周楠

（上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

新常態(tài)：經(jīng)濟理性與政治理性的辯證統(tǒng)一
——基于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)視角的分析

周楠

（上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

新常態(tài)是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)之現(xiàn)實研判。經(jīng)濟理性是新常態(tài)的本質(zhì)要求：經(jīng)濟建設(shè)中心論的邏輯預(yù)設(shè)、解放發(fā)展生產(chǎn)力的理論原點與改革開放的人民動力論原理解放了我們的思想，完成了理論創(chuàng)新；對資本的駕馭掌控形成了社會主義的管理創(chuàng)新；市場經(jīng)濟的創(chuàng)設(shè)與執(zhí)行支撐了改革開放的制度創(chuàng)新。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，立足于社會主義初級階段，應(yīng)在國家層面的“經(jīng)濟理性”框架之下探索經(jīng)濟之于“政治和哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向，時代呼喚“政治理性”的出場。必須在“政治理性”框架下直面社會問題、思考問題成因、解決現(xiàn)實矛盾，在矛盾的實踐之中尋找出路。具體來說應(yīng)包含三個維度的“實踐基因”：經(jīng)濟訴求的政治實現(xiàn)——富國強民的政治邏輯；金融的權(quán)力與脫域性——經(jīng)濟戰(zhàn)爭的清醒認(rèn)知；積極外交的大國姿態(tài)——共同價值的發(fā)展理念?？傊鲁B(tài)追求的是經(jīng)濟理性與政治理性的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟理性與政治理性必須在實事求是的辯證原則下實現(xiàn)對新常態(tài)的積極影響；在上升下降的辯證思維中追求新常態(tài)的穩(wěn)定與提升；在質(zhì)變量變的辯證邏輯中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚棄。

解釋學(xué)；理解馬克思；絕對主義；主觀主義；客觀主義

新常態(tài)作為一種發(fā)展理念，其提出立足中國經(jīng)濟形勢三期疊加之關(guān)鍵時期的快速發(fā)展和積極變化，以客觀世界的經(jīng)濟質(zhì)料為中介，不斷在實踐中得到豐富和發(fā)展，進而回歸科學(xué)的思想體系本身，指導(dǎo)實踐的進程。這證明了黨中央在國內(nèi)外復(fù)雜經(jīng)濟形勢下，科學(xué)明辨民族歷史發(fā)展路徑、理性掌控經(jīng)濟社會演化創(chuàng)新的過程與能力，充滿了馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的智慧。本文旨在通過中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)視角的查審，分析新常態(tài)的內(nèi)在機理，從經(jīng)濟理性與政治理性的辯證統(tǒng)一中認(rèn)識新常態(tài)，進而為適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，實現(xiàn)未來中國經(jīng)濟社會良性發(fā)展提供指引。

一、新常態(tài)：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實研判

恩格斯在《反杜林論》中提出：“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每一個國家里，各個世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的?！盵1](p153)這提示我們：基于客觀現(xiàn)實條件和經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同，政治經(jīng)濟學(xué)首先呈現(xiàn)不同國家的不同區(qū)別，其次呈現(xiàn)同一國家在不同歷史階段的不同區(qū)別。研究對象的特殊性與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合，體現(xiàn)在當(dāng)代中國就是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的過程，其基本原理與中國改革開放的實際緊密結(jié)合在中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展與改革開放的實際進程中，并不斷以新思想、新理論和新方法指導(dǎo)發(fā)展變化的現(xiàn)實。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的提出與新常態(tài)息息相關(guān)。2015年中央經(jīng)濟工作會議在立足經(jīng)濟部署和宏觀經(jīng)濟政策取向的基礎(chǔ)上，對一段時間內(nèi)中國經(jīng)濟的基本背景作出定調(diào)——“認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯，這是我們綜合分析世界經(jīng)濟長周期和我國發(fā)展階段性特征及其相互作用作出的重大判斷”。在此基礎(chǔ)上，會議強調(diào)，一定要堅持“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”的重大原則，做到堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用是深化經(jīng)濟體制改革的主線。我們看到，首次亮相的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在方法論創(chuàng)新上體現(xiàn)了以下特點：發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變；政策取向的轉(zhuǎn)變；考核指標(biāo)的轉(zhuǎn)變。在立足“經(jīng)濟新常態(tài)”的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)以“實踐生成”背景下的理論創(chuàng)新，對新時期的改革發(fā)展大局做出了現(xiàn)實研判。這種現(xiàn)實研判從以下三個方面形成了國家發(fā)展的思想脈絡(luò)。

