張 磊

(華東師范大學 馬克思主義學院， 上海 200241)

文化自信視閾下社會主義核心價值觀培育探析

張 磊

(華東師范大學 馬克思主義學院， 上海 200241)

文化是涵養(yǎng)和培育核心價值觀的土壤,核心價值觀是文化的靈魂。新形勢下，社會主義核心價值觀培育面臨著一系列的文化困境，如多元化的社會思潮威脅到主流意識形態(tài)的話語權；西方文化滲透限制了先進文化價值整合功能的發(fā)揮；傳統(tǒng)文化發(fā)展的滯后阻礙了其價值培育功能的發(fā)揮等。為此，必須重新認識傳統(tǒng)文化，發(fā)掘利用其價值培育功能；正確應對西方文化挑戰(zhàn)，學習他國核心價值觀培育經(jīng)驗；以文化自信建設自信的文化，在文化自信中提升價值自信。

文化自信； 社會主義核心價值觀； 文化困境

文化孕育著一個國家和民族的靈魂，其核心在于它所體現(xiàn)的價值觀念。黨的十八大以來，習近平總書記多次從不同的角度對文化自信進行了深刻地闡述，并指出要“增強文化自信和價值觀自信”[1]164。因此，我們要以高度的文化自信來培育社會主義核心價值觀。

一、文化自信的內涵及實質

(一)何為文化自信

作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，文化具有豐富的內涵。一般而言，廣義上的文化是“吾人生活所依靠之一切”[2]7，是人類所創(chuàng)造的物質、精神財富的總和；狹義的文化主要是指“觀念形態(tài)的文化”[3]663，如道德、宗教、哲學等。與文化不同，文化自信則是指一個國家和民族對自身生存方式、價值體系及文化生命力、創(chuàng)造力的充分肯定。

一方面，對文化內容的自信。在漫長的歷史長河中，中華民族在長期的勞動實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文化。新中國成立以來，在黨的領導下，我們在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，充分結合實踐的需要，創(chuàng)造出獨具特色且內容豐富的中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化的形成和發(fā)展體現(xiàn)了科學性和實踐性的統(tǒng)一，具有重大的現(xiàn)實指導意義。正是在中國特色社會主義文化的指導下，我們的社會主義建設事業(yè)才能取得如此巨大的進步。另一方面，彰顯文化對現(xiàn)實的解析力。文化來自實踐，也必然反作用于實踐，文化自信的前提在于文化能否正確地解釋現(xiàn)實生活中所遇到的重大問題。文化自信不等同于文化自大，不是對文化進行過度的解釋，夸大文化的作用，而是通過運用文化來解釋現(xiàn)實問題，并在解決問題的過程中彰顯出文化的歷史深度和現(xiàn)實解析力，從而展現(xiàn)文化的價值和吸引力。

此外，文化自信還包括在激烈的文化競爭中勇于爭奪文化話語權。全球化雖然拉近了世界各地區(qū)和民族之間的距離，但是也加劇了不同文化之間的交流碰撞。有碰撞就必然會有消亡，在不同文化的交流碰撞中，文化自信主要表現(xiàn)在對文化話語權的爭奪。堅持文化自信就是在面對文化碰撞時，以高度的文化自信對外來文化進行分析和闡釋，牢牢掌握文化發(fā)展的話語權，防止喪失文化發(fā)展的獨立性。與此同時，文化自信還包括在激烈的國際文化競爭中，積極推動中華文化的對外傳播以提高中華文化的國際地位和影響力。通過各種交流平臺與其他文化進行交流、對話，在交流、對話中“講好中國故事，傳播好中國聲音”[1]162，從而加深相互了解，消除對中國特色社會主義文化的貶低和誤解，以鞏固中華文化在世界上的地位。

