楊冬冬

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

論分工與資本主義商品經(jīng)濟(jì)批判

楊冬冬

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

馬克思把分工的發(fā)展程度作為衡量人類社會(huì)歷史發(fā)展水平和人的發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)，伴隨著交往的擴(kuò)大，在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)。分工由社會(huì)分工向工場(chǎng)內(nèi)部分工的轉(zhuǎn)化，是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造，工場(chǎng)內(nèi)部分工使工人勞動(dòng)片面化和固定化，機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用更是把工人貶低為生產(chǎn)過(guò)程的客體；同時(shí)，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾性表明資本主義商品經(jīng)濟(jì)是歷史的和暫時(shí)的。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的革命性，使得它能夠打破資本主義生產(chǎn)方式，消滅舊分工，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

社會(huì)分工； 工場(chǎng)內(nèi)部分工； 商品生產(chǎn)； 資本主義生產(chǎn)方式； 現(xiàn)代大工業(yè)

分工理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的重要組成部分，通過(guò)對(duì)人類歷史不同發(fā)展時(shí)期分工的不同形態(tài)的考察，馬克思深刻地揭示了商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，分工是連接生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的橋梁，因而，考察分工的產(chǎn)生和發(fā)展不僅對(duì)于我們理解歷史唯物主義，而且對(duì)于我們透視人的生存狀況的歷史演變和自由全面發(fā)展的人的生成具有重要意義。

一、社會(huì)分工與商品經(jīng)濟(jì)的起源

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就表達(dá)了對(duì)分工的興趣，他指出：“考察分工和交換是很有意思的，因?yàn)榉止ず徒粨Q是人的活動(dòng)和本質(zhì)力量——作為類的活動(dòng)和本質(zhì)力量——的明顯外化的表現(xiàn)。”[1]138這句話表達(dá)了兩個(gè)意思：一是，分工與交換是緊密相關(guān)的，指出要在分工與交換的關(guān)系中理解分工；二是，馬克思把對(duì)分工的理解上升到了哲學(xué)的理論高度，把分工活動(dòng)看作是人的類本質(zhì)力量的體現(xiàn)。不僅如此，馬克思還把分工的發(fā)展程度作為衡量人類社會(huì)歷史發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！盵2]147進(jìn)而通過(guò)對(duì)分工初期發(fā)展程度的劃分，也就對(duì)人類社會(huì)在前資本主義時(shí)代所經(jīng)歷的所有制形式做了區(qū)分。

首先，是“部落所有制”即原始社會(huì)，它是人類社會(huì)的萌芽，與生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)階段相適應(yīng)，這一階段以少量的人口和大量未開(kāi)墾的土地為前提實(shí)行原始的公有制，分工則僅限于家庭內(nèi)部基于性別、需要和偶然性等形成的自然分工。其次，是“古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制”即奴隸社會(huì)，在這一階段，私有制與公社所有制相伴隨而存在，“分工已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立已經(jīng)產(chǎn)生，后來(lái)，一些代表城市利益的國(guó)家同另一些代表鄉(xiāng)村利益的國(guó)家之間的對(duì)立出現(xiàn)了?！盵2]149由于分工的發(fā)展，一方面導(dǎo)致城鄉(xiāng)對(duì)立的出現(xiàn)，城市內(nèi)部出現(xiàn)了手工業(yè)和海外貿(mào)易的對(duì)立；另一方面，隨著私有制的發(fā)展，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)集中和無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生。最后，是“封建的或等級(jí)的所有制”即封建社會(huì)，在這一階段，城鄉(xiāng)對(duì)立進(jìn)一步擴(kuò)大，一方面是封建貴族占有土地并支配農(nóng)奴勞動(dòng)，另一方面是城市手工業(yè)行會(huì)的產(chǎn)生。

