李忠雙

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130012)

青年發(fā)展需要增強(qiáng)“三感”

李忠雙

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130012)

當(dāng)代青年不僅是《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》的受益者，更要成為踐行者，通過努力更好成長、更好發(fā)展。青年要實(shí)現(xiàn)更好成長、更好發(fā)展需要增強(qiáng)歷史感，即知事、明勢、求是；需要增強(qiáng)責(zé)任感，即培養(yǎng)責(zé)任感、體現(xiàn)責(zé)任感、實(shí)現(xiàn)責(zé)任感；需要增強(qiáng)幸福感，即從歷史感中理解幸福感、從被尊重中體會幸福感、從責(zé)任感中獲得幸福感。

青年發(fā)展； 歷史感； 責(zé)任感； 幸福感

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》是在習(xí)近平總書記的親自關(guān)心下制定的，充分體現(xiàn)了黨和政府對青年的關(guān)心、對青年工作的重視。當(dāng)代青年不但是規(guī)劃的受益者，更要成為規(guī)劃的踐行者，通過努力更好成長、更好發(fā)展。青年要實(shí)現(xiàn)更好成長、更好發(fā)展需要增強(qiáng)“三感”，即歷史感、責(zé)任感、幸福感。

一、 青年發(fā)展需要增強(qiáng)歷史感

青年增強(qiáng)歷史感需要把握“事、勢、是”，即知事、明勢、求是。一是知事，即學(xué)習(xí)歷史知識，了解歷史事件。青年增強(qiáng)歷史感需要博覽史書，不但了解世界歷史、中國歷史還要學(xué)習(xí)黨史、國史。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)黨史、國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵1]青年學(xué)習(xí)黨史、國史，了解黨史、國史，研究黨史、國史一方面能夠增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，做堅(jiān)定的青年馬克思主義者；另一方面也可以為旗幟鮮明地批評歷史虛無主義奠定基礎(chǔ)。一直以來，某些別有用心的人，以歷史觀為幌子，罔顧基本史實(shí)，歪曲歷史真相，將黨的歷史碎片化、片面化、丑陋化，對此，廣大青年必須高度警覺、清醒認(rèn)識、深刻揭露、徹底批判。徹底批判歷史虛無主義必須以豐富的歷史知識為基礎(chǔ)，切實(shí)增強(qiáng)歷史感，做到知事。二是明勢，即分析歷史形勢，明確社會走勢?！白蛱焓墙裉斓臍v史，今天將是明天的歷史。”如何從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要在知事的基礎(chǔ)上明勢，即博古通今、鑒古知今、古為今用?！斑^去與當(dāng)下相通，因而理解歷史成為可能；過去與當(dāng)下相異，因而理解歷史成為必要?！盵2]明勢一方面需要強(qiáng)調(diào)空間維度，在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，把歷史事件放到中國歷史、世界歷史大局中去審視，才能科學(xué)理解歷史事件，客觀總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好汲取歷史智慧；另一方面需要強(qiáng)調(diào)時間維度，把歷史事件放在前后歷史中去考量，用更長遠(yuǎn)的思維思考中國共產(chǎn)黨的過去、現(xiàn)在和未來，才能深刻理解共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“中華民族 5000 多年的文明史，中國人民近代以來 170 多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨 90 多年的奮斗史，中華人民共和國 60 多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！盵3]青年落實(shí)習(xí)近平總書記要求，需要不拘泥于具體的歷史事件，而應(yīng)該透過生動、鮮活的歷史事件看到發(fā)展趨勢的根本意義所在。三是求是，即探求歷史哲理，指導(dǎo)工作實(shí)踐。時間流逝，人事不再，而認(rèn)識到這些人類過往的經(jīng)歷并不因其流變不居而喪失了讓人們記憶和探究的價值，乃是歷史意識萌生和歷史學(xué)出現(xiàn)的前提[2]。過去與現(xiàn)在的差別，不光是較易察覺到的物質(zhì)條件方面的，還有不那么顯眼然而完全可能相去更遠(yuǎn)的精神世界方面的[2]。經(jīng)世致用、引古籌今是歷史學(xué)最重要的功用。唯物史觀要求歷史研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，積極探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。過去與現(xiàn)在、各種歷史現(xiàn)象之間既有相通相同的地方，又有相異相分的地方。青年增強(qiáng)歷史感需要對這些異同高度敏感并辯證理解，通過比較研究和辯證思考，突出歷史理性，堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)把握黨史的主題和主線、主流和本質(zhì)，汲取“歷史營養(yǎng)”，真正做到用黨史來教育自己、啟迪他人、鼓舞群眾，用歷史哲理來武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作。

