王仕民，丁存霞

（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510275）

自媒體視域下的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

王仕民，丁存霞

（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510275）

主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，人類政治文化發(fā)展呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯。而自媒體的產(chǎn)生，打破了傳統(tǒng)媒體在傳播者與受眾之間的壁壘，真正實(shí)現(xiàn)了傳播者與受眾在話語(yǔ)權(quán)上的平等，由此改變了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的格局。可以說(shuō)，自媒體給主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同創(chuàng)造了條件，但也使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨一系列新問(wèn)題。研究在自媒體環(huán)境中如何強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問(wèn)題，具有重要意義。

自媒體；主流意識(shí)形態(tài)；認(rèn)同；傳播

所謂自媒體，就是指?jìng)€(gè)體自己生產(chǎn)與提供信息，并與其他個(gè)體傳播共享信息的一種新媒體。自媒體是兼具私密性和公開(kāi)性的網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，包括但不限于個(gè)人主頁(yè)、網(wǎng)絡(luò)日志、“空間”、“播客”、“博客”、“微博”、“微信”等，其中最有代表性的當(dāng)屬“微信”，其廣泛的應(yīng)用標(biāo)志著自媒體時(shí)代的來(lái)臨。“認(rèn)同”包括客觀存在的相似性和相同性，指向心理認(rèn)識(shí)上的一致性和由此形成的社會(huì)關(guān)系?！罢J(rèn)同”作為概念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)同的共性，即主體的承認(rèn)與接受。在現(xiàn)實(shí)性上，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與政治認(rèn)同如影隨形。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上特別指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1](p153)這就把意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提高到一個(gè)前所未有的高度。因此，研究和探討在自媒體環(huán)境中如何增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、自媒體傳播中的意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵

人類歷史自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，就是統(tǒng)治階級(jí)思想統(tǒng)治的歷史，即主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中談到市民社會(huì)時(shí)說(shuō)：“市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！盵2](p130-131)這里所說(shuō)的“觀念的上層建筑”，顯然就是指意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯接著說(shuō)：“構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人也都具有意識(shí)，因而他們也會(huì)思維……他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配；而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代的占統(tǒng)治地位的思想?！盵2](p98-99)這就深刻地揭示了一個(gè)時(shí)代的個(gè)體既是這個(gè)時(shí)代思想的生產(chǎn)者，也是這個(gè)時(shí)代思想的分配者。在自媒體環(huán)境中，個(gè)體之間的交往主要表現(xiàn)出信息的傳遞，而這種信息顯然承載著傳遞者的思想和意識(shí)，表達(dá)著信息發(fā)布者和傳播者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，無(wú)不深深地嵌入了意識(shí)形態(tài)特征，在這整個(gè)過(guò)程中都會(huì)有明顯的價(jià)值判斷和價(jià)值導(dǎo)向，不同的階級(jí)和政黨總是會(huì)借助自媒體來(lái)不遺余力地宣傳滲透自己的意識(shí)形態(tài)，為自己的階級(jí)利益服務(wù)，維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治。

自媒體是一種載體，它本身不具有意識(shí)形態(tài)性，但它卻改變著意識(shí)形態(tài)的格局。特別是當(dāng)自媒體被用來(lái)為一定的統(tǒng)治階級(jí)傳播意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，往往容易被人們打上意識(shí)形態(tài)的烙印，它強(qiáng)調(diào)的是自媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響力。自媒體可以為不同階級(jí)“政黨和國(guó)家宣傳自身意識(shí)形態(tài)提供一個(gè)媒介，而且，技術(shù)本身也已經(jīng)成為了一種意識(shí)形態(tài)?！盵3](p116)而美國(guó)著名學(xué)者希利斯·米勒就直接認(rèn)為“媒介就是意識(shí)形態(tài)?！盵4]法蘭克福學(xué)派的哈貝馬斯也認(rèn)為：“技術(shù)理性的概念，本身就是意識(shí)形態(tài)，不僅技術(shù)理性的應(yīng)用，而且技術(shù)本身就是對(duì)(自然和人)的統(tǒng)治，就是合法的，科學(xué)的，籌劃好了的和正在籌劃著的統(tǒng)治?！盵5](p39)其實(shí)，馬爾庫(kù)塞和哈貝馬斯揭示的是科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的表征，而馬克思和恩格斯則從科學(xué)技術(shù)與社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)關(guān)系探索其實(shí)質(zhì)，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵2](p142)很顯然，技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了與之相應(yīng)的統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行思想統(tǒng)治，這就是“占統(tǒng)治地位的思想”，即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