分工不僅是生產(chǎn)力的一個(gè)衡量因素，它也形成了豐富的社會(huì)關(guān)系。分工決定了不同的人與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品以及參與勞動(dòng)不同方面的人的相互關(guān)系，這樣的人就是“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)人”，圍繞他們而形成一定的社會(huì)關(guān)系，所有制形式和國(guó)家不過(guò)是這種關(guān)系的反映。因此，分工是否發(fā)達(dá)就成為衡量人的發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。在以人身依附關(guān)系為標(biāo)志的人類社會(huì)早期，生產(chǎn)力的低下使得人們只有聯(lián)合起來(lái)組成共同體才能生存，人的自由和個(gè)性發(fā)展則無(wú)從談起。而在中世紀(jì)，以不同行會(huì)組織形式為代表的商品生產(chǎn)體現(xiàn)了這一時(shí)期社會(huì)分工發(fā)展的最高形式，但是每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人都作為私人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，他們的產(chǎn)品只在很有限的范圍內(nèi)進(jìn)行交換和買賣，在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地生產(chǎn)者依附于土地占有者，農(nóng)民不能離開(kāi)居住地，沒(méi)有人身自由，他們的產(chǎn)品也很少進(jìn)入商品流通領(lǐng)域。

通過(guò)以上分析，我們可以明顯地看到，在前資本主義社會(huì)，人們基于不同的自然條件并且只是在勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)自身有用的形式上來(lái)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的擴(kuò)大，產(chǎn)生了交換的需要，由于交換只能是不同物品因而是不同使用價(jià)值之間的交換，于是分工產(chǎn)生了?！斑@種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過(guò)來(lái)說(shuō)商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。”[3]55起初，交換只是在相對(duì)狹小的范圍內(nèi)和偶爾發(fā)生，用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品只占全部勞動(dòng)產(chǎn)品的一小部分，分工還是完全基于不同地域的自然稟賦而產(chǎn)生的?！吧唐方粨Q是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的?！盵3]107馬克思十分敏銳地注意到了這種專門(mén)用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品并把它稱為商品，即基于使用價(jià)值的交換價(jià)值。這種商品是因交換的需要而產(chǎn)生的，并且在其內(nèi)部表現(xiàn)為使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離，因此，分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提條件，分工使得不同質(zhì)的使用價(jià)值作為商品相互交換成為可能?！爱a(chǎn)品要表現(xiàn)為商品，需要社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)展到這樣的程度：在直接的物物交換中開(kāi)始的使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離已經(jīng)完成。但是，這樣的發(fā)展階段是歷史上完全不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)所共有的。”[3]197-198因此，前資本主義社會(huì)的三個(gè)階段只是在分工和商品交換的不同發(fā)展程度上具有劃分的意義，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的不同。產(chǎn)品向商品的這種轉(zhuǎn)化同時(shí)也表明了人身依附關(guān)系的逐漸解體和作為獨(dú)立勞動(dòng)者的私人的產(chǎn)生，因?yàn)橛脕?lái)交換的商品只有在作為勞動(dòng)者個(gè)人所有物的前提下，現(xiàn)實(shí)的交換關(guān)系才會(huì)發(fā)生。隨著商品交換的規(guī)模和范圍越來(lái)越大，逐漸形成了一個(gè)成熟和多樣化的社會(huì)分工體系，“在產(chǎn)品普遍采取商品形式的社會(huì)里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，作為獨(dú)立生產(chǎn)者的私事而各自獨(dú)立進(jìn)行的各種有用勞動(dòng)的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成為一個(gè)多支的體系，發(fā)展成社會(huì)分工。”[3]56

商品交換的進(jìn)一步擴(kuò)大表現(xiàn)為商品生產(chǎn)成為整個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)形式，這就是建立在擴(kuò)大的社會(huì)分工基礎(chǔ)之上的資本主義商品經(jīng)濟(jì)，而真正使資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于前資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)鍵在于一種獨(dú)特的商品——?jiǎng)趧?dòng)力商品——的產(chǎn)生，即“它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性”，“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代”[3]198。資本與勞動(dòng)力商品的結(jié)合把獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)變成為雇傭勞動(dòng)，整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品被普遍的商品形式所取代，這種商品形式使資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于任何一種社會(huì)的生產(chǎn)方式。同時(shí)，人們之間的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，“在生產(chǎn)者面前，他們的私人勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系就表現(xiàn)為現(xiàn)在這個(gè)樣子，就是說(shuō)，不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系?！盵3]90在以人身依附為特征的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品的自然形式和特殊性是勞動(dòng)的直接社會(huì)形式，而在以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)社會(huì)里，勞動(dòng)的一般性成為勞動(dòng)的直接社會(huì)形式，勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系取得了物的形式。換句話說(shuō)，在以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，工人不是直接生產(chǎn)出自己的生活資料，而是通過(guò)生產(chǎn)出與自己所需的生活資料的同等價(jià)值的方式來(lái)獲取生活資料，在這里，唯一的衡量因素是工人勞動(dòng)力的一般社會(huì)價(jià)值。