(二)文化自信的實質

文化自信實質上就是對中國特色社會主義的自信,“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[4]。一方面，文化自信反映并體現(xiàn)了中國特色社會主義自信。古往今來，任何一個國家和民族的發(fā)展道路、發(fā)展理論、發(fā)展制度設計，無一不是建立在對本民族的歷史文化傳統(tǒng)的繼承和學習之上。中國特色社會主義的建立和發(fā)展，正是挖掘和吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及黨在革命、建設和改革時期所創(chuàng)造的先進文化。改革開放30多年來，中國特色社會主義的迅速發(fā)展不僅彰顯了中華文化的先進性，也為堅定文化自信注入了新的時代內涵。因此，堅定文化自信，從根本而言就是堅定對中華民族歷史文化傳統(tǒng)的自信、堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不斷奮斗的信念、堅定對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義遠大理想必然實現(xiàn)的信念。另一方面，其他一切自信以文化自信為前提?！拔幕菑V大人民共有的精神家園”[5]52，蘊含著巨大的生產(chǎn)力。進入新世紀以來，隨著世界整體生產(chǎn)力水平的提高，文化在所蘊含的巨大生產(chǎn)力逐漸被釋放出來，各個國家都十分重視本國文化的發(fā)展和繁榮。為此，習近平指出，文化軟實力關系到民族精氣神的凝聚。中華文化不僅記載了中華民族在歷史上所創(chuàng)造的文明成果，還體現(xiàn)了中華民族內心深處的價值追求，是中國特色社會主義的根基。離開了文化自信，其他一切自信都會喪失靈魂，成為無源之水。中國特色社會主義道路、理論和制度正是建立在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展之上，因此，只有堅定文化自信，才能增強民族自豪感和自信心，進而從根本上堅定對道路、理論、制度的自信。

二、當前社會主義核心價值觀培育的文化困境

(一)多元化的社會思潮威脅到主流意識形態(tài)的話語權

任何一種文化的產(chǎn)生和發(fā)展都有一個指導思想，否則就會迷失方向、喪失凝聚力。馬克思主義不僅是社會主義的指導思想，還是社會主義核心價值觀的核心和靈魂。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)在價值觀上的體現(xiàn)，社會主義意識形態(tài)話語權的鞏固關系到社會主義核心價值觀的實現(xiàn)。隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，使得我國與世界各國之間的關系越來越緊密。在日趨緊密的國家關系中，潛藏著日趨激烈的意識形態(tài)斗爭。在此背景下，一些西方國家不斷利用民主、自由、人權等人類基本的價值觀念，大肆散播“新自由主義”“反馬克思主義”“民主社會主義”等西方非馬克思主義社會思潮來攻擊社會主義意識形態(tài)，迷惑我國人民群眾，特別是青年一代，企圖從根本上顛覆社會主義意識形態(tài)的話語權。

此外，隨著改革逐漸步入深水期，我國開始進入到社會矛盾的高發(fā)期和凸顯期。在改革過程中長期積壓的社會矛盾，如地區(qū)發(fā)展不平衡、收入差距擴大等漸漸凸顯出來，這也給了西方社會思潮傳播的機會。在所謂的“普世價值”的掩蓋下，一些西方思潮具有很強的迷惑性。他們充分利用部分群眾對現(xiàn)實的不滿，對馬克思主義和社會主義進行詆毀和攻擊。在這些西方思潮的影響下，一部分群眾的思想和價值觀開始出現(xiàn)混亂，開始動搖對馬克思主義的信仰及對社會主義的信心。長期以來，西方資本主義國家顛覆社會主義的企圖一直存在。隨著全球化的不斷深入，伴隨著社會思潮的交鋒和對壘，這種意識形態(tài)上的斗爭將會愈演愈烈。這些意識形態(tài)上的斗爭不僅不利于我國的主流意識形態(tài)話語權的建設，還直接威脅到社會主義核心價值觀的有效培育。