自媒體是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)交鋒的主陣地，“互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?！盵6](p204)自媒體把話語(yǔ)權(quán)授給普通民眾，它張揚(yáng)自我、助力個(gè)性成長(zhǎng)，鑄就個(gè)體價(jià)值，體現(xiàn)了民意。人們自主地在自己的“媒體”上“想寫(xiě)就寫(xiě)”、“想說(shuō)就說(shuō)”，每個(gè)人都可以利用自媒體來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的思想觀點(diǎn)，傳遞自己生活的陰晴圓缺，建成自己的一片網(wǎng)絡(luò)空間。自媒體環(huán)境中，個(gè)體的媒體權(quán)力獲得了解放與擴(kuò)張。個(gè)體把自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴或經(jīng)歷的方方面面通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖片或視頻等方式發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，表達(dá)出一種“在場(chǎng)”的情境，已經(jīng)成為人們的一種生活方式或生存方式。熟悉的受眾都會(huì)點(diǎn)一個(gè)“贊”，以表達(dá)關(guān)注。如果發(fā)布的內(nèi)容說(shuō)出了某個(gè)群體的共同語(yǔ)言，或者表達(dá)了大眾的訴求就會(huì)得到很高的點(diǎn)擊率，制作者就能從中得到自我滿足或者產(chǎn)生一種成功的喜悅，進(jìn)而強(qiáng)化這種發(fā)布行為。

意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)和傳播離不開(kāi)一定的載體。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，而當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)趨于衰弱、供給不足時(shí)，各種非主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)趁虛而入，搶占思想文化陣地。自媒體的迅速崛起為各種社會(huì)思想觀念的傳播提供了平臺(tái)。自媒體作為新興的傳播工具，其本身不會(huì)自動(dòng)甄別傳播的思想內(nèi)容，因而易于為各種非主流意識(shí)形態(tài)所利用，其傳播的碎片化特點(diǎn)易于侵蝕和消解主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，并為歷史虛無(wú)主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興起提供了有利條件。自媒體為大眾提供了其他渠道難以企及的表達(dá)參與的平臺(tái)，一些網(wǎng)民由于受碎片化的話語(yǔ)信息的影響，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)與誤解，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，并將這種情緒通過(guò)自媒體反映出來(lái)，由此產(chǎn)生一系列的負(fù)面影響。一些國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)、社會(huì)公投等正是一些所謂的“民主”國(guó)家煽動(dòng)與操縱民眾的結(jié)果。民眾在一種不對(duì)等的信息環(huán)境中，很容易做出不當(dāng)判斷和選擇。在阿爾都塞看來(lái)，這個(gè)載體就是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，包括學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、媒體機(jī)構(gòu)等，都是從事意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)和傳播的不可或缺的現(xiàn)實(shí)載體。阿爾都塞提出，所謂意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，“它指的是一整套宗教的、道德的、家庭的、法律的、政治的、審美的以及諸如此類的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu),統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用這些機(jī)構(gòu),在整合自身的同時(shí)也成功地把自己特殊的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給被剝削階級(jí),使之成為后者自己的意識(shí)形態(tài)?！盵7](p239)在阿爾都塞看來(lái)，任何社會(huì)個(gè)體都是意識(shí)形態(tài)的載體?！皼](méi)有不借于主體并為了這些主體而存在的意識(shí)形態(tài)。這意味著,沒(méi)有不為了這些具體的主體而存在的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)的這個(gè)目標(biāo)又只有借助于主體——即借助于主體的范疇和它所發(fā)揮的功能——才能達(dá)到”，“主體之所以是構(gòu)成所有意識(shí)形態(tài)的基本范疇，只是因?yàn)樗幸庾R(shí)形態(tài)的功能(這種功能定義了意識(shí)形態(tài)本身)就在于把具體的個(gè)人‘構(gòu)成’為主體。”[7](p361)正因如此，社會(huì)個(gè)體也就成為各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的對(duì)象。