二、工場(chǎng)內(nèi)部分工與資本主義生產(chǎn)方式

如果說(shuō)在前資本主義社會(huì)，商品生產(chǎn)僅僅作為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的一小部分或者說(shuō)是個(gè)體勞動(dòng)者的私事，那么，資本與勞動(dòng)力商品的結(jié)合，以及整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)采取了雇傭勞動(dòng)的形式，使得資本主義的商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別于以往任何時(shí)代的商品生產(chǎn)形式，社會(huì)分工使得工人的生產(chǎn)成為單方面的，同時(shí)交往的擴(kuò)大卻產(chǎn)生了多方面的需求，而只有盡可能多地生產(chǎn)交換價(jià)值才能獲得更多的使用價(jià)值，因此，資本主義社會(huì)生產(chǎn)具有二重性質(zhì)，它不僅僅是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程，而且是價(jià)值增殖過(guò)程，即資本對(duì)剩余價(jià)值的瘋狂追求。

資本主義的商品生產(chǎn)起初是在協(xié)作的基礎(chǔ)上采用工場(chǎng)手工業(yè)的方式進(jìn)行的。馬克思指出：“人數(shù)較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和概念上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！盵3]374利用資本的力量把大量的勞動(dòng)力集中起來(lái)，這種協(xié)作產(chǎn)生了集體力，提高了個(gè)人生產(chǎn)力。隨著外部需求的大量增加，迫切需要一種能夠在短時(shí)間內(nèi)提供大量商品的生產(chǎn)形式，這種簡(jiǎn)單協(xié)作形式很快產(chǎn)生了勞動(dòng)的分工，因?yàn)闊o(wú)論是在不同種的手工業(yè)工人組成的工場(chǎng)里，還是在從事同一類工作的工人組成的工場(chǎng)里，分工都顯示出了它在提高生產(chǎn)力、增加剩余價(jià)值方面的巨大優(yōu)勢(shì)，從而，分工從社會(huì)分工深入到工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部分工。長(zhǎng)此以往，工人的手工勞動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的變化，專門(mén)從事某一具體操作的工人逐漸失去了全面從事原有手工業(yè)的習(xí)慣，他進(jìn)行生產(chǎn)所需要的一切生產(chǎn)資料都是由資本家現(xiàn)成地提供給他的。于是，各種操作分離開(kāi)來(lái)，并且在空間上并列在一起，每一種操作都分配給一個(gè)熟練的工人，相應(yīng)地，每一個(gè)人都有一個(gè)固定的職能，這種分工由于它的優(yōu)越性并一再重復(fù)，直至固定化，以后每個(gè)商品的生產(chǎn)都逐漸分成若干局部的操作，全部操作由這些局部工人聯(lián)合起來(lái)完成。

