(fēng)潮盛行的趨勢(shì)，夏目漱石作為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)?、?fù)責(zé)任的文學(xué)工作者，他一反這種帶有消極意義的文學(xué)風(fēng)潮，主張自己的文學(xué)觀點(diǎn)。夏目漱石認(rèn)為文學(xué)究其根底就在于文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的思想性，在作品中伸張正義、倫理道德是文學(xué)的基本功能。他獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的與自然主義文學(xué)風(fēng)格完全相反的反自然主義文學(xué)風(fēng)格的作品。

《心》是夏目漱石的一部反自然主義文學(xué)風(fēng)格的代表作品。小說(shuō)以第一人稱“我”的形式，敘述了“先生”自小被叔叔騙，到長(zhǎng)大后為了爭(zhēng)奪房東姑娘騙“k先生”，后又因“k先生”的自殺身亡而感到內(nèi)心愧疚以及明治精神等誘因，“先生”也自殺身亡這樣的悲劇故事[3]。在小說(shuō)中夏目漱石對(duì)“先生”進(jìn)行了深刻剖析，呈獻(xiàn)給讀者的是一個(gè)個(gè)性缺欠、自私自利、懦弱無(wú)能、心胸狹窄的先生形象。夏目漱石借此形象揭露了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)金錢(qián)至上，利己主義等社會(huì)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于時(shí)代的功能。

三、懲惡向善文學(xué)觀

夏目漱石出身于江戶的牛迂馬場(chǎng)下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個(gè)小吏家庭，是家中8個(gè)孩子的末子。出生后不久就被送到養(yǎng)家[4]。這段人生最初的經(jīng)歷，對(duì)夏目漱石的人格形成及其文學(xué)作品風(fēng)格的形成產(chǎn)生了很大的影響。他憤世嫉俗，同時(shí)又賦予同情心，在夏目漱石的作品中處處體現(xiàn)了這種懲惡向善的文學(xué)理念。在《少爺》這部作品中，夏目漱石非常用心地描寫(xiě)了少爺家的仆人阿清以及阿清和少爺之間的情誼[5]。自少爺小時(shí)候起阿清就一直在少爺家當(dāng)仆人，盡管少爺因?yàn)樘詺?，做事又有些無(wú)厘頭，不受家人的待見(jiàn)，但唯獨(dú)阿清非常喜歡少爺，還經(jīng)常給少爺做好吃的，甚至還會(huì)給少爺零花錢(qián)。竟管少爺開(kāi)始時(shí)還有些討厭阿清，覺(jué)得他有些獻(xiàn)媚，但后來(lái)，“母親去世，扔下了我，父親根本拿我沒(méi)辦法，家人也不理我，市內(nèi)的人把我當(dāng)惡少一樣排斥我，只有阿清把我當(dāng)寶貝，還會(huì)經(jīng)?？湮摇薄Ｈ绱诉@般，阿清的善心得到了少爺?shù)恼J(rèn)可，二人之間形成了如同親人般的關(guān)系。后來(lái)少爺離開(kāi)四國(guó)鄉(xiāng)下的學(xué)校，重新回到東京時(shí)，租住了一套房子，把阿清從她外甥家里接了過(guò)來(lái)，同少爺一起生活，直到后來(lái)阿清因病去世。臨終時(shí)，阿清還囑咐少爺說(shuō)：“少爺，我死后，請(qǐng)你將我埋在少爺家的佛寺，我會(huì)在墳里高興地等待少爺來(lái)看我”。

夏目漱石通過(guò)筆下阿清的描寫(xiě)，向讀者展現(xiàn)了一種超越血緣的親情。事實(shí)上夏目漱石就是想通過(guò)阿清這一人物形象，來(lái)弘揚(yáng)人間大愛(ài)。

與描述阿清善良相反，在《少爺》中，夏目漱石又刻畫(huà)了以校長(zhǎng)貍貓和教務(wù)主任紅馬甲為首的一群勢(shì)利小人。他們勾心斗角、狡猾欺詐、挑逗學(xué)生、道德淪喪。不堪他們?nèi)绱说滦械乃魉鶠?，少爺?shù)染哂姓x感的教師們與紅馬甲一伙人進(jìn)行了公開(kāi)的較量，結(jié)果被迫辭了職的少爺和豪豬把正和藝妓密會(huì)的紅馬甲大打一頓，使惡人得到了應(yīng)有的懲罰。無(wú)論是《心》中先生的自殺，還是《坊っちゃん》中紅馬甲的被打，還是《門(mén)》中宗助因奪好友之妻，受到天譴—雖然妻子懷孕三次，卻不是流產(chǎn)，就是夭折，夫婦二人一直都沒(méi)有自己的孩子，總之，夏目漱石筆下的惡人都得到了應(yīng)有的懲罰。

總之，夏目漱石一生中創(chuàng)作了大量的不朽名作，他的文學(xué)理念及其作品中的思想性影響著日本文壇，成為日本近代文壇的一面旗幟，為日本文壇乃至世界文壇做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1] 王建宜, 吳艷, 劉偉. 日本近代文學(xué)史[M]. 北京: 世界知識(shí)出版社, 2008: 130.

[2] 吉田精一. 日本文學(xué)辭典鑒賞辭典[M]. 東京: 東京堂出版社, 1985: 130.

[3] 王建宜. 日本近代文學(xué)[M]. 天津: 南開(kāi)大學(xué)出版社, 2008: 65.

[4] 三好行雄, 稻賀敬二, 小偉郊一. 新綜合國(guó)語(yǔ)便覽[M]. 東京: 第一學(xué)習(xí)社, 2009: 240-241.

[5] 孫萍. 夏目漱石小說(shuō)《心》中主人公自殺悲劇探源[J]. 遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014(4): 64-66.

(責(zé)任編校：葉景林)

2017-09-12

孫萍(1963-)，女，遼寧遼陽(yáng)人，副教授。

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