盡管人們?cè)谧悦襟w上表達(dá)的基本都是日?，嵤?，而恰恰是這些瑣碎之事最能表達(dá)人們的內(nèi)心世界，反映人們的所想所求。美國(guó)學(xué)者杰姆遜曾經(jīng)提出：“在過(guò)去的時(shí)代，人們的思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也許很重要，但在今天的商品消費(fèi)時(shí)代里，只要你需要消費(fèi)，那么你有什么樣的意識(shí)形態(tài)都無(wú)關(guān)宏旨了。我們現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有舊式的意識(shí)形態(tài)，只有商品消費(fèi)，而商品消費(fèi)同時(shí)就是其自身的意識(shí)形態(tài)?！盵8](p26)杰姆遜這種表述被不少人稱之為意識(shí)形態(tài)終結(jié)的言論，其實(shí)這種表述并不是真正的表達(dá)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，而是闡述了意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)方式發(fā)生了新的變化且出現(xiàn)了新的特點(diǎn)而已，意識(shí)形態(tài)在生活中的影響和表現(xiàn)日趨頻繁。誠(chéng)于人們常常言說(shuō)的，日常生活是意識(shí)形態(tài)的寓所。而事實(shí)上，意識(shí)形態(tài)對(duì)于普通人的私人精神生活的嵌入和干預(yù)卻是一種常態(tài)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”，“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化?！盵9](p467-468)眾所周知，一定的意識(shí)形態(tài)總是通過(guò)一定的語(yǔ)言、文字等載體表現(xiàn)出來(lái)，而意識(shí)形態(tài)的生活化表達(dá)正是現(xiàn)時(shí)代的趨勢(shì)。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，已經(jīng)從傳統(tǒng)的灌輸教育方式中獲得了解放，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，在全新的話語(yǔ)體系中選擇符合自己特質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)，將自己的思想觀念融入到符號(hào)表達(dá)之中，理解與接受符合自己的話語(yǔ)體系。而媒介與政治之間的關(guān)系密不可分，媒介通過(guò)參與政治生活，影響了人們的政治判斷，“受眾通過(guò)大眾媒介不僅了解公眾問(wèn)題及其他事情，而且根據(jù)大眾媒介對(duì)一個(gè)問(wèn)題或論題的強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)應(yīng)該對(duì)它予以怎樣的重視”。[10](p84)在這里，研究主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，就特別需要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的生活化表達(dá)，這就是把日常生活問(wèn)題納入馬克思主義的理論視野，它真實(shí)地體現(xiàn)了馬克思主義理論為人民大眾服務(wù)的最高價(jià)值追求，它是人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改變生活世界的理論，是理論徹底性的最好表達(dá)，從而獲得人民大眾的認(rèn)同。“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵11](p118-119)而要實(shí)現(xiàn)人的目的，滿足人的需要，人總是要掌握、改進(jìn)和創(chuàng)造一定的工具，自媒體就是現(xiàn)時(shí)代人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用的工具，使人的目的性獲得極大滿足?！靶枰峭瑵M足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的。”[12](p559)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滿足并實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代人的需要，也推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展；依托互聯(lián)網(wǎng)而生成的自媒體，也正在成為人的生存與發(fā)展的一種方式。