分工的這種變化，對(duì)人的發(fā)展帶來(lái)了災(zāi)難性的影響。首先，封建行會(huì)內(nèi)的手工業(yè)者雖然有行會(huì)制度的約束，但是他們?nèi)匀皇亲鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)者私人進(jìn)行活動(dòng)的，每一件商品的制造都需要經(jīng)過(guò)原料的購(gòu)買，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作，每一個(gè)手工業(yè)者的產(chǎn)品都作為獨(dú)立的商品而存在，所有的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具都分散在互不依賴的手工業(yè)者中間。與此相反，在工場(chǎng)手工業(yè)里進(jìn)行局部操作的工人，他們并不生產(chǎn)獨(dú)立的商品，他們的局部產(chǎn)品通過(guò)資本家才轉(zhuǎn)化為商品，工場(chǎng)手工業(yè)分工以生產(chǎn)資料集中在資本家一人手中為前提，工人除了具有從事某一種局部操作的技能外，不占有任何生產(chǎn)資料。這樣一來(lái)，經(jīng)過(guò)工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部分工，工人被牢牢地固定在生產(chǎn)的某個(gè)單一環(huán)節(jié)，實(shí)際上把工人的局部技藝固定化，并成為他的終生職業(yè)。因此，馬克思指出：“簡(jiǎn)單協(xié)作大體上沒(méi)有改變個(gè)人的勞動(dòng)方式，而工場(chǎng)手工業(yè)卻使它徹底發(fā)生了革命，從根本上侵襲了個(gè)人的勞動(dòng)力。工場(chǎng)手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧……”[3]417其次，由于工場(chǎng)手工業(yè)分工是基于工人不同的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)之上的，不同的操作需要不同的時(shí)間，因此，要保證每個(gè)工人都固定從事某一種職業(yè)而整個(gè)工場(chǎng)的生產(chǎn)協(xié)作不會(huì)中斷，就必須按照比例來(lái)確定生產(chǎn)者的人數(shù)?！耙虼?，工場(chǎng)手工業(yè)的分工在發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的質(zhì)的組成的同時(shí)，也發(fā)展了它的量的規(guī)則和比例性?！盵3]401要想擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，就必須使不同工種的工人按經(jīng)驗(yàn)所確定下來(lái)的生產(chǎn)規(guī)模成比例地增加，工人只能從事一種工作和必須按照比例組合這種狀況，為資本家積聚了龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍也造成了自身的悲慘境地。在經(jīng)濟(jì)呈上升態(tài)勢(shì)時(shí)，資本家按比例擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，吸收了大量勞動(dòng)力，一旦經(jīng)濟(jì)蕭條，需求大大減少，資本家必然要縮減生產(chǎn)規(guī)模，大量的工人失業(yè)并且不能在短期內(nèi)從事另一種生產(chǎn)活動(dòng)，從而陷入貧困直到破產(chǎn)。

工場(chǎng)手工業(yè)分工發(fā)展了手工工具的專門(mén)化用途，也產(chǎn)生了多樣化的生產(chǎn)工具，從而為機(jī)器的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，因?yàn)楣と四軌蛲瑫r(shí)使用工具的數(shù)量受到工人天生生產(chǎn)工具(手和腳)的限制，機(jī)器的發(fā)明從一開(kāi)始就擺脫了工人所受到的這種限制，以機(jī)器為基礎(chǔ)的大工業(yè)就是這樣在工場(chǎng)手工業(yè)中發(fā)展起來(lái)的。從總體上看，工場(chǎng)手工業(yè)分工仍然以熟練的手工業(yè)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，它本身的發(fā)展始終受到自身狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)的限制，直到以機(jī)器為生產(chǎn)資料的大工業(yè)的產(chǎn)生，資本家才對(duì)工人獲得了全面的統(tǒng)治力量。機(jī)器的產(chǎn)生剝奪了工人使用勞動(dòng)工具的天然權(quán)利，工人熟練的勞動(dòng)技藝完全被機(jī)器所復(fù)制，因此，機(jī)器的產(chǎn)生使勞動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的變化，它使得以熟練技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)分工不再有存在的必要。如果說(shuō)在工場(chǎng)手工業(yè)中工人運(yùn)用自己熟練的技藝使用工具勞動(dòng)，在這里人是主體，而在大工業(yè)的機(jī)器面前，人成為客體，成為機(jī)器的附屬物。從表面上看，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生的確摧毀了工場(chǎng)手工業(yè)分工的技術(shù)基礎(chǔ)，使得工人被迫終生從事某種局部勞動(dòng)的技術(shù)基礎(chǔ)被消滅了，但實(shí)質(zhì)上，以機(jī)器為生產(chǎn)資料的大工業(yè)卻使得勞動(dòng)分工獲得了更純粹的形式。一方面，機(jī)器大工業(yè)消滅工場(chǎng)手工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)，也大量采用自然力來(lái)驅(qū)動(dòng)機(jī)器，機(jī)器生產(chǎn)不再受制于工人勞動(dòng)熟練程度和體力的影響，因而，它擴(kuò)大了勞動(dòng)者群體，從而使大量婦女和兒童也加入了產(chǎn)業(yè)工人大軍。婦女和兒童的加入表明工人與生產(chǎn)資料的徹底分離，單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人已經(jīng)被消滅了，因?yàn)樗荒軌颢@得他所需要的一切生產(chǎn)資料。工場(chǎng)手工業(yè)工人終生使用同一種生產(chǎn)工具，從事同一種局部操作，而大工廠中的工人則是終生服務(wù)于一臺(tái)機(jī)器，離開(kāi)機(jī)器他就變得毫無(wú)價(jià)值并且難以生存。另一方面，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生造成了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的徹底分離，“如果說(shuō)，在工場(chǎng)手工業(yè)中，各特殊過(guò)程的分離是一個(gè)由分工本身得出的原則，那么相反地，在發(fā)達(dá)的工廠中，起支配作用的是各特殊過(guò)程的連續(xù)性?！盵3]P437在手工業(yè)工場(chǎng)中，工人是作為一個(gè)主體投入勞動(dòng)過(guò)程中的，如何分工取決于工人對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的劃分，而在大工業(yè)中，工人主觀的分工原則讓位于機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程本身的性質(zhì)和過(guò)程的連續(xù)性。生產(chǎn)者依附于機(jī)器，他只需要配合機(jī)器完成相關(guān)的操作，工人的勞動(dòng)只是機(jī)器的補(bǔ)充，工人在勞動(dòng)過(guò)程中不再需要智力因素的投入。長(zhǎng)此以往，造成了資本家對(duì)管理、科學(xué)技術(shù)的壟斷，從而在更深的層次上恢復(fù)和加劇了固定分工，工人永遠(yuǎn)成為資本家的附庸，始終從事著單調(diào)乏味的低級(jí)勞動(dòng)。因此，馬克思指出：“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工?！盵2]162可見(jiàn)，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)雖然消滅了工場(chǎng)手工業(yè)分工的技術(shù)基礎(chǔ)，卻使分工走向更深的層次，是分工的完成。