(二)西方文化滲透限制了先進文化價值整合功能的發(fā)揮

面對社會思潮多樣化所導致的價值觀的多元化，我們亟須發(fā)揮先進文化的價值整合功能，“文化的價值整合功能是凝聚力量的源泉”[6]33。利用先進文化來整合和引領多樣化的社會思潮，不僅有利于吸收多樣化社會思潮的合理內核，還能促進社會主義文化的建設發(fā)展，對培育社會主義核心價值觀具有重要意義。然而，一些西方國家利用我國對外開放的機會，不斷對我國進行西方腐朽文化的滲透，從而導致一些腐朽的思想觀念和價值觀念，如個人主義、享樂主義、拜金主義等紛紛涌入國內。這些腐朽的思想文化和價值觀念同中國特色社會主義文化所強調的集體主義價值觀、艱苦奮斗精神等有著尖銳的矛盾，不僅威脅到中國特色社會主義文化的健康發(fā)展，還限制了其價值整合功能的發(fā)揮。

與此同時，信息技術及各種新興的自媒體傳播平臺已迅速發(fā)展起來，漸漸改變了人們傳統(tǒng)的閱讀習慣和閱讀特點，人們對信息的獲取呈現(xiàn)出一種碎片化、零散化的趨勢。在此背景下，各種新興自媒體平臺漸漸取代傳統(tǒng)的主流媒體成為人民群眾獲取信息的主要渠道。一些西方國家利用網(wǎng)絡的便捷性及人民閱讀習慣的變化，將互聯(lián)網(wǎng)及各種自媒體傳播平臺作為主陣地，不斷對我國進行文化滲透，企圖瓦解我們的文化自信心。針對我國改革過程中出現(xiàn)的一些社會問題，一些西方國家通過組織專門的網(wǎng)絡寫手及網(wǎng)絡水軍進行有針對性的、片面的甚至是歪曲的報道，在各種自媒體平臺上不斷鼓吹西方優(yōu)越論，貶低我們的文化、攻擊我們的政策。在這種情況下，部分人的思想觀念和價值觀念開始出現(xiàn)混亂，開始喪失對中華文化和中國特色社會主義的信心。這直接限制了先進文化價值整合功能的發(fā)揮，從而影響到人們對社會主義核心價值觀的理解和認同。

(三)傳統(tǒng)文化發(fā)展的滯后性阻礙了其價值培育功能的發(fā)揮

各個民族在漫長的歷史長河中由于社會環(huán)境、地理環(huán)境等因素的不同，創(chuàng)造并積淀了富有本民族特色的民族文化。在全面深化改革的今天，由于內外環(huán)境的變化，中華民族傳統(tǒng)文化正遭遇著日益嚴重的現(xiàn)實危機及發(fā)展滯后的傾向。在市場經(jīng)濟所帶來的逐利思想的影響下，中華傳統(tǒng)文化所強調的“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的道德原則和價值準則受到了嚴重的沖擊。特別是在西方文化滲透的影響下，中國傳統(tǒng)文化不斷遭受冷遇。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日上出現(xiàn)了明顯的中冷西熱。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)等越來越受到冷落，而一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等卻越來越受到人們的歡迎。中華傳統(tǒng)文化所遭遇的現(xiàn)實危機，使得其所蘊含的價值培育功能難以發(fā)揮出來。

當前，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的滯后性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，文化內容和傳播手段的滯后性。中華傳統(tǒng)文化，主要形成于封建社會時期，它的形成和發(fā)展集聚了中華民族5000多年的發(fā)展成果。當前我國正處在社會主義社會，我們所處的時代背景、社會背景、生活環(huán)境同過去有著天壤之別。隨著社會的發(fā)展進步，部分傳統(tǒng)文化漸漸顯露出阻礙社會發(fā)展進步的內容，難以滿足人們的精神文化需要。同時，由于傳播手段的滯后，在傳統(tǒng)文化的教育和傳播過程中，主要采用的仍是灌輸教育法，難以調動人們對傳統(tǒng)文化的熱情。其二，傳統(tǒng)文化無法適應現(xiàn)代社會開放式發(fā)展的要求。隨著人們的權利意識和主體意識的不斷增強，特別是西方文化滲透和社會思潮的多樣化使得傳統(tǒng)的價值觀不再成為人們唯一的文化選擇。再加上傳統(tǒng)文化所帶有的封閉性，使得在同其他文化交流碰撞的過程中，無法吸收借鑒其他文化的合理成分，從而導致自身文化地位的衰弱和發(fā)展的滯后。傳統(tǒng)文化發(fā)展的滯后，使得其漸漸游離于主流文化之外，其蘊含的價值培育功能也逐漸被掩蓋。