二、自媒體給主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同帶來(lái)的困境

自媒體給個(gè)體提供了隨心所欲的空間和平臺(tái)，似乎讓普通人“一切皆有可能”，各種聲音如雨后春筍般冒出并肆意傳播。任何人都可以在自媒體上發(fā)布信息，而信息在這些個(gè)體之間相互傳播。自媒體成為了時(shí)效性最強(qiáng)的媒體已是不爭(zhēng)的事實(shí)。自媒體是一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，不同的個(gè)體在自媒體環(huán)境中都有話語(yǔ)權(quán)，從而打破了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)話語(yǔ)傳播的議程設(shè)置，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)相對(duì)被削弱與被稀釋，當(dāng)下的自媒體輿論環(huán)境中充斥著不同的聲音，由此對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生干擾，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在一定程度上有所弱化，甚至陷入“邊緣化”的險(xiǎn)境，面臨著“淡化”和“失語(yǔ)”的危機(jī)。同時(shí)，在自媒體環(huán)境中，碎片化、淺顯化、娛樂(lè)化、庸俗化的信息受到一些人的追捧；一些別有用心的組織或個(gè)人利用自媒體小敘事、碎片化與解構(gòu)性特點(diǎn)對(duì)社會(huì)上負(fù)面問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行肆意傳播，歪曲事實(shí)，混淆視聽(tīng)。而理論性、系統(tǒng)性、嚴(yán)肅性的主流意識(shí)形態(tài)面臨吸引力下降、受眾減少、效果不佳的狀況。

傳統(tǒng)公權(quán)力通過(guò)掌握與控制信息資源和傳播渠道，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們“行動(dòng)和情感的控制影響力”[13](p64)，在其無(wú)意識(shí)的情況下實(shí)施話語(yǔ)控制以進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的有意識(shí)輸入，這些路徑設(shè)置對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同具有重要意義。正如馬克思論述過(guò)的：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[14](p35)而現(xiàn)在，意識(shí)形態(tài)傳播的權(quán)威性遭遇娛樂(lè)和惡搞心態(tài)的挑戰(zhàn)。自媒體娛樂(lè)化元素層出不窮、接連不斷，本質(zhì)上是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的一種反叛和背離。一些政治謠言和政治笑話的流傳，給公眾調(diào)侃政治提供了豐富的素材。許多人在被卷入情緒宣泄大潮后仍不自知，還“想把不自愿的、非理性的行為表現(xiàn)成自愿的、理性的行為”。[15](p12)可見(jiàn)，在自媒體環(huán)境中被高高“頂”起的并不一定是真理。

研究發(fā)現(xiàn)：聚集的人群易變、急躁，容易被情緒所感染，容易沖動(dòng)，他們“會(huì)隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情”；他們易怒、偏執(zhí)、極端情緒化，“心生厭惡或有反對(duì)意見(jiàn)……能立刻變得勃然大怒”；而且，他們“感情的狂暴……又會(huì)因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化”，他們“只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論”。[16](p24-36)特別是在自媒體環(huán)境中，由于群體的關(guān)注而聚集成群的人，他們更多受到群體情感氛圍的烘托，把思想與情感交織在一起，進(jìn)而形成一種集體的心理。這就是為什么在自媒體環(huán)境中容易形成“一邊倒”的根本原因。在全民參與，交互性強(qiáng)的自媒體環(huán)境中，網(wǎng)民不是分散的個(gè)體，而是由有著共同利益訴求、相似話語(yǔ)體系的個(gè)體所形成的群體。話語(yǔ)體系實(shí)際上就是“說(shuō)什么話、怎么說(shuō)話、對(duì)誰(shuí)說(shuō)話”的問(wèn)題，是核心價(jià)值體系的外在表達(dá)，體現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)涵和表達(dá)形式的統(tǒng)一?！耙庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，更充滿活力而能贏得人心的核心價(jià)值觀就能獲得支配性的話語(yǔ)。”[17](p660)話語(yǔ)權(quán)本身就是一種權(quán)力，掌握話語(yǔ)權(quán)的控制者或支配者通過(guò)占有、操控媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)“受眾”的信息控制，充當(dāng)“受眾”信息“把關(guān)人”的角色，從而使“受眾”在不完全知情或潛移默化中接受媒體傳播的價(jià)值觀念。自媒體在信息含量、傳播速度和對(duì)“受眾”的吸引力方面，與傳統(tǒng)媒體相比具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)威的侵蝕不言而喻，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同效能大打折扣。