馬克思認(rèn)為，在一般社會(huì)生產(chǎn)的層面上，可以把分工稱為社會(huì)分工，而工場(chǎng)內(nèi)部的分工又可以叫做個(gè)別的分工。通過(guò)以上的考察我們知道，社會(huì)分工是構(gòu)成一切社會(huì)商品生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，它把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通與運(yùn)輸業(yè)等大類。在人類社會(huì)早期，它是基于不同的共同體自身所擁有的不同生產(chǎn)資料而自然產(chǎn)生的，這種由于自然稟賦而產(chǎn)生的差別在共同體的邊緣引起了產(chǎn)品的交換，從而使這些產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)化為商品?？梢?jiàn)，社會(huì)分工基于自然的基礎(chǔ)產(chǎn)生并且引起各生產(chǎn)領(lǐng)域的交往，它在人類社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期都具有一般性和普遍性，因此，馬克思把社會(huì)分工的發(fā)展程度作為衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)程度的重要因素。一方面，只有在社會(huì)分工發(fā)展到一定程度的時(shí)候，工場(chǎng)內(nèi)部分工才會(huì)產(chǎn)生，這種特殊的分工形式同時(shí)也具備社會(huì)分工的一般特征，它在提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的同時(shí)也反作用于社會(huì)分工，使社會(huì)分工更加細(xì)化和專門(mén)化，并且產(chǎn)生出新的和獨(dú)立的生產(chǎn)部類，這在資本主義社會(huì)則表現(xiàn)為大量的商品堆積。另一方面，工場(chǎng)內(nèi)部分工作為資本主義生產(chǎn)的獨(dú)特方式，它與社會(huì)分工有本質(zhì)上的區(qū)別，“整個(gè)社會(huì)內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為中介，是各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)所共有的，而工場(chǎng)手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造?！盵3]415-416馬克思指出，社會(huì)分工的特點(diǎn)是社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)的產(chǎn)品都是作為商品而存在的，而處于工場(chǎng)內(nèi)部分工的局部工人并不生產(chǎn)商品，他們的共同產(chǎn)品只是對(duì)資本家來(lái)說(shuō)才作為商品而存在。馬克思認(rèn)為造成這種區(qū)別的原因在于，“工場(chǎng)手工業(yè)分工以生產(chǎn)資料集中在一個(gè)資本家手中為前提；社會(huì)分工則以生產(chǎn)資料分散在許多互不依賴的商品生產(chǎn)者中間為前提?！盵3]412可見(jiàn)，造成分工的兩種不同形態(tài)本質(zhì)區(qū)別的關(guān)鍵在于生產(chǎn)者是否直接掌握生產(chǎn)資料。我們知道，只有生產(chǎn)者在完全占有生產(chǎn)資料的情況下，他的產(chǎn)品才能作為商品出售，因而也能完全占有商品的價(jià)值。而在資本主義的工場(chǎng)中，工人只得到他的產(chǎn)品的部分價(jià)值，他的剩余勞動(dòng)被資本家無(wú)償占有?？偟目磥?lái)，工場(chǎng)內(nèi)部分工作為生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的一種特殊手段，他一方面表現(xiàn)為資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的歷史的進(jìn)步和必要的發(fā)展因素，另一方面又表現(xiàn)為更為精巧和有效的剝削手段。