（一）速度轉(zhuǎn)向論——現(xiàn)實的機遇與挑戰(zhàn)。

“從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長”。高增長速度在時間維度上不斷展現(xiàn)著我國經(jīng)濟的競爭優(yōu)勢，但在國際金融危機和國內(nèi)增長速度進入換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨陣痛期、前期刺激政策進入消化期的“三期疊加”的背景下，放緩經(jīng)濟增速勢在必行。這也是對單純追求GDP的片面旨趣的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向。“GDP”至上的發(fā)展觀在積累經(jīng)濟總量的同時，環(huán)境污染、產(chǎn)能過剩、經(jīng)濟偏熱、社會矛盾增加等諸多問題和挑戰(zhàn)也在不斷積聚。面臨繼續(xù)強行維持高增長可能導(dǎo)致的問題，速度轉(zhuǎn)向論的深化有助于擴大經(jīng)濟增速放緩的彈性空間，從而為長期中高速增長積蓄更有利的條件。速度轉(zhuǎn)向論是現(xiàn)實機遇與挑戰(zhàn)下的恰當(dāng)選擇。我們還應(yīng)關(guān)注到，速度轉(zhuǎn)向不能過于激烈，必須以維持中國經(jīng)濟的增長空間與潛力、保持就業(yè)穩(wěn)定與社會和諧為紅線，不能夠下滑太多。

（二）結(jié)構(gòu)調(diào)整論——矛盾的應(yīng)對與化解。

“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級”。伴隨著增速放緩，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整迎來新的契機，優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升效率刻不容緩。新常態(tài)不是簡單的放緩增速，而是在對速度的追求有所降低的情況下，更為重視質(zhì)量的提升，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更優(yōu)、效率更高。在這個過程中，我們必須做好準(zhǔn)備，在中國經(jīng)濟年均增長速度放緩2—3個百分點的情況下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟運行方式，由吃資源飯、環(huán)境飯、子孫飯的粗放型模式向結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)率提高、經(jīng)濟發(fā)展模式優(yōu)化的方向發(fā)展。應(yīng)對新常態(tài)，化解社會矛盾，不斷改善民生，保持經(jīng)濟健康可持續(xù)增長，始終是我們不變的政策目標(biāo)。這其中最為重要的前提是要保持社會的穩(wěn)定與和諧，經(jīng)濟必須發(fā)展，改革必須推進，但必須以民生的可持續(xù)發(fā)展與改善作為前提。

（三）動力轉(zhuǎn)換論——改革的發(fā)展與創(chuàng)新。

“從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動”。在過去數(shù)十年的發(fā)展進程中，我們依靠大量投入、鋪新攤子取得了顯著的成果，但粗放的增長模式必須逐步向集約的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，否則將難以擺脫效益低下、投入過高、消耗過大的結(jié)局。向創(chuàng)新要動力，需要我們最大限度地提高勞動生產(chǎn)率。改革動力的轉(zhuǎn)換，有利于中國的治理體系和治理能力不斷趨于現(xiàn)代化，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的要素更好地發(fā)揮作用，讓發(fā)展成果更好地為社會大眾共享。大數(shù)據(jù)時代，既要鼓勵自主科技創(chuàng)新，又要注意引進和利用世界科技創(chuàng)新成果。同時挖掘人力資本潛力，創(chuàng)新釋放人口質(zhì)量紅利。實現(xiàn)知識驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動、產(chǎn)業(yè)升級驅(qū)動型的較高質(zhì)量增長。