自媒體用戶不同的層次性，其不同的認(rèn)知能力和信息解讀能力差異性與有限性，加之其不同用戶所具有的不同世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，他們雖然懷抱著對(duì)家國(guó)大事的關(guān)切，但在自媒體環(huán)境中卻容易激情有余而理性不足。自媒體用戶難免受潛意識(shí)中預(yù)設(shè)的立場(chǎng)和個(gè)人偏見(jiàn)的影響，雖然對(duì)其傳播的信息堅(jiān)信不疑，但更多是僅限于對(duì)所謂“有圖、有真相”的“轉(zhuǎn)發(fā)”，其真實(shí)客觀性大打折扣。再加上其專業(yè)性不高、辨別力不強(qiáng)，可利用的資源不夠，所傳遞的信息往往流于形式、斷章取義，甚至被別有用心的人誤導(dǎo)走向反面，所表達(dá)的話語(yǔ)也往往以口號(hào)、標(biāo)題和“主義”代替深入、冷靜、客觀的分析、判斷和思考，最終被自媒體平臺(tái)上代表各方利益的所謂“意見(jiàn)領(lǐng)袖”所影響、引導(dǎo)與利用，成了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”話語(yǔ)的傳聲筒，淪為政治力量博弈、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的棋子。布爾迪厄認(rèn)為媒體正是通過(guò)“賦予一部分快思手以特權(quán)，讓他們?nèi)ヌ峁┪幕觳?，提供事先已?jīng)過(guò)消化的文化食糧，提供預(yù)先已形成的思想”，[18](p29)來(lái)說(shuō)服廣大“受眾”。而“微博”“微信”等自媒體平臺(tái)亦如此，存在各個(gè)領(lǐng)域的大量“快思手”即“微信”公眾號(hào)等，時(shí)刻都在對(duì)其他“用戶”做著說(shuō)服工作，為其他“用戶”講解事件背景，分析原因及趨勢(shì)，以非常隱蔽的方式散播著自己所代表的意識(shí)形態(tài)，這極大地稀釋了主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)議程設(shè)置所建立起來(lái)的話語(yǔ)權(quán)，也使得人們面對(duì)各種聲音茫然無(wú)措，陷入選擇性困惑。

自媒體創(chuàng)造出一種全新的文化情境與文化傳播模式，它完全顛覆了傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)傳播運(yùn)作的結(jié)構(gòu)化模式，使意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨著一種全新挑戰(zhàn)。自媒體的發(fā)展是一種無(wú)法回避的事實(shí)，它突破了使其個(gè)體“對(duì)外界自發(fā)的政治見(jiàn)解只可能限于統(tǒng)治者的指引和某些知識(shí)范圍之內(nèi)”，[19](p171)卻實(shí)現(xiàn)了公共平臺(tái)中公共空間與私人空間的完美結(jié)合，個(gè)體之間能夠真正對(duì)各種意見(jiàn)合理交流、討論與爭(zhēng)鋒；亦或作為一個(gè)旁觀者靜觀事態(tài)發(fā)展，在自覺(jué)不自覺(jué)中受到影響。因此，可以說(shuō)自媒體在傳播發(fā)展史上最具有劃時(shí)代意義，對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化，我們現(xiàn)在面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。當(dāng)今世界各國(guó)之間，特別是在信息化、全球化的背景下，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問(wèn)題日益嚴(yán)重。就中國(guó)而言，誠(chéng)然，改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際舞臺(tái)上一支非常重要的力量，但“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”。[20](p1364)一方面中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，而主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同對(duì)新時(shí)期全面深化改革起著至關(guān)重要的作用。另一方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，依靠其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自媒體平臺(tái)植入其思想意識(shí)、價(jià)值觀念、宗教文化等內(nèi)容，以期來(lái)掌握全球意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。它極大地影響著人們對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，影響人們對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同，影響著人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也影響著人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。自媒體的迅猛發(fā)展，使國(guó)際間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更趨直接便利、更顯“短兵相接”；網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)“西強(qiáng)我弱”的被動(dòng)格局非常突出。西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)地位，培植和指使一些網(wǎng)絡(luò)“異見(jiàn)人士”、“意見(jiàn)領(lǐng)袖”惡意炒作涉黨涉政涉軍輿情，炮制大量負(fù)面流言、謠言和虛假信息，詆毀黨和政府形象，嚴(yán)重影響了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。它直接影響著人們的生活方式和價(jià)值觀念，并對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生消解與替代。