工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)總體上說(shuō)表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)初期的不發(fā)達(dá)階段，而以機(jī)器為標(biāo)志的現(xiàn)代大工業(yè)的誕生，不僅消滅了工場(chǎng)手工業(yè)分工的技術(shù)基礎(chǔ)，而且?guī)?lái)了生產(chǎn)方式的革命。大工業(yè)的機(jī)器把巨大的自然力和科學(xué)技術(shù)并入到商品的生產(chǎn)過(guò)程中，在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)也降低了工人勞動(dòng)力的消耗。然而，資本主義的機(jī)器生產(chǎn)包含著一個(gè)內(nèi)在矛盾：機(jī)器作為一種巨大的生產(chǎn)力，它的大規(guī)模應(yīng)用必然提高單位工作時(shí)間內(nèi)的生產(chǎn)效率，使工人勞動(dòng)力再生所必需的商品便宜，進(jìn)而使勞動(dòng)力便宜，因而，生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品所使用的勞動(dòng)力大大減少了。而對(duì)于追求剩余價(jià)值的資本主義商品生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，工人的勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一來(lái)源，因此，資本家通過(guò)延長(zhǎng)工作日和增加勞動(dòng)強(qiáng)度來(lái)彌補(bǔ)機(jī)器的應(yīng)用帶來(lái)的工人人數(shù)的相對(duì)減少?？梢?jiàn)，資本主義的生產(chǎn)方式使得機(jī)器這種巨大生產(chǎn)力的代表與工人對(duì)立起來(lái)，并造成了大工業(yè)生產(chǎn)史上工人對(duì)這種生產(chǎn)資料的持續(xù)破壞。馬克思指出：“工人要學(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而學(xué)會(huì)把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用形式，是需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的?！盵3]493對(duì)生產(chǎn)資料本身與生產(chǎn)資料的資本主義應(yīng)用所做的區(qū)分，是馬克思借助于對(duì)分工兩種形態(tài)的考察進(jìn)而對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)批判的重要成果，只有認(rèn)識(shí)了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，我們才能更好地去利用這種大工業(yè)的生產(chǎn)資料為工人階級(jí)服務(wù)。

三、消滅舊分工和自由全面發(fā)展的人的生成

機(jī)器大工業(yè)本身的顛覆性在于它不以工人手工技藝的熟練程度為生產(chǎn)基礎(chǔ)，因此，它的產(chǎn)生使工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)成為歷史?！巴瑯雍翢o(wú)疑問(wèn)，生產(chǎn)的資本主義形式和與之相適應(yīng)的工人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是同這種變革酵母及其目的——消滅舊分工——直接矛盾的。但是，一種歷史生產(chǎn)形式的矛盾的發(fā)展，是這種形式瓦解和新形式形成的唯一的歷史道路?！盵3]562資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾性，使得它能夠沖破在資本主義生產(chǎn)方式下被生產(chǎn)出來(lái)的固定分工和強(qiáng)制勞動(dòng)，因?yàn)榇蠊I(yè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是革命的?！斑@樣，他也同樣不斷地使社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)投入另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)?！盵3]560大工業(yè)本身的原則表明，它承認(rèn)社會(huì)化的生產(chǎn)分工、承認(rèn)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換、承認(rèn)工人多方面的才能是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也使能夠適應(yīng)生產(chǎn)的不斷變動(dòng)的全面發(fā)展的人代替受資本剝削的局部工人成為大工業(yè)的基礎(chǔ)。如今，以科技革命和信息革命為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)使社會(huì)分工不斷向縱深發(fā)展，并且更加完善和體系化，也發(fā)展了不同的職業(yè)分工門(mén)類。馬克思對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的批判，對(duì)我們?nèi)绾纬浞掷矛F(xiàn)代工業(yè)的先進(jìn)性和革命性推動(dòng)分工的良性發(fā)展和勞動(dòng)者的自由全面發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。