當(dāng)今中國為什么會出現(xiàn)新常態(tài)？這是一個復(fù)雜的政治經(jīng)濟學(xué)問題。在這里，我們采用社會關(guān)系分析范式予以解答——即不僅從表層供求關(guān)系入手探究，更從深層社會權(quán)力關(guān)系的運行中尋找原因。感性雜多的經(jīng)濟現(xiàn)實中，我們或許自認(rèn)為可以很輕易地看到外部的表層原因：2008年美國次貸危機、2011年歐債危機形成了世界經(jīng)濟下行，外部對中國制造需求拉動力下降，勢必影響中國經(jīng)濟增長的拉動力下降。但如果從馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)的深層原因考究，我們可以得出如下結(jié)論：資本邏輯在當(dāng)代“任性”地發(fā)揮其無處不在的影響力，一方面，資本全力釋放、發(fā)揮自身擴張的動力作用、為自身發(fā)展拓展空間，而其內(nèi)在否定性則導(dǎo)致了現(xiàn)實世界的重重危機和不可避免的缺陷，并產(chǎn)生資本主義內(nèi)在矛盾。資本主義基本矛盾導(dǎo)致社會主義制度必然誕生，并在中國現(xiàn)代化歷史進程中體現(xiàn)。危機背后是國際壟斷資本權(quán)力與我國的政治經(jīng)濟權(quán)力的博弈。所以，在國際資本主義內(nèi)在矛盾中進行的中國現(xiàn)代化歷史進程，面臨著深層的歷史困境：我國既必須融入世界經(jīng)濟體系，又會被國際壟斷資本邊緣化而陷入低水平“中等收入陷阱”。[2](p500-525)在這樣的背景下，認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)顯得更為重要。筆者認(rèn)為，基于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)視角的分析，針對當(dāng)今中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，新常態(tài)應(yīng)界定為經(jīng)濟理性與政治理性的辯證統(tǒng)一。

二、經(jīng)濟理性——新常態(tài)的本質(zhì)要求

本文界定的經(jīng)濟理性，不是亞當(dāng)斯密世俗坐標(biāo)下的“理性經(jīng)濟人”——一種追求利益最大化的經(jīng)濟主體，而是國家在國內(nèi)外的經(jīng)濟交往實踐中所認(rèn)同和秉承的思考問題、處理問題的邏輯。同樣，將政治理性界定為國家在國內(nèi)外的政治實踐活動中所認(rèn)同和秉承的思考問題、處理問題的邏輯。經(jīng)濟理性是我國改革開放以來取得舉世矚目成績的原因，也是當(dāng)前經(jīng)濟新常態(tài)的本質(zhì)要求。貫穿改革開放歷史進程的經(jīng)濟理性，主要有以下三方面的創(chuàng)新：

（一）解放思想：理論與觀念的創(chuàng)新。

1.經(jīng)濟建設(shè)中心論的邏輯預(yù)設(shè)。

為什么要以經(jīng)濟建設(shè)為中心？歷史與實踐已經(jīng)證明，這是在立足中國社會主義經(jīng)濟現(xiàn)實作出的科學(xué)判斷，是社會主義初級階段的要求。鄧小平同志曾指出：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！盵3](p252)社會主義初級階段就是當(dāng)代中國最重要、最基本也是最大的實際，立足社會主義初級階段的經(jīng)濟現(xiàn)實是我們研究的出發(fā)點。就是在這個基礎(chǔ)上，我們確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義初級階段基本路線，確定了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，制定了一系列的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和具體步驟。經(jīng)濟建設(shè)中心論，契合了社會主義初級階段的國情基本面，抓住了改革開放進程中的主要矛盾，構(gòu)成了國家經(jīng)濟理性宏觀層面的邏輯預(yù)設(shè)。

2.解放發(fā)展生產(chǎn)力的理論原點。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)反映了當(dāng)前中國的經(jīng)濟現(xiàn)狀與國情，這其中的理論原點就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，這是對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的當(dāng)代認(rèn)知，對社會主義本質(zhì)理論的基礎(chǔ)闡釋，對中國特色社會主義的根本規(guī)定。

這一理論原點來自于鄧小平同志，他根據(jù)我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)之客觀實際，對社會主義本質(zhì)進行了創(chuàng)造性概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@也打破了前蘇聯(lián)形而上學(xué)理論體系對社會主義社會孤立的、片面的、靜止的性質(zhì)判斷，從人類歷史過程的整體出發(fā)來理解社會主義社會的本質(zhì)，進而提出了“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即鄧小平在1992年南方談話時提出的“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。主要是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵3](p372)在實踐中檢驗發(fā)展的質(zhì)量。解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力這一理論原點，凸顯了生產(chǎn)力發(fā)展的重要地位，為中國特色社會主義道路提供了有力的指引。解放發(fā)展生產(chǎn)力理論的巨大突破，把握了改革開放發(fā)展中矛盾的主要方面，構(gòu)成了國家經(jīng)濟理性中觀層面的理論原點。

3.改革開放的人民動力論原理。

在經(jīng)濟建設(shè)中心論、解放和發(fā)展生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，關(guān)于社會主義主要矛盾的理論更為鮮明地提出了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”這一范疇，一方面提示我們發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性和緊迫性，另一方面也佐證了人民的“需要”的重要性。需要不同于需求，是更為本質(zhì)的訴求，實際上，正是人民的需要及其產(chǎn)生的動力論原理，為社會主義建設(shè)注入了新的活力。