三、自媒體固基主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵6](p193)因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也不能放松意識(shí)形態(tài)工作，需要不斷強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。面對(duì)自媒體所帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，怎樣提高在自媒體環(huán)境下的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是當(dāng)前亟待解決的重要課題。

自媒體環(huán)境中固基主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，必須加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)和自媒體監(jiān)管。任何時(shí)代的民意表達(dá)都應(yīng)該有界限。然而，自媒體發(fā)展之初，誰(shuí)也沒(méi)有想到它的發(fā)展速度是如此迅猛，誰(shuí)也沒(méi)有想到它的影響是如此廣泛，以至于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門防不及防。自媒體監(jiān)管制度的缺失，由此造成自媒體最初發(fā)展階段出現(xiàn)了一種亂象，使得自媒體也散播了一些與憲法、社會(huì)道德規(guī)范相悖的聲音，特別是對(duì)意識(shí)形態(tài)造成負(fù)面影響。當(dāng)監(jiān)管部門從睡夢(mèng)中驚醒之時(shí)，方覺(jué)得問(wèn)題的嚴(yán)重。亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。監(jiān)管部門迅速行動(dòng)起來(lái)，自媒體平臺(tái)才逐步走上了正常的軌道。自媒體讓個(gè)體聲音得到了充分的釋放，但是這種釋放并不是無(wú)原則、無(wú)底線的釋放，它應(yīng)該有規(guī)矩、應(yīng)該有規(guī)則，應(yīng)該講原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的規(guī)律，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控?！盵6](p204)網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”，沒(méi)有哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)會(huì)放任自流。堅(jiān)決破除所謂“互聯(lián)網(wǎng)不能管”、“互聯(lián)網(wǎng)管不了”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。網(wǎng)上負(fù)面言論少一些，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)只有好處沒(méi)有壞處?！霸谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”[21](p564)互聯(lián)網(wǎng)空間、自媒體領(lǐng)域也是如此，主流意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)就會(huì)去占領(lǐng)。有人認(rèn)為，政府加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，就是缺乏自信的表現(xiàn)。其實(shí)，這與自信沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。美國(guó)自信嗎？其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管遠(yuǎn)甚于我們。今天，要提升自媒體環(huán)境中主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，就必須對(duì)自媒體進(jìn)行監(jiān)管，凈化自媒體環(huán)境，引導(dǎo)自媒體輿論走向，提高民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，維護(hù)政治安全和社會(huì)穩(wěn)定。因此，必須構(gòu)筑以法律威懾為核心、技術(shù)控制為支撐、道德自律為保障的自媒體監(jiān)管機(jī)制。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作，完善互聯(lián)網(wǎng)管理的相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行法律；加強(qiáng)技術(shù)攻關(guān)，建設(shè)自媒體輿論“長(zhǎng)城”，依法屏蔽和批量刪除有害信息，凈化自媒體輿論環(huán)境；自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，這是提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的必然選擇。