第一，分工必須出于自愿，即人必須主宰分工而不是分工主宰人。從以上分工發(fā)展的歷程我們可以看出，分工從社會(huì)分工到工場(chǎng)內(nèi)部分工的發(fā)展并不是勞動(dòng)者自由選擇的過(guò)程，相反，工場(chǎng)手工業(yè)分工是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造，是為了獲得更多的剩余價(jià)值的剝削手段。尤其是在以機(jī)器為主要生產(chǎn)資料的大工廠中，人更是被貶低為機(jī)器的附庸，成為生產(chǎn)過(guò)程中的客體，人被物的力量所駕馭，沒(méi)有絲毫的自我選擇可言。人的活動(dòng)的本質(zhì)在于有自由意識(shí)和目的性，所以人的勞動(dòng)必須是出于自愿選擇的勞動(dòng)，被迫從事某一種勞動(dòng)必然使人喪失自身的規(guī)定性，淪為動(dòng)物性的存在。“人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)卻并不是要徹底‘消滅分工’或消滅一切分工，關(guān)鍵在于要從根本上改變?nèi)伺c分工之間的關(guān)系：人應(yīng)該支配分工而不是分工支配人，分工應(yīng)該從屬于人而不是人從屬于分工?！盵4]25自由有意識(shí)的活動(dòng)是人與動(dòng)物區(qū)別的最主要的標(biāo)志，而人一旦在分工面前喪失自由選擇的權(quán)利，被迫從事強(qiáng)制性的勞動(dòng)，人的發(fā)展就無(wú)從談起。因此，人的活動(dòng)必須超出強(qiáng)加給他的范圍，要賦予人自由選擇職業(yè)的權(quán)利。

第二，消除固定分工和強(qiáng)制勞動(dòng)造成的人的畸形發(fā)展，關(guān)鍵在于取代資本主義生產(chǎn)方式。以協(xié)作勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)，提高了勞動(dòng)效率，節(jié)約了生產(chǎn)過(guò)程中的非生產(chǎn)消耗，它本身是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的有效手段，機(jī)器的大規(guī)模使用，更是能大大降低人類勞動(dòng)的數(shù)量和強(qiáng)度，但是，資本能獲得多少剩余價(jià)值取決于受資本所推動(dòng)的勞動(dòng)力的多少，因此，機(jī)器的資本主義應(yīng)用反而傾向于延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強(qiáng)度。使工人永遠(yuǎn)固定在某一局部勞動(dòng)之上，甚至在勞動(dòng)過(guò)程中不需要智力因素的加入，最終形成體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離，是最符合資本的利益的。資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)在于資本家作為一個(gè)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的全面壟斷，工人則是由被剝奪了土地和勞動(dòng)工具的農(nóng)民和城市手工業(yè)者組成的。工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)和大機(jī)器生產(chǎn)都是以生產(chǎn)資料集中在一個(gè)資本家手中為前提的，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)資本家才能轉(zhuǎn)化為商品，這大大貶低了勞動(dòng)力的價(jià)值，因此，以生產(chǎn)資料的社會(huì)所有取代資本家對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷地位，才能使生產(chǎn)勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)層面上開(kāi)展，也才能根本改變勞動(dòng)者的被動(dòng)局面。當(dāng)然，生產(chǎn)資料的社會(huì)所有并不是把所有的生產(chǎn)資料平均分配給每一個(gè)勞動(dòng)者，而是在社會(huì)化生產(chǎn)的層面上充分利用現(xiàn)代大工業(yè)協(xié)作生產(chǎn)所帶來(lái)的所有便利，讓每一個(gè)勞動(dòng)者充分占有他的勞動(dòng)力的價(jià)值。