現(xiàn)代性視域下的改革開放——近四十年的歷史，本身就是一部人的發(fā)展動力、進步欲望被激活的歷史，整體的“集體無意識”的人的概念被還原為鮮活的、原子式的個體，個體生命在政策導(dǎo)向之下認(rèn)識到了自身“經(jīng)濟解放”的重要性與緊迫性，進而助推了經(jīng)濟的發(fā)展、財富的積累、貨幣的通約與資本的擴張。由此，個人的自然歷史過程又被賦予了鮮明的“社會關(guān)系屬性”，與整個改革開放波瀾壯闊的背景融為一體，形成了你中有我、我中有你的社會主義市場經(jīng)濟史。

改革開放的偉大進程，釋放了“文革”時期長期被壓抑的生產(chǎn)力進步因素，煥發(fā)了人民物質(zhì)生活水平整體貧困低下所形成的、長期不能得到滿足的“需求”沖動，在改革開放政策體系的催動下，形成了生產(chǎn)力能量的集聚與釋放。這一人民動力論原理，構(gòu)成了國家經(jīng)濟理性微觀層面的動力引擎。

（二）社會主義：駕馭資本的管理創(chuàng)新。

社會主義發(fā)展到今天，經(jīng)歷了社會主義計劃經(jīng)濟、社會主義市場經(jīng)濟這兩大階段，兩大階段承接式的發(fā)展，兩大階段是歷史的過程，都為當(dāng)時我國的發(fā)展貢獻了力量。我們要看到兩者當(dāng)時的歷史貢獻，客觀地評價。社會主義市場經(jīng)濟全面發(fā)揮資本的推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力作用，同時堅持用社會主義的力量克服資本擴張帶來的重重缺陷和危機。

選擇公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟制度，必須保持政府作為社會主義力量的代表，在市場內(nèi)部占據(jù)主導(dǎo)地位，堅持土地等公共資源的公有制；堅持關(guān)鍵性行業(yè)的公有制及其股份制實現(xiàn)形式；堅持用社會主義力量導(dǎo)控、監(jiān)管各種所有制企業(yè)，將生產(chǎn)過程納入社會總體的公有制支配之下的社會主義軌道，以強大的民族經(jīng)濟力量納入國際經(jīng)濟體系，實現(xiàn)以我為主的自主包容型現(xiàn)代化道路。[2](p527-529)習(xí)近平總書記在吉林省考察調(diào)研期間，針對國企改革進行了深刻論述，提出了“推進國有企業(yè)改革，要有利于國有資本保值增值，有利于提高國有經(jīng)濟競爭力，有利于放大國有資本功能”的標(biāo)準(zhǔn)，這提示了深化國企改革的目標(biāo)、方向和標(biāo)準(zhǔn)。國有企業(yè)是國民經(jīng)濟發(fā)展的中流砥柱，是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，深化國企改革，必須堅定不移地做強做優(yōu)做大國有企業(yè)，實現(xiàn)提高國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力、抗風(fēng)險能力的總目的。社會主義對資本的駕馭掌控，充分體現(xiàn)了國家經(jīng)濟理性在運作執(zhí)行中的管理創(chuàng)新。

（三）市場經(jīng)濟：創(chuàng)設(shè)執(zhí)行的制度創(chuàng)新。

在現(xiàn)代性的視域之下，國家與市場相互依存、不可或缺。赫爾曼.M.施瓦茨指出“國家有選擇性地創(chuàng)設(shè)、執(zhí)行與維持市場的財產(chǎn)權(quán)；財產(chǎn)權(quán)支撐資本的積聚和收入的增長，而國家的存續(xù)又仰賴于資本的積聚和收入的增長所創(chuàng)造的固定的、充盈的稅收來源”。[4](p2)這提示了我們現(xiàn)代國家-市場-資本的循環(huán)機理，我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，正是在體制改革上解決了目標(biāo)選擇的問題，理順了政府和市場的關(guān)系問題。

改革開放以來，我國堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革愿景和前進方向，不斷地在更大程度、更大范圍上解放市場，發(fā)揮市場在資源配置中的作用，完善宏觀調(diào)控體系，打造開放而統(tǒng)一、有序而有活力的現(xiàn)代市場體系，為市場參與主體提供公開、公正、公平的競爭環(huán)境，建設(shè)了一個開放的市場經(jīng)濟體系。