二、 青年發(fā)展需要增強(qiáng)責(zé)任感

責(zé)任作為思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，屬于社會道德心理的范疇。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要求利他，需要實(shí)現(xiàn)個人利益同國家、社會利益相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)。中國夢的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個人作為一個命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和個人利益緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)代青年只有把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，使自己的理想追求同國家前途、民族命運(yùn)同心同向，人生才更有價值、更有意義。青年增強(qiáng)責(zé)任感有三個維度，一是培養(yǎng)責(zé)任感。青年要實(shí)現(xiàn)更好成長、更好發(fā)展，需要有正確價值觀的指引，需要責(zé)任感的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記提出的中國夢承接歷史、思考現(xiàn)實(shí)、面向未來，其中蘊(yùn)含的歷史、現(xiàn)實(shí)和理論邏輯，為當(dāng)代青年樹立理想提供了科學(xué)指南；中國夢堅(jiān)持的中國道路、弘揚(yáng)的中國精神、凝聚的中國力量，為培養(yǎng)青年責(zé)任感提供了豐富內(nèi)容。培養(yǎng)青年的責(zé)任感需要用中國夢引領(lǐng)青年、激勵青年、教育青年、感召青年，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青春力量。二是體現(xiàn)責(zé)任感。馬克思講：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的?！绷?xí)近平總書記多次要求廣大青年要“秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的人生理想，始終把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺使個人成功的果實(shí)結(jié)在愛國主義這棵常青樹上”。責(zé)任感作為一種精神，對于當(dāng)代青年來說不抽象也不遙遠(yuǎn)。比如，作為青年農(nóng)民，辛勤耕耘，收獲優(yōu)質(zhì)糧食是責(zé)任感的體現(xiàn)；作為青年工人，精益求精，制造一流產(chǎn)品是責(zé)任感的體現(xiàn)；作為青年士兵，刻苦訓(xùn)練，保家衛(wèi)國是責(zé)任感的體現(xiàn)；作為青年學(xué)子，努力學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績是責(zé)任感的體現(xiàn)；作為青年知識分子，積極創(chuàng)新，勇攀科技高峰是責(zé)任感的體現(xiàn)；作為青年干部兢兢業(yè)業(yè)，為民造福一方是責(zé)任感的體現(xiàn)。青年體現(xiàn)責(zé)任感需要面對困難迎難而上、面對挫折再次奮起、面對挑戰(zhàn)頂住壓力，需要搶抓機(jī)遇筑輝煌、為國為民付忠誠。三是實(shí)現(xiàn)責(zé)任感。習(xí)近平總書記指出: “廣大青年是建成小康社會的生力軍和突擊隊(duì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！边@是習(xí)近平總書記對中國青年歷史責(zé)任的新定位和新要求。青年實(shí)現(xiàn)責(zé)任感需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用廣博的知識武裝自己；善于思考，科學(xué)規(guī)劃自己的人生之路；勇于實(shí)踐，不斷提高自己的能力和本領(lǐng)，通過綜合素質(zhì)的提升為責(zé)任感的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

三、青年發(fā)展需要增強(qiáng)幸福感

青年增強(qiáng)幸福感一是需要從歷史感中理解幸福感?！氨容^,是人們認(rèn)識客觀事物的一種基本方法。通過比較,人們才能發(fā)現(xiàn)事物之間的相同點(diǎn)、相似點(diǎn)和相異點(diǎn),才能正確地鑒別和區(qū)分世間的萬事萬物,把握各種事物的量和質(zhì)的規(guī)定性,把握事物的普遍聯(lián)系和時空特征?！盵4]中國近代史既是中國人民不斷遭受列強(qiáng)侵略的血淚史，也是中國人民不斷抗?fàn)幍亩窢幨?。從青年發(fā)出 “外爭國權(quán),內(nèi)懲國賊”“廢除二十一條”的吶喊，到青年發(fā)出“華北之大，已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌！”的慨嘆，既體現(xiàn)了青年的愛國熱情、報國之志，也體現(xiàn)了青年的屈辱憤怒、無可奈何。當(dāng)時青年生存境遇的惡劣程度可想而知，幸福對于他們來講就是天方夜譚。當(dāng)代青年生活在一個偉大的時代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民艱苦奮斗，取得了綜合國力明顯增強(qiáng)、物質(zhì)生活極大豐富，人民生活總體水平顯著提高的偉大成就。當(dāng)代青年在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的征程中大展才華，這種幸福感只有具有歷史感并通過與歷史進(jìn)行比較才能深刻理解。二是從被尊重中體會幸福感。人類對幸福的追求既是一種客觀要求，也是一種主觀愿望，更是一種動態(tài)的、不斷升華的實(shí)踐過程。幸福是一種主觀感受，但是又與客觀因素密切相關(guān)，它既體現(xiàn)出個體的特殊性，又遵循普遍的客觀規(guī)律，它既受內(nèi)部因素影響，又受外部因素制約。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊瑑?nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。青年欲實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須以責(zé)任感為前提。有了責(zé)任感青年才能不頹廢、不猶豫、不彷徨，才有奮發(fā)有為的干勁，才能既獲得自我尊重又獲得他人尊重，才能體會到幸福感。三是從責(zé)任感中獲得幸福感。幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。青年都希望自己事業(yè)有成，得到社會的承認(rèn)并從中獲得幸福感。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“自我實(shí)現(xiàn)是指個體的各種才能和潛能在適宜的社會環(huán)境中得以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個人理想和抱負(fù)的過程；亦指個體身心潛能得到充分發(fā)揮的境界?！鼻嗄暌獙?shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界，責(zé)任感是必備要素之一。因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人，從這個角度來說，青年有責(zé)任感是幸福的，有事做是幸福的。

[1] 習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2013-06-27.

[2] 彭剛.歷史理性與歷史感[J].學(xué)術(shù)研究，2012(12)：85-92.

[3] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報,2013-12-27.

[4] 王續(xù)琨．比較科學(xué)學(xué)芻議[J].科學(xué)學(xué)研究，1989(12)：20-22.

2017-07-30

吉林省馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專項(xiàng)課題(2017M1)；團(tuán)中央學(xué)校部全國學(xué)校共青團(tuán)課題研究資助項(xiàng)目(2017ZD196)；中國青少年研究會·新英才科研基金資助項(xiàng)目(2017B12)；中國青年工作院校協(xié)會重點(diǎn)課題(YXXH2017Z001)

李忠雙(1976—)，男，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后，吉林省中國特色社會主義理論研究中心研究員。研究方向：思想政治教育。

編輯：王瑋