三、以高度的文化自信培育和踐行社會主義核心價值觀

(一)重新認識傳統(tǒng)文化，發(fā)掘利用傳統(tǒng)文化的價值培育功能

“文化是價值觀的承載?！盵7]197作為一種價值觀念，社會主義核心價值觀深深地植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤之中。要想使其為廣大人民群眾所認同和接受從而產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力，從根源上來講，首先要重新認識傳統(tǒng)文化，發(fā)掘利用傳統(tǒng)文化的價值培育功能。一方面，要堅持揚棄的態(tài)度，正確認識傳統(tǒng)文化。十八大以來，習近平總書記多次對如何對待傳統(tǒng)文化的問題進行了多層次、多角度的論述。在認識傳統(tǒng)文化的問題上，習近平總書記指出，中華文化具有豐富的內容，為中華民族的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)，對待傳統(tǒng)文化要堅持“經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用”[1]154的原則。由于歷史和現(xiàn)實的原因，當前我們對傳統(tǒng)文化的認識還不一致，正確認識傳統(tǒng)文化還有很長的一段路要走。只有堅持揚棄的態(tài)度，正確認識傳統(tǒng)文化，才能挖掘和利用其蘊含的價值培育功能，為社會主義核心價值觀的培育打下良好的文化基礎。另一方面，要積極傳承傳統(tǒng)文化的精華，努力實現(xiàn)知行合一。“培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華傳統(tǒng)文化。”[1]163歷史上，中華文化曾長期領先于世界其他文化，并為人類社會的發(fā)展進步作出了巨大的貢獻。中華傳統(tǒng)文化所強調的“天人合一”的自然觀、“不患寡而患不均”的公正意識、“民無信而不立”的誠信意識等價值觀念，同社會主義核心價值觀所倡導的平等、公正、誠信等理念具有相通之處，在今天仍具有很強的指導意義。因此，必須要積極地傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助傳統(tǒng)文化的力量來培育社會主義核心價值觀。在這個過程中，要積極推動社會主義核心價值觀同傳統(tǒng)文化精髓的融合，以加深人們對社會主義核心價值觀的認識。在此基礎上，以高度的文化自信，推動社會主義核心價值觀同人們社會生活實踐的有機結合，努力實現(xiàn)知行合一。

(二)正確應對西方文化挑戰(zhàn)，學習他國核心價值觀培育經(jīng)驗

文化思維體現(xiàn)了一個國家和民族的文化態(tài)度，對社會主義核心價值觀的培育具有重要的作用。在全球化不斷深入的今天，樹立正確的文化思維最重要的就是正確應對西方文化的挑戰(zhàn)。當今世界的開放性，使得各個國家和民族之間的聯(lián)系更加緊密，不同文化之間的依存交往更加明顯、聯(lián)系程度更加緊密。作為人類實踐的產(chǎn)物，雖然各個民族創(chuàng)造的文化各不相同，但是不論哪一種文化都蘊含著人類共同的價值追求和生存理想。中西方之間在意識形態(tài)及歷史環(huán)境上存在著較大的不同，但是不可否認，西方資本主義文化取代封建主義文化，具有很大的進步性。西方文化所主張的自由、平等、博愛的精神對人類社會發(fā)展進步具有重要的意義。作為社會主義文化的核心，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義社會人民群眾的最根本的價值利益，在一定程度上與西方文化的核心理念有相通之處，符合人類社會最基本的價值要求。因此，正確應對西方文化挑戰(zhàn)，以兼容并蓄的精神來培育社會主義核心價值觀。