1992年鄧小平同志在南方講話中指出：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義，兩者都是手段。這實現(xiàn)了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟作為區(qū)分社會主義與資本主義特征的傳統(tǒng)觀點的突破，為社會主義市場經(jīng)濟體制改革的順利進行提供了指引。同年召開的十四大明確指出，社會主義經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是要建立社會主義市場經(jīng)濟體制。在掃清了思想的障礙之后，市場經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟統(tǒng)得過多、管得過死的局面，調(diào)動了人們的積極性和促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

2014年5月26日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第15次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，既是一個重大理論命題，又是一個重大實踐命題。在市場作用和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展?！边@提示我們：市場經(jīng)濟與有為政府必須緊密結(jié)合、各司其職，讓兩只手形成合力。重塑政府與市場的關(guān)系應(yīng)當(dāng)與簡政放權(quán)的制度糾偏相結(jié)合，以勇于改革的決心大力推進。

政府與市場的關(guān)系是經(jīng)濟體制改革的核心問題，關(guān)乎經(jīng)濟體制是否能夠更好地展現(xiàn)優(yōu)勢，市場經(jīng)濟的創(chuàng)設(shè)與執(zhí)行，深刻體現(xiàn)了經(jīng)濟理性指導(dǎo)下的制度創(chuàng)新，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大突破。

三、政治理性——新常態(tài)的內(nèi)在轉(zhuǎn)向

馬克思曾把“政治經(jīng)濟學(xué)批判”直接作為《資本論》的副標(biāo)題。上海財經(jīng)大學(xué)張雄教授在《中國社會科學(xué)》撰文指出“政治經(jīng)濟學(xué)批判——追求經(jīng)濟的‘政治和哲學(xué)實現(xiàn)’”。[5](p4)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，立足于社會主義初級階段，更應(yīng)該在國家層面的“經(jīng)濟理性”框架之下探索經(jīng)濟之于“政治和哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向，時代呼喚“政治理性”的出場。

如前所述，改革開放近四十年的社會主義市場經(jīng)濟史，伴隨著個體的經(jīng)濟解放訴求與財富的積累，但與此同時，《21世紀(jì)資本論》中所描述的“財富與不平等”的二律背反在世界范圍內(nèi)普遍存在。雖然我國政府以公有制實現(xiàn)了對社會資本的良性掌控，但伴隨著全球經(jīng)濟不可避免的放緩、全球經(jīng)濟不平等加劇的背景，我國也不能獨善其身，必須在“政治理性”框架下直面社會問題、思考問題成因、解決現(xiàn)實矛盾，在矛盾的實踐之中尋找出路，這也是當(dāng)前“經(jīng)濟新常態(tài)”向“政治乃至哲學(xué)的新常態(tài)”的內(nèi)在轉(zhuǎn)向。當(dāng)前我國的政治理性具體來說應(yīng)包含三個維度的“實踐基因”：

（一）經(jīng)濟訴求的政治實現(xiàn)——富國強民的政治邏輯。

中國當(dāng)前處于并將長期處于社會主義初級階段，“經(jīng)濟建設(shè)中心論”的邏輯預(yù)設(shè)不會動搖、不會削弱，全力以赴發(fā)展經(jīng)濟有利于實現(xiàn)“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富?！钡纳鐣髁x本質(zhì)，實現(xiàn)富國強民的社會主義政治邏輯，但這種經(jīng)濟訴求的政治實現(xiàn)，還需要依仗以下機制的建構(gòu)與完善：反腐的持續(xù)深入；對市場的規(guī)范；公共服務(wù)的完善；社會保障體系的健全和教育改革的推進。富國還需強民，是最基本的政治邏輯，也是經(jīng)濟訴求之于政治的實現(xiàn)的基本要求。

2015年2月27日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議上指出，要科學(xué)統(tǒng)籌各項改革任務(wù)，推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實招，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多“獲得感”。獲得感就是要讓人民群眾擁有共享改革成果的幸福感。民心不穩(wěn)，地動山搖，民生問題直接關(guān)系千家萬戶的百姓的切身利益。治國理政就是要把民生問題做實、做細(xì)，讓老百姓得到實惠，贏得民意，凝聚人心，滿足人民的期待。

富國強民的政治邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義“民本財富觀”的要求，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于國家整體與社會個人最為深刻的表述，是國家政治理性關(guān)于夯實執(zhí)政基礎(chǔ)最為重要的表達。