第三，依靠大工業(yè)的革命性，全面豐富人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系。“這是因?yàn)槿思词共幌駚喞锸慷嗟滤f(shuō)的那樣，天生是政治動(dòng)物，無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物?！盵3]379人是社會(huì)的人，人的活動(dòng)始終是作為社會(huì)人的活動(dòng)，因此，自由全面發(fā)展的人生成的一個(gè)重要方面就是要使人的生產(chǎn)勞動(dòng)充分體現(xiàn)人的社會(huì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)的起點(diǎn)，也產(chǎn)生了人的社會(huì)關(guān)系的方方面面，無(wú)論是勞動(dòng)材料的獲取、勞動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展還是勞動(dòng)產(chǎn)品的交換，每一個(gè)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的個(gè)人都在這一勞動(dòng)過(guò)程中形成多方面的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成人的全面發(fā)展，而固定分工和片面化的勞動(dòng)無(wú)疑是與人的這一需求背道而馳的，它阻斷了人的社會(huì)關(guān)系全面豐富的現(xiàn)實(shí)途徑。另一方面，人的意識(shí)活動(dòng)也是充分體現(xiàn)人的社會(huì)活動(dòng)豐富全面性的重要組成部分，人的活動(dòng)之所以區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)，就在于人的活動(dòng)是有高度的目的性和計(jì)劃性的，馬克思說(shuō)：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”[1]58物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)往往是在人的周密詳細(xì)的計(jì)劃中實(shí)現(xiàn)的，人的活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著人的智慧、理性和激情。然而，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的大工廠生產(chǎn)把人貶低為機(jī)器的附庸，人的生產(chǎn)活動(dòng)變成機(jī)械勞動(dòng)，不再需要主體意識(shí)的投入，而成為行尸走肉般的存在。由此產(chǎn)生的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離造成了工人對(duì)資本家的絕對(duì)依附地位。同樣，人也是類存在物，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富離開(kāi)類生活也無(wú)法生成，當(dāng)今社會(huì)交往的發(fā)展，人的各方面需求的滿足在越來(lái)越大的程度上依賴于人類共同協(xié)作，個(gè)體生活須臾不能脫離類生活，同時(shí)，類生活也寄托著人的情感需要，豐富的類生活可以給人提供精神的慰藉和滿足。現(xiàn)代大工業(yè)的興起，大大縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，為人的自由全面發(fā)展提供了更豐富的自由時(shí)間，非生產(chǎn)時(shí)間的大量富余充分展現(xiàn)了大工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，它為人的多方面志趣和才能的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，大工業(yè)生產(chǎn)的革命性拓展了社會(huì)分工的范圍，新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)的誕生也需要能適應(yīng)不斷變動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，可見(jiàn)，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)不僅為人的自由全面發(fā)展提供了必要的自由時(shí)間，豐富了人的多方面才能和社會(huì)關(guān)系，而且它的進(jìn)一步發(fā)展也取決于自由全面發(fā)展的勞動(dòng)者的生成。

馬克思通過(guò)對(duì)分工的兩種不同形態(tài)的區(qū)分，給我們充分展現(xiàn)了資本主義商品生產(chǎn)形式不同于以往社會(huì)生產(chǎn)的獨(dú)特之處，在前資本主義社會(huì)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是純粹個(gè)人的事情，生產(chǎn)勞動(dòng)以物的有用性為最終目的。隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大，生產(chǎn)越來(lái)越取得社會(huì)化的形式，在資本主義生產(chǎn)方式中，個(gè)體勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為總體工人的一個(gè)器官，從整個(gè)社會(huì)層面上看，商品生產(chǎn)成為占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)形式，剩余價(jià)值規(guī)律主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和變革。這種生產(chǎn)方式以工場(chǎng)內(nèi)部分工為基礎(chǔ)創(chuàng)造了新的生產(chǎn)關(guān)系，工人在擺脫人身依附的同時(shí)卻變成資本增殖的手段。以機(jī)器為代表的現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)是生產(chǎn)資料的巨大革新，它的廣泛應(yīng)用大大縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即利用機(jī)器生產(chǎn)只需要很少的時(shí)間就能生產(chǎn)出勞動(dòng)力的再生所需要的生活資料，但是以剩余價(jià)值為最終目的的資本主義生產(chǎn)方式是絕不會(huì)允許把工作日限制在必要?jiǎng)趧?dòng)上的。因此，只有消滅資本主義生產(chǎn)方式，打破資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上讓勞動(dòng)在具有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員中平均分配，才能消滅舊分工和強(qiáng)制勞動(dòng)造成的人的畸形發(fā)展，也才能充分展現(xiàn)大工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)越性，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

[1] 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[4] 王虎學(xué).馬克思分工思想的人學(xué)意蘊(yùn)——從“分工的觀點(diǎn)”看“人”的發(fā)展[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2011(4)：24-29.

2017-05-31

楊冬冬(1992—)，男，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

編輯：劉小明