與此同時，要善于學習和借鑒他國核心價值觀培育經(jīng)驗。每一個國家都擁有自己的核心價值觀，全球化所帶來的文化和價值觀的沖擊是任何國家都無法避免的問題。由于部分資本主義發(fā)達國家較早地加入世界貿(mào)易組織，對全球化背景下如何應對外來文化挑戰(zhàn)、培育本國核心價值觀方面具有豐富的經(jīng)驗。以新加坡為例，在《共同價值觀白皮書》的指導下，通過對東西方文化精髓及西方價值觀培育經(jīng)驗的吸收，新加坡培育出自己的核心價值觀。進入新世紀以來，越來越多的國家意識到核心價值觀建設的重要性，紛紛采取各種措施來建設本國的核心價值觀。如日本的“文化立國”戰(zhàn)略、法國的“法國精神”、英國的“公民教育”等。作為一個發(fā)展中的社會主義大國，我國加入世貿(mào)組織的時間相對較短，在培育社會主義核心價值觀方面的經(jīng)驗相對缺乏。因此，我們要正確應對西方文化挑戰(zhàn)，積極學習和借鑒他國核心價值觀建設經(jīng)驗，從而更好地培育社會主義核心價值觀。

(三)以文化自信建設自信的文化，在文化自信中提升價值自信

價值觀是文化的核心，“一個缺少文化核心的國家……不可能長期存在”[8]353。文化的發(fā)展繁榮，能充分體現(xiàn)出其所蘊含的價值觀的生命力和先進性。為此，要積極推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。隨著我國綜合國力的不斷提升，從整體來看，我國的創(chuàng)造力得到了巨大的提高，但是從具體來看，相較于其他西方發(fā)達國家，目前我國在文化方面的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性仍相對不足。這就要求我們要不斷增強文化創(chuàng)新意識，推動社會主義先進文化建設向前發(fā)展。一方面，創(chuàng)新文化發(fā)展理念。要進一步完善文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局、服務體系和市場體系，將文化的發(fā)展同市場的需要結合起來，通過市場需要來不斷刺激文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，創(chuàng)新文化傳播理念。要充分利用網(wǎng)絡和各種自媒體傳播平臺，構建全方位、多層次的立體傳播格局。在交流傳播中提升文化的吸引力，從而堅定文化自信。

此外，要增強國家文化軟實力，提升中華文化的魅力。文化軟實力主要是指思想文化、價值觀念等所體現(xiàn)的生命力、凝聚力和吸引力。文化軟實力的強弱，直接體現(xiàn)出一個國家和民族精神的發(fā)展狀況。隨著全球化的發(fā)展，國際間文化軟實力的競爭日益激烈。國家文化軟實力的強弱，不僅直接關系到社會主義核心價值觀的培育，還關系到中華文化的發(fā)展前途。因此，我們必須在堅持以人民為中心的工作導向的基礎上，努力推動社會主義文化的建設和發(fā)展，以增強我國文化軟實力，從而增強人民群眾對社會主義核心價值觀的自信。同時，我們要善于利用各類傳播平臺對社會主義核心價值觀進行廣泛深入的宣傳。通過深入廣泛的宣傳，以榜樣帶動來強化社會主義核心價值觀的實踐養(yǎng)成，從而將社會主義文化建設同社會主義核心價值觀培育緊密結合起來，為培育社會主義核心價值觀凝聚力量。

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海:上海人民出版社,2011.

[3] 毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02(1).

[5] 朱穎原.社會主義核心價值觀多維研究[M].北京:人民出版社,2013.

[6] 劉曉玲.文化軟實力提升淺論[M].長沙:湖南人民出版社，2009.

[7] 謝曉娟.社會主義核心價值觀研究[M].北京:中國社會科學出版社,2012.

[8] [美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等譯.北京:新華出版社,2002.

2017-07-28

張 磊(1990—)，男，華東師范大學馬克思主義學院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化的歷史進程。

編輯：王瑋