（二）金融的權(quán)力與脫域性——經(jīng)濟戰(zhàn)爭的清醒認(rèn)知。

金融的權(quán)力性體現(xiàn)在對世界的高度價值通約。金融資本發(fā)展到當(dāng)代，呈現(xiàn)了金融化的態(tài)勢，隨著經(jīng)濟金融化的發(fā)展，不斷產(chǎn)生新的概念、新的現(xiàn)象，金融資本最初只是作為一種工具產(chǎn)生的，并被人使用。但隨著人被金融化座架，二者合二為一，增加產(chǎn)能，創(chuàng)造利潤，提高效率的理性思維工具發(fā)展到一定程度，經(jīng)濟性的符號系統(tǒng)在時間與空間上通兌了所有的財富。

金融的脫域性體現(xiàn)了資本追求無限擴張的秉性。吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》談到了貨幣脫域的問題，金融脫域與貨幣脫域有類似之處，金融資本作為資本的最高形態(tài)，突破了國家地域的傳統(tǒng)存在界限，以剩余價值為目標(biāo)不斷地游離、重組、吞噬。這種金融資本的抽象符號形式，往往還滲透了主權(quán)國家、利益集團等意志色彩。金融強化了資本作為財富中軸的特定社會制度，建立了私人資本家與國家政治高度契合的共同體，不斷放大與復(fù)制金融功能，脫域性從經(jīng)濟頻道走向了社會頻道，引發(fā)了擴張的加劇。

當(dāng)前經(jīng)濟金融化正向生存世界金融化實現(xiàn)物理、精神、時空等多個坐標(biāo)體系的轉(zhuǎn)變，金融的權(quán)力與脫域性共同構(gòu)成了發(fā)達資本主義國家的意志中心邏輯，金融手段也成為國家間實現(xiàn)大額財富轉(zhuǎn)移和政治控制的隱秘手段。經(jīng)濟的金融化乃至呼喚我們對經(jīng)濟風(fēng)險產(chǎn)生清醒的認(rèn)知，正確的態(tài)度。高風(fēng)險的投資與融資，現(xiàn)代化的資本金融體系，使得全球資本金融的巨頭利用金融手段的衍生與創(chuàng)新、跨國公司的發(fā)展，最大化地追逐全球范圍的剩余價值，這一方面拉大了全球貧富兩極分化，另一方面甚至覬覦對國家主權(quán)的控制。美國次貸危機、歐債危機等前車之鑒警醒著我們，經(jīng)濟理性有可能導(dǎo)致政治非理性，必須警惕資本金融及其意志化的主體對國家主權(quán)的侵蝕與解構(gòu)，研究金融、利用金融、超越金融，健全金融市場的制度，使其更好地為社會主義的建設(shè)服務(wù)。

經(jīng)濟戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)對于金融資本進入全新階段的清醒認(rèn)知，是現(xiàn)代國家政治理性從“祝福意識”走向“憂患意識”的體現(xiàn)。

（三）積極外交的大國姿態(tài)——共同價值的發(fā)展理念。

馬克思主義的世界觀，是關(guān)于事物的整體觀。習(xí)近平總書記提出的“命運共同體”有著深刻的哲學(xué)寓意。中國文化不同于西方世界的個人主義世界觀，西方國家理念就是擴大了的個人主義世界觀，通過零和博弈實現(xiàn)自身的價值。習(xí)近平總書記的外交思想就是“命運共同體”的體現(xiàn)，就是辯證唯物主義世界觀。辯證的聯(lián)系，體現(xiàn)了你中有我、我中有你，通過對象性存在實現(xiàn)自己的價值。整體形成有受動性和能動性，受動性體現(xiàn)在每個個體都是在與整體的其他事物的內(nèi)在聯(lián)系中生成，獲得自身性質(zhì)。能動性表現(xiàn)在通過別人實現(xiàn)自己價值，為社會作出貢獻。整體不是排斥個體的整體，要承認(rèn)個體基礎(chǔ)上的辯證整體觀。

基于命運共同體思想的積極外交，是關(guān)乎共同價值的發(fā)展理念，是對外開放這一社會主義現(xiàn)代化建設(shè)基本國策的要求，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的政治理性的突出要求。積極對外開放，參與全球化進程，有助于增進與發(fā)達國家和發(fā)展中國家的全面交流，促進經(jīng)濟、科技、教育、文化各領(lǐng)域的協(xié)同開發(fā)，完善互利共贏、平衡高效、安全穩(wěn)定的國際政治經(jīng)濟新秩序，積極參與全球治理和合作，提高抵御國際經(jīng)濟風(fēng)險的能力。