自媒體環(huán)境中固基主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，必須發(fā)揮主流傳播媒體的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)和傳播能力。近些年來(lái)，主流媒體的作用不突出，意識(shí)形態(tài)性不明顯；陣地在丟失，時(shí)空在壓縮。因此，黨必須把主流媒體牢牢掌握在自己手中，充分發(fā)揮主流媒體在宣傳意識(shí)形態(tài)中的中堅(jiān)作用。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，改革處在深水區(qū)，矛盾處在多發(fā)期，在經(jīng)濟(jì)、文化特別是政治領(lǐng)域表現(xiàn)出越來(lái)越深刻的變化,主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的狀況不容樂(lè)觀，認(rèn)同的消解尚未有效遏制。固基主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，確立主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威和影響力,是黨維護(hù)政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵1](p153)各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)同志要真正負(fù)起意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的分析研判和統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高廣大人民群眾意識(shí)形態(tài)認(rèn)同水平?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2](p9)這里強(qiáng)調(diào)了理論大眾化的問(wèn)題。因此，主流媒體要用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)意識(shí)形態(tài)的豐富內(nèi)涵，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！薄鞍盐蘸脮r(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)?！盵1](p154-155)同時(shí)，要把主流媒體的話語(yǔ)渠道和自媒體結(jié)合起來(lái)，形成功能互補(bǔ)、良性互動(dòng)、有序發(fā)展的傳播態(tài)勢(shì)，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同傳播的新格局；要充分利用自媒體的特征，突破時(shí)間和空間的限制，拓寬主流意識(shí)形態(tài)的宣傳渠道，從更深層、更廣闊領(lǐng)域促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

自媒體環(huán)境中固基主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。自媒體管得好不好，用得好不好，引導(dǎo)得好不好，發(fā)展得好不好，關(guān)鍵在人。主流意識(shí)形態(tài)要重塑在自媒體環(huán)境中的話語(yǔ)權(quán)威，還要有一批政治素質(zhì)過(guò)硬，能夠緊跟信息科技發(fā)展前沿、具備較強(qiáng)研發(fā)能力的專業(yè)技術(shù)人才來(lái)保駕護(hù)航。習(xí)近平總書(shū)記指出：“很多同志有做好工作的真誠(chéng)，也有干勁，但缺乏新形勢(shì)下做好工作的本領(lǐng)”。[1](p154-155)在自媒體環(huán)境中，要按照黨性原則，著眼當(dāng)前自媒體環(huán)境形勢(shì)任務(wù)的需要，配齊配強(qiáng)新聞媒體工作隊(duì)伍，即建好用好自媒體管理員、自媒體引導(dǎo)員；既要建好傳統(tǒng)媒體工作人員隊(duì)伍，又要建好懂自媒體管理的團(tuán)隊(duì)和專業(yè)隊(duì)伍。同時(shí)，還要大力發(fā)展和培養(yǎng)一批在政治上堅(jiān)定可靠，具有堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，能夠?yàn)辄h和人民服務(wù)的自媒體輿論“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，將傳統(tǒng)的宣傳工作人員與自媒體“意見(jiàn)領(lǐng)袖”相結(jié)合，消除自媒體的不良影響，發(fā)揮自媒體的積極作用；對(duì)于傳播正能量的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，要搞好統(tǒng)戰(zhàn)工作，力爭(zhēng)為我所用；對(duì)于那些甘當(dāng)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的代言人、大肆詆毀國(guó)家和民族形象、攻擊主流意識(shí)形態(tài)、抹黑國(guó)家形象的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”及“微信”公眾號(hào)，要毫不猶豫地運(yùn)用法律手段予以制裁。要發(fā)展和培養(yǎng)廣泛的基層人民群眾，能夠代表黨和人民立場(chǎng)觀點(diǎn)的“草根”引導(dǎo)員和“草根”評(píng)論員；在廣大人民群眾中發(fā)展和培養(yǎng)有政治覺(jué)悟的、聽(tīng)黨指揮的微博、微信“人氣王”及其公眾平臺(tái)，使黨的路線、方針和政策能夠得到迅速傳播，使黨的宣傳思想主張更接地氣聚人氣，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的群眾基礎(chǔ)。

在新的歷史時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)工作需要不斷發(fā)展和完善，積極探索和把握在自媒體環(huán)境中黨的意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，提高廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，意義重大而深遠(yuǎn)。

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責(zé)任編輯 張曉予

D6

A

1003-8477（2017）02-0011-06

王仕民（1963—），男，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；丁存霞（1985—），女，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政視域下的意識(shí)形態(tài)工作思想研究”（16ZZD048）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“自媒體時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)與政治認(rèn)同研究”（2016MZXY01）的階段性成果。