基于共同價值的發(fā)展理念，體現(xiàn)了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于實行對外開放的最新表述，是國家政治理性在國際外交進程中的展示。

四、新常態(tài)———追求經(jīng)濟理性與政治理性的辯證統(tǒng)一

新常態(tài)追求經(jīng)濟理性與政治理性的雙向互動，在實踐的生成中達成辯證統(tǒng)一。如前文所述，經(jīng)濟理性和政治理性具備一定的主觀性，是國家在經(jīng)濟、政治實踐交往中認(rèn)識問題、處理問題的邏輯，但這種主觀性絕不是靜止的個體在孤立的狀態(tài)下形成的，而是在主體間的互動中形成的——也就是具備“主體間性”。這種被共同認(rèn)可的規(guī)則，是有序的經(jīng)濟、政治和社會生活得以展開、持續(xù)的必要前提。[6](p75-81)這提示我們：

首先，經(jīng)濟理性與政治理性在歷史維度與社會關(guān)系維度上并不是一成不變的，而是隨著主體間關(guān)系、主客觀環(huán)境的變化而不斷進化和推演。其次，在唯物史觀的視域下，判斷經(jīng)濟理性與政治理性是否符合社會歷史的標(biāo)準(zhǔn)是客觀統(tǒng)一的。這個標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代中國就是是否符合中華民族總體生命的生存和發(fā)展的需要。只有符合這種需要的經(jīng)濟理性與政治理性才能被社會規(guī)律所選擇，實現(xiàn)理性與規(guī)律的內(nèi)在統(tǒng)一。這種選擇與檢驗過程是長期復(fù)雜的物質(zhì)實踐過程，必須遵循的客觀規(guī)律與終極目的就是中華民族的生存和發(fā)展。

（一）經(jīng)濟理性與政治理性必須在實事求是的辯證原則下實現(xiàn)對新常態(tài)的積極影響。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確提出了實踐唯物主義的哲學(xué)，實踐的思維方式要求我們對于任何問題，都要秉承馬克思的這種思維范式，即使是馬克思沒有涉及過的問題，這就是實事求是的方法。

毛澤東同志指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”實事求是就是在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)矛盾，在矛盾中尋找出路?？梢詺w結(jié)為“一切從實際出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗真理”?？梢哉f，實事求是是我們黨的思想路線的核心，在歷史上對克服本本主義和經(jīng)驗主義起了決定性的作用，是我們認(rèn)識世界、改造自己的世界觀和價值觀的銳利武器，要做到實事求是就要自覺地把握馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，把握它的立場、觀點和方法。

經(jīng)濟理性與政治理性，關(guān)乎國家的大政方針制定與出臺，也必須秉承實事求是的辯證原則，在紛繁復(fù)雜的、感性凌亂的經(jīng)濟社會現(xiàn)象中把握宏觀大勢，掌握基本國情。當(dāng)前我國伴隨增長速度過快、經(jīng)濟過熱、增長速度不可積聚等問題，也必須從實際出發(fā)，依照實事求是的原則，尊重規(guī)律化解矛盾；尊重現(xiàn)實克服弊端，用規(guī)律說話，按規(guī)律辦事，消解、調(diào)和早前積累的因素和矛盾，完善社會保障體系的健全與社會管理手段的創(chuàng)新，進而實現(xiàn)對新常態(tài)的積極影響，避免因小失大、一著不慎滿盤皆輸。

（二）經(jīng)濟理性與政治理性必須在上升下降的辯證思維中追求新常態(tài)的穩(wěn)定與提升。

確認(rèn)新常態(tài)，放慢經(jīng)濟增長速度，是為了更好地把握經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律趨勢，平衡與穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定的關(guān)系，放棄GDP作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的片面旨趣。只要我們保持一以貫之的決心和定力，將經(jīng)濟政策的著力點切實放在結(jié)構(gòu)調(diào)整、培育企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力和鼓勵支持市場創(chuàng)業(yè)上，以技術(shù)創(chuàng)新為中心的新一輪經(jīng)濟發(fā)展必然會推動更快、更優(yōu)的發(fā)展。新常態(tài)并沒有也不可能改變我國發(fā)展仍處在大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期的判斷，改變的只是經(jīng)濟發(fā)展模式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是優(yōu)化升級的必由之路，按照新常態(tài)的要求，注入新動力、新活力，我們的發(fā)展將更加寬廣。

一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。相互對立、相互轉(zhuǎn)化正是上升下降的辯證思維的體現(xiàn)。上升下降的辯證思維，體現(xiàn)了經(jīng)濟理性與政治理性在現(xiàn)實博弈中的高度統(tǒng)一。上升下降之道，實質(zhì)上也是“進退之道”。這種辯證的“下降”，是充滿智慧的“以退為進”、退一步是為了進兩步，并不意味著我們放棄了經(jīng)濟社會發(fā)展進步的大目標(biāo)，而是通過“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促民生”為我們更好地“上升”、沖擊經(jīng)濟社會發(fā)展的更高目標(biāo)積蓄力量。辯證的“下降”不意味著失敗、倒退與退化，而是符合事物發(fā)展規(guī)律的辯證戰(zhàn)略。就局部指標(biāo)、方面或領(lǐng)域的暫時下降，恰恰是整體戰(zhàn)略實施的上升與歷史的前進，新常態(tài)下，“穩(wěn)”是基本前提，“退”是過渡手段，穩(wěn)中求“進”才是根本出路，這也是辯證法。國家的經(jīng)濟理性與政治理性必須把握上升與下降的度與量，穩(wěn)定地提升新常態(tài)。

（三）經(jīng)濟理性與政治理性必須在質(zhì)變量變的辯證邏輯中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚棄。

質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。量變更多強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模、總量與速度。質(zhì)變則更關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的質(zhì)量屬性。質(zhì)變與量變本身相互制約又互為條件，不可偏廢其一，更不可將它們割裂和對立起來。單純追求經(jīng)濟領(lǐng)域量的提升，盲目追求高速度，往往會凸顯各種矛盾和問題。粗放型的增長方式，過于沉痛的經(jīng)濟增長代價，資源的匱乏與環(huán)境污染的制約，不僅可能影響經(jīng)濟“量變”的發(fā)展，還有可能造成社會的不穩(wěn)定，影響現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

新常態(tài)下，盲目追求高指標(biāo)、攀比高速度不再重要，經(jīng)濟增長放慢是正常的，要在“質(zhì)”的前提下，將經(jīng)濟長期持續(xù)快速增長與增強國力、增加就業(yè)、維持社會安定等社會效益目標(biāo)、環(huán)境發(fā)展治標(biāo)關(guān)聯(lián)起來。既要努力保持國民經(jīng)濟的基本增長，又要把經(jīng)濟增長置于培育后勁、發(fā)展?jié)摿?、尊重資源生態(tài)承載能力、投入產(chǎn)出比最大化和社會就業(yè)崗位穩(wěn)定增長的綜合平衡過程之中，這也是新常態(tài)強調(diào)提高經(jīng)濟質(zhì)量、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的題中應(yīng)有之義。同時，量也是質(zhì)的必要條件，新常態(tài)是在肯定中國經(jīng)濟增量的情況下提出的。今后增速雖然放緩，實際的經(jīng)濟增量仍然可觀。即使是7%左右的增長，在全球也是位居前列的。只是從當(dāng)前我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的大局看，對“質(zhì)”的考量、把握與權(quán)重，更應(yīng)擺在首位。

經(jīng)濟理性與政治理性，就是要在質(zhì)變量變的辯證邏輯中，追求更好的、更全面的“質(zhì)”的發(fā)展，當(dāng)然這也不意味著我們要放棄量、單純追求質(zhì)，質(zhì)變與量變的相互依存、相輔相成，體現(xiàn)在沒有質(zhì)的量和沒有量的質(zhì)，都是不存在的，達到質(zhì)量更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)才是新常態(tài)的轉(zhuǎn)型中最為重要的目的。國家的經(jīng)濟理性與政治理性深刻把握質(zhì)變量變的辯證邏輯，在發(fā)展與平衡之中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚棄。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]魯品越.鮮活的資本論[M].上海：上海人民出版社,2015.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]赫爾曼.M.施瓦茨國家與市場全球經(jīng)濟的興起[M].南京：江蘇人民出版社,2008.

[5]張雄.政治經(jīng)濟學(xué)批判：追求經(jīng)濟的“政治和哲學(xué)實現(xiàn)”[J].中國社會科學(xué),2015,（01）.

[6]常健.論經(jīng)濟理性、社會理性與政治理性的和諧[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，（05）.

責(zé)任編輯 郁之行

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1003-8477（2017）02-0085-07

周楠（1984—），